1、顾颉刚著，《顾颉刚全集·顾颉刚古史论文集》(卷一)，中华书局，2010年版，第202页。
2、公元300—600年间，中国与罗马再次面临相似的历史境遇，同时面临中央政权衰落，同时遭遇周边族群大规模冲击。
3、朱大渭《十六国北朝各少数民族融入汉族总人口数考》，《朱大渭说魏晋南北朝》，上海科学技术文献出版社，2009年版。(朱元璋提出的口号)。
4、陈寅恪著，《金明馆丛稿二编》，三联书店，2001年版，第344页。(朱元璋提出的口号)。
5、芬纳著，马百亮、王震译，《统治史(卷一)：古代的王权和帝国》，华东师范大学出版社，2010年版，第71—72页，第332页，第348页，第350页。
6、可以认为明朝是在宋朝的基础上发展起来的呀。这样不是更有说服力吗？恰恰相反，只承认宋朝不承认元朝，有很多麻烦事。一是既然只承认宋朝，那么你朱元璋就不该直接称帝，而是应该寻找宋朝的后裔称帝。二是只承认宋朝，当时宋朝的版图很小，那么获得的宋朝以外的领土，就是一种侵略。三是只承认宋朝，对于元朝那段历史的认定就会很尴尬，中华历史，就成了断代史。
7、费孝通著，《顾颉刚先生百年祭》，读书，1993第11期，第5-10页。
8、从文化来说，通过批判北方的“数雄”即李思齐、王保保等军阀，指责他们不讲纲常道义，“为生民之巨害”，甚至“反就胡虏禽兽之名”，因此只能由以“拯生民于涂炭，复汉官之威仪”为己任的“圣人”——朱元璋来承接“天命”。
9、他在檄文前面义正言辞地说要“驱逐胡虏”，后面又说“与中夏之人抚养无异”，显然是两种不同的态度，看似是矛盾的，可实际上却是一种笼络人心的策略。
10、然后又给他们一根胡萝卜，“与中夏之人抚养无异”，你们虽然不是我们华夏同族，但是如果你们可以知礼仪、受王化的话，我是可以让你们融入华夏的。
11、公元十世纪初，石敬瑭为了自己的荣华富贵，将北边险要之地燕云十六州割让给了契丹。此人堪称中国历史上最大的罪人之一。其人格之无耻，行为之卑劣，脸皮之厚度，后人难于匹敌。
12、黑格尔著，王造时译，《历史哲学》，上海书店出版社，1999年版，第111页。
13、 于唐武后延载元年(694年(甲午年))传入中土。
14、张帆著，《论蒙元王朝的“家天下”政治特征》，《北大史学》，2001年第1期，第50-75页。
15、 金庸小说《倚天屠龙记》中教派，明教源出波斯，本名摩尼教。
16、中国与罗马的命运，因公元89年燕然山的一场战役而改变。
17、FrancisFukuyama.AgainstIdentityPolitics:TheNewTribalismandtheCrisisofDemocracy,ForeignAffairs,2018,Vol.No.
18、该文的影响亦十分深远，很多汉民族主义者都对该文推崇有加，其中“驱逐胡虏，恢复中华”亦演变为清末孙中山同盟会的口号
19、承认元朝才有利于让北方的百姓归心。明朝是要建立一个大一统的朝代，并不是只想偏安江南。既然想建立一个大统一的朝代，因此就必须要能够让整个元朝范围内的老百姓都归附。如果朱元璋一直只站在汉人的立场上，甚至是站在南边汉人的立场，显然是不容易让中国境内的其他民族，尤其是让北方的各民族归附的。
20、然后又从种族和文化两个层面来论述“天命”该由何人承受，从种族来说，“中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国”，而且“天运循环，中原气盛”，因此必须是中国人(汉人)为真命天子。
21、《谕中原檄》的核心观点即朱元璋政权的口号是“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”。具体而言，《谕中原檄》的政治诉求可归纳为三点，即“天命移转”、“文化道统”与“招降劝诱”。
22、朱元璋的一生可以说是跌宕起伏，用今天的话来说，他干过非常多的职业，当过和尚、要过饭也放过牛。没有人想得到，就是这样一个人，最后打败了元朝，当然，这不是他一个人的功劳。元朝被他消灭之后，又经过了不停的征战，最后他一手建立了明朝。他的这份功绩在历史上是巨大的，按道理来说，我们都应该称呼他为民族的英雄，但他并没有这个称号。
23、“取乡人强谨者。”参见：《资治通鉴》卷一三八。
24、顾颉刚：《我是怎样编起来》，《古史辨》第一册，上海古籍出版社，1981年版，第12页。
25、巴托尔德著，张丽译，《中亚历史：上册》，兰州大学出版社，2013年版，第49页，第138页。
26、〔日〕内田吟风等译注：《匈人、匈奴同族论研究小史》，云南人民出版社，2003年版。
27、钟焓：《简析明帝国的内亚性：以与清朝的类比为中心》，中国史研究动态，2016年第5期。
28、历史上比较著名的民族英雄有气继光，岳飞等人，他们的英雄事迹可以说是家喻户晓，当然，除了他们之外，还有很多的民族英雄在中国的历史长河中涌现，他们只不过是冰山中的一角。按照历史时期的发展，先有的宋朝再到元朝，蒙古人面料的宋朝之后，建立了元朝，这对于汉族人来说是属于外族人入侵中原。而后朱元璋又将他们消灭掉，按照正常的逻辑关系，他可以被称为英雄。
29、桑原隲藏著，《中等東洋史》，《桑原隲藏全集》(第四卷)，第17页。
30、 张无忌后隐居大漠，传位于杨逍，明太祖朱元璋出身此教，明朝国号源于此，朱元璋建立明朝后，取缔明教。
31、爱德华·吉本著，黄宜思等译，《罗马帝国衰亡史》，商务印书馆，1996年版，第158页，第165页，第166页。
32、公元1367年，朱元璋召集诸将商议北伐元朝事宜，随后发布言辞激烈的《谕中原檄》，在檄文最后提到：“如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义、愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。”
33、汤普逊著，耿淡如译，《中世纪经济社会史》，商务印书馆，1961年版，第185页。
34、顾颉刚著，《续论“中华民族是一个”：答费孝通先生》，益世报·边疆周刊，第23期，1939年5月29日。
35、“魏初不立三长，故民多荫附，荫附者皆无官役，豪强征敛倍于公赋。”参见：《魏书·食货志》。
36、Reimitz,History,FrankishIdentity,pp.199—2
37、马克·布洛赫著，张绪山译，《封建社会》，商务印书馆，2004年版，第153页。
38、承认元朝才有利于朱元璋继续讨伐北元。如果认为元朝是一种异族入侵。那么，当明朝恢复了原先南宋的江山以后，他就没有理由继续讨伐北元了。因为人家蒙古人已经把你汉人的江山还给你了，你再讨伐，就是一种侵略。
39、当时的元朝朝廷虽然已经接近崩溃的边缘，可是他们的军事实力仍然很强悍，要说朱元璋对此没有担心那是不可能的。
40、 普洛科皮乌斯著，王以铸、崔妙因译，《普洛科皮乌斯战争史》，商务印书馆，2010年版，。
41、这个历史岔口，再次体现了中国和西方从族群观念到政治制度的不同道路。其中的文明逻辑最为关键。
42、顾颉刚著，《中华民族是一个》，益世报·边疆周刊，第9期，1939年2月9日。
43、韩儒林著，《突厥文阙特勤碑译注》，北平国立北平研究院总办事处出版课，铅印本，1935年版。
44、马注，《清真指南·自序》，《清真大典》(第16卷)，第510页。
45、〔美〕海伦·麦吉尔·休斯编：《种族和民族关系》(RacialandEthnicRelation)，波士顿，霍尔布鲁克出版公司，1970年，第117—119页。
46、如果说“驱逐胡虏”让蒙古人、色目人感到生命受到了威胁，他们不得不抗争的话，那么“与中夏之人抚养无异”则又让他们看到了希望，那便是融入华夏，怎么融入？
47、既然朱元璋依靠“驱逐胡虏，恢复中华”获得那么大的好处，并最终获得大明江山。为什么却不继续否定蒙古人，反而在建国后，承认元朝的正统地位，并且立刻给元朝修史呢？我觉得朱元璋有以下几方面的考虑：
48、意思是：驱逐少数民族的政权，这里指元朝被蒙古人统治，恢复汉人统治的历史。
49、艾因哈德著，戚国淦译：《查理大帝传》，商务印书馆，1979年版，第30页。
50、1973年在青海省大通县后子河乡上孙家寨村汉墓群一号墓中出土一枚铜印，方座，驼钮。阴刻篆文“汉匈奴归义亲汉长”八字，是东汉中央政府赐给匈奴族首领的官印，其中“归义”是汉政府给予其统辖的周边族群首领的一种封号。
51、 到的元末时期，六大门派围攻光明顶，予以歼灭明教，后有张无忌解围，当上教主。
52、中国五胡十多个政权中，先有氐族的前秦，后有拓跋鲜卑的北魏统一了整个北方，虽屡经纷争与分裂，最后还是实现了内部整合，并融合了曾经代表正统的南朝，继承了秦汉中央集权超大规模国家形态，奠基了融合胡汉的隋唐大一统王朝。
53、〔英〕彼得·希瑟：《罗马帝国的陨落》，向俊译，中信出版集团，2016年版，第200页。
54、费孝通著，《中华民族的多元一体格局》，《北京大学学报(哲学社会科学版)》，1989年第4期。
55、康凯：《罗马帝国的殉道者？——波爱修斯之死事件探析》，《世界历史》，2017年第1期。
56、因为北方的这些民族，他们很大一部分是承认元朝归附元朝的。如果朱元璋不承认元朝，显然是不利于团结的。当初朱元璋讨元的时候，目的是要让更多的南方人加入到这场战争中。现在承认元朝，也是为了争取更多的国民加入到明朝的大家庭来。
57、佩里·安德森著，郭方、刘健译，《从古代到封建主义的过渡》，上海人民出版社，2016年版，第81页。
58、“自宰司之被戮辱，未有如浩者。”参见：《魏书·崔浩传》。
59、中国在宋朝以后，蒙古人入主中原，创立元朝，也是首个由游牧民族在中原地区建立的王朝。
60、顾颉刚著，《续论“中华民族是一个”：答费孝通先生》，益世报·边疆周刊，第23期，1939年5月29日。
61、赵鼎新著，《中国大一统的历史根源》，文化纵横，2009年第6期。
62、然而，元朝的统治并没有持续很久，不到百年国祚，不过朱元璋在檄文中表示元朝的建立是“实乃天授”，这也是朱元璋承认元朝正统地位的原因。
63、公元1135年在意大利北部发现《查士丁尼学说汇纂》原稿，引发了“罗马法复兴运动”。
64、西哥特人占领法国南部和西班牙(419年)，东哥特人(493年)占据了意大利。
65、那就是拥护朱元璋，这样则可以降低他北伐元朝所受到的阻力。
66、 《倚天屠龙记》是武侠大师金庸的长篇小说，1961年所著，是“射雕三部曲”系列第三部 。
67、例如，孝文帝吸收南朝官制，又把九品官阶析出正从上下30级；北朝书法既有“雄强浑穆”的魏碑，又吸收“二王”而催生刚柔并济之美。
68、范晔撰，李贤等注，《后汉书·南匈奴传》，中华书局，1965年版，第2952页。
69、根据江统《徙戎论》的说法，关中地区胡汉人口比例是一比东北地区胡人人口比例更高。
70、费孝通著，《关于民族问题的讨论》，益世报·边疆周刊，第19期，1939年5月1日。
71、〔意大利〕马基雅维利著，潘汉典译：《君主论》，商务印书馆，1985年版，第18页。
72、罗玮：《明代的蒙元服饰遗存初探》，《首都师范大学学报(社会科学版)》，2010年第2期。
73、檄文历数元朝统治之昏暴及人民流离之惨状，断定元朝已丧失天命，失去统治中国的资格；接着说明朱元璋乃是天命所归的新主，必将削平群雄、扫荡胡尘、一统华夏，因而在檄文中提出了“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”的口号，成为朱元璋北伐的纲领。
74、天道好还，中国有必伸之理；人心效顺，匹夫无不报之仇。蠢尔丑虏，犹托要盟，朘生灵之资，奉溪壑之欲，此非出于得已，彼乃谓之当然。军入塞而公肆创残，使来廷而敢为桀骜，洎行李之继迁，复嫚词之见加；含垢纳污，在人情而已极，声罪致招，属胡运之将倾。兵出有名，师直为壮，言乎远，言乎近，孰无忠义之心？为人子，为人臣，当念祖宗之愤。敏则有功，时哉勿失！
75、承认元朝才不会成为无根之水。明朝是在元朝的基础上发展起来的。正所谓“化腐朽为神奇”，对于朱元璋来说，元朝就是“腐朽”，明朝就是“神奇”。没有元朝这个“腐朽”，就没有明朝这个“神奇”。具体地说，就是只有承认元朝作为一个朝代，这个朝代已经“气数已尽”了，明朝这个朝代才会以“真命天子”的形象“冉冉升起”。有人可能会说，明朝可以不承认元朝，只承认宋朝呀。
76、“长安咫尺而不渡灞水，百姓未见公心故也。”参见：《晋书·王猛传》。
77、村元佑著，《中国经济史研究》，东洋史研究会，1968年版，第96-99页。
78、《谕中原檄》以“天命”为中心，同时带有华夷之辨的民族主义，理直事明，气势磅礴，顺应民心，有力配合了北伐军事行动，为明朝的建立奠定基础。
79、范晔撰，李贤等注，《后汉书·窦宪传》，中华书局，1965年版。
80、“一个种族就是共享单一起源、并根据自身的类聚区分于另一种民族(natio)的一群人，例如‘希腊种族’或‘小亚细亚种族’……‘种族’这个词因此源于家族的代际，也就是从‘生育’(gignendo)得名，正如‘民族’一词来源于‘出生’(nascendo)。”参见：王晴佳、李隆国：《断裂与转型：帝国之后的欧亚历史与史学》，上海古籍出版社，2017年版，第290页。
81、这一幕，后世也屡屡重现。国际突厥学者列为始祖文物的《阙特勤石碑》的突厥文一面上，突厥可汗哀伤抱怨：为什么回纥要与唐朝合作而围攻自己，为什么草原族群总是要迁徙到中原去生活。
82、普洛科皮乌斯著，王以铸、崔妙因译，《普洛科皮乌斯战争史》，商务印书馆，2010年版，第486页，第500页。
83、根据TimO’Neill，阿拉里克时期的西哥特人可能包含2万名战士，总人口可能不超过20万，洗劫罗马的盖萨里克手下的汪达尔臣民也是近似数量，法兰克人、阿兰人、勃艮第人可能不超过10万，总和在75万至100万。
84、弗朗索瓦·基佐著，张清津译，《欧洲代议制政府的历史起源》，复旦大学出版社，2008年版，第240页。
85、 周伟洲著，《汉赵国史》，社会科学文献出版社，2019年版，第203页。
86、费孝通著，《中华民族的多元一体格局》，《北京大学学报(哲学社会科学版)》，1989年第4期。
87、元朝末年的时候，中国的局势已然如同浑水，所谓乱世出英雄，朱元璋最终崛起，成为中原江山的最强争夺者。
88、“世宗自克高平，常训兵讲武，思混一天下，及览其策，欣然听纳，由是平南之意益坚矣。”参见：《旧五代史·世宗纪二》。
89、元朝的命运也正验证了那句古话：“胡虏无百年之运！”
90、在中国，是匈奴、鲜卑、羯(jié)、氐( dī )、羌(qiāng)五大胡人族群纷纷南下，建起了众多政权。在罗马，是西哥特、东哥特、汪达尔、勃艮第、法兰克、伦巴第等日耳曼部落潮水般地一波波入侵，建起了一个个“蛮族王国”(barbariankingdoms)。
91、彼得·伯克著，李霄翔、李鲁、杨豫译，《语言的文化史：近代早期欧洲的语言和共同体》，北京大学出版社，2007年版，第107页。
92、2017年，中蒙考古学家发现了班固为汉朝彻底击败匈奴而作的《燕然山铭》。有大汉情结之人常因“燕然勒碑”而欢呼“明犯强汉者，虽远必诛”。但真实历史是，南匈奴单于首先侦测到北匈奴的内部动乱，主动向汉朝建议出兵。窦宪率领的6万骑兵里，3万是南匈奴人，剩下的6万中还有一半是羌人。可以说，是汉朝率领南向中原的游牧族群共同迫使北匈奴西迁的。
93、彼得·希瑟著，马百亮译，《罗马的复辟》，中信出版集团，2020年版，第5页。
94、杨念群著，《何处是“江南”》，三联书店，2010年版。
95、汤普逊著，耿淡如译，《中世纪经济社会史》，商务印书馆，1961年版，第297页，第350页。
96、《晋书·四夷列传》，中华书局，1984年版，第2548页。
97、《谕中原檄》的核心观点即朱元璋政权的口号是“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”，但其对象并非是整个中华，而是华北汉人。
98、首先该文并未否定蒙元的正统地位，甚至赞赏元初“君明臣良”的局面，但后来元室子孙不肖并且“天厌其德”，使天命移转。
99、 焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！
100、钱穆著，《国史大纲》，商务印书馆，1996年版，第336页。
101、孟德斯鸠著，张雁深译，《论法的精神》，商务印书馆，1963年版，第241页，第243页，第252页，第331页。