1、他在檄文前面义正言辞地说要“驱逐胡虏”，后面又说“与中夏之人抚养无异”，显然是两种不同的态度，看似是矛盾的，可实际上却是一种笼络人心的策略。
2、首先该文并未否定蒙元的正统地位，甚至赞赏元初“君明臣良”的局面，但后来元室子孙不肖并且“天厌其德”，使天命移转。
3、而后来元朝在朱元璋的多次北伐之后，北元政权也是被彻底的打垮掉了。所有矗立在漠北的城市也都是被明军所破坏掉了。可以说朱元璋他这多年的北伐最终也是有了成果，也是让外族人重新了解到汉族是不可被辱的。可以说北元倾尽全国之力修建的这座蒙古帝国的政治、经济、文化中心，在一夕之间被汉人所摧毁，从此这座城市再无兴起之势。可以说这一件事对当时的汉族人也是十分的鼓舞的，也同时也是振奋了当时的民心的。
4、中国在宋朝以后，蒙古人入主中原，创立元朝，也是首个由游牧民族在中原地区建立的王朝。
5、同年，攻占集庆路，将其改为应天府。1368年(至正二十八年)朱元璋击破各路农民起义军后，在应天府称帝，国号大明，年号洪武。后结束了蒙元在中原的统治，平定四川、广西、甘肃、云南等地，最终统一中国。
6、朱元璋(1328年10月21日——1398年6月24日)，濠州钟离(今安徽凤阳东北)人，幼名重参加农民起义军后改名元璋，字国瑞，元末农民起义军首领，明朝开国皇帝(1368年——1398年在位)，史称明太祖，卓越的军事家、战略家、统帅。
7、从文化来说，通过批判北方的“数雄”即李思齐、王保保等军阀，指责他们不讲纲常道义，“为生民之巨害”，甚至“反就胡虏禽兽之名”，因此只能由以“拯生民于涂炭，复汉官之威仪”为己任的“圣人”——朱元璋来承接“天命”。
8、朱元璋幼时贫穷，曾为地主放牛。1344年(元至正四年)，入皇觉寺，25岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗元朝，1356年(至正十六年)被部下诸将奉为吴国公；
9、公元1367年，朱元璋召集诸将商议北伐元朝事宜，随后发布言辞激烈的《谕中原檄》，在檄文最后提到：“如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义、愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。”
10、朱元璋称帝后封他为鄂国公，然而常遇春有个缺点就是喜好屠杀，每攻占一座城池，不管有没有这个需要，都会想方设法大开杀戒，其中最为惨烈的就是怀庆屠城。由于两方军队互相倾轧，很短时间内就出现多次易主的情况，为了保命，怀庆府的百姓在木板的两面，分别写上欢迎元军和欢迎明军的标语，哪方进城就以哪一面示人，不巧的是，当常遇春正在接受怀庆府人民的热切欢迎时，一阵大风吹过，将一块木牌吹掉，顿时，欢迎元军的标语露出来，这可给了常遇春一个屠城的机会，于是为了回报百姓，常遇春对怀庆进行了三次清洗。常遇春下令无论老幼看到就杀，一时间怀庆府尸横遍地。
11、从力量悬殊来看，不足20万军队的朱元璋，绝对不是60万陈友谅的对手，于是乎，接到这个挑战书，可谓是闻风丧胆，痛定思痛后，朱元璋邀约将帅们在大殿内商讨应战之事，大臣们都到了，自己却隐而不现，任由大臣们七嘴八舌。
12、如果说“驱逐胡虏”让蒙古人、色目人感到生命受到了威胁，他们不得不抗争的话，那么“与中夏之人抚养无异”则又让他们看到了希望，那便是融入华夏，怎么融入？
13、《谕中原檄》的核心观点即朱元璋政权的口号是“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”。具体而言，《谕中原檄》的政治诉求可归纳为三点，即“天命移转”、“文化道统”与“招降劝诱”。
14、一代枭雄陈友谅气势凶猛，尤其以水师著称，此时的他，无视一切，迫切地东进挑战叫嚣朱元璋，气势不凡，口号便是“首战即决战，一战定乾坤”。
15、当时的元朝朝廷虽然已经接近崩溃的边缘，可是他们的军事实力仍然很强悍，要说朱元璋对此没有担心那是不可能的。
16、意思是“这山河大地上覆盖着中华民族的气息，时机来临我们要重新光复大宋的天下”。
17、并且，常遇春走的时候令人在地上放置几块金子，第二天，金子消失不见了，于是常遇春又一次命令士兵挨家挨户的找，有生还者一律处死。不久后，怀庆府迎来第三次清洗，清洗完成后，怀庆府已经形同废墟，周边百姓再也不敢踏进一步。或许是杀戮太重，在返回军营的路上，常遇春中风，不久便去世了，朱元璋追封他为开平王。
18、临近100天，守城士兵被杀净了，石头也扔完了，蓝玉下令，拆掉百姓房子，让全城百姓都到城门抗战，对百姓们说，城守住了大家都安全，城未守住，全体都末日了，又坚持了几日，终于，100天到了。
19、朱元璋还在檄文中提出了一句响彻古今的口号：“驱逐胡虏，恢复中华！”这句口号带有很强烈的民族主义，也即古人所说的“华夷之辨”，不过古人对华夷之辨也留有空间，那便是识圣人教化，知礼仪。
20、战士早已死的死，伤的伤，蓝玉双腿都已断裂，无法站立，但他让属下将自己绑到旗杆上，让大家都看见他，号令着士兵做最后的拼死搏斗，蓝玉一边呼喊，一边向天大叫着:上位，怎么还没有来啊，快挺不住了！
21、天道好还，中国有必伸之理；人心效顺，匹夫无不报之仇。蠢尔丑虏，犹托要盟，朘生灵之资，奉溪壑之欲，此非出于得已，彼乃谓之当然。军入塞而公肆创残，使来廷而敢为桀骜，洎行李之继迁，复嫚词之见加；含垢纳污，在人情而已极，声罪致招，属胡运之将倾。兵出有名，师直为壮，言乎远，言乎近，孰无忠义之心？为人子，为人臣，当念祖宗之愤。敏则有功，时哉勿失！
22、蓝玉已将士兵们集合，做临死前的豪言壮语:杀出去，反正都是死，还不如战死沙场，还有换得一线生机的可能呢！
23、于是，他们冲杀上去，气势凶猛，打得陈友谅士兵们措手不及，城坚守了下来。
24、取江山易，治江山难，守江山更难，当时蒙古人的军事作战能力确实很优秀，从亚洲碾压到欧洲，不可不谓之铁骑，然而他们得到如画江山以后却不善治理，泱泱蒙古帝国顷刻间崩塌，元朝亦不过百年命运。
25、当下的局势，根据势力悬殊，分别是陈友谅、张士诚、朱元璋三分天下的局面。
26、那就是拥护朱元璋，这样则可以降低他北伐元朝所受到的阻力。
27、元朝末年的时候，中国的局势已然如同浑水，所谓乱世出英雄，朱元璋最终崛起，成为中原江山的最强争夺者。
28、“驱逐胡虏”这根棒子打下去，让当时居于中原的蒙古人等少数民族人心惶惶，在心中担惊受怕，这是朱元璋在有意地向他们宣扬自己的权威。
29、然后又给他们一根胡萝卜，“与中夏之人抚养无异”，你们虽然不是我们华夏同族，但是如果你们可以知礼仪、受王化的话，我是可以让你们融入华夏的。
30、而朱元璋这样说也就是向将士们表明了决心，要将元朝彻底的打消掉，让他们永日不得再翻身。所以朱元璋说的这么一句话，便是让当时参战的将士们的军心大振，他们也都是怀着百年来汉人对蒙古人的仇恨的，因此便是拼了命的去杀蒙古人。
31、赏析：《愤题和尚诘问》又名《不惹庵示僧》、《示僧》，顾名思义，是写给一位僧人的。据记载，这首诗写于公元1359年，当时，朱元璋在龙湾之战中大胜陈友谅，杀敌无数，豪气正盛。
32、最弱小的朱元璋率先主动地、讨巧地分别对陈友谅、张士诚俯首称臣，以免腹背受敌。
33、刘伯温想去上位(对朱元璋尊称)住处一探究竟，但前去两次都被挡在门外，在回道的路上，他惊讶地发现，上位正端坐地上，在大殿的门帘后，手执毛笔和小纸片，偷听并记录着大臣们主战和主降的意图。
34、然后又从种族和文化两个层面来论述“天命”该由何人承受，从种族来说，“中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国”，而且“天运循环，中原气盛”，因此必须是中国人(汉人)为真命天子。
35、终于，援兵来了，朱元璋即刻让千总以上官职人员到场，将这场面壮阔的战役结果作为典范来宣导，也正因为有了这次守城成功，陈友谅深刻认识到朱元璋队伍的不容小觑，洪都之战的胜利奠定了朱元璋与陈友谅交战中不可撼动的地位。