1、“自宰司之被戮辱，未有如浩者。”参见：《魏书·崔浩传》。
2、“中州之人，还之桑梓。然后回驾岱宗，告成封禅，起白云于中坛，受万岁于中岳，尔则终古一时，书契未有。”参见：《晋书·苻坚载记》。
3、钟焓：《简析明帝国的内亚性：以与清朝的类比为中心》，中国史研究动态，2016年第5期。
4、费孝通著，《中华民族的多元一体格局》，《北京大学学报(哲学社会科学版)》，1989年第4期。
5、费孝通著，《顾颉刚先生百年祭》，读书，1993第11期，第5-10页。
6、顾颉刚著，《续论“中华民族是一个”：答费孝通先生》，益世报·边疆周刊，第23期，1939年5月29日。
7、〔英〕爱德华·吉本著，席代岳译，《全译罗马帝国衰亡史》，浙江大学出版社，2018年版。(朱元璋口号是什么字)。
8、“扫统万，平秦陇，翦辽海，荡河源。”参见：《魏书·世祖纪下》。
9、到了1366年时，朱元璋已基本扫平了他的主要竞争对手。一统天下对此时的朱元璋来说已不是什么难事了。唯一让他如鲠在喉的就是如何处理小明王韩林儿的问题。朱元璋手下将领廖永忠看出了他的心思，于是便自告奋勇请求将韩林儿接到应天府(今南京)。
10、临近100天，守城士兵被杀净了，石头也扔完了，蓝玉下令，拆掉百姓房子，让全城百姓都到城门抗战，对百姓们说，城守住了大家都安全，城未守住，全体都末日了，又坚持了几日，终于，100天到了。
11、张帆著，《论蒙元王朝的“家天下”政治特征》，《北大史学》，2001年第1期，第50-75页。(朱元璋口号是什么字)。
12、当年元朝初建，元世祖为了巩固统治，征用了许多汉人，且待他们不薄。后来元朝历任皇帝都有采用汉人的传统。直到元末，在元朝任职的汉人已十分庞大，而元朝的游牧文明也被汉化。很多汉官甚至不觉得元朝是异族政权，还很拥护它。所以为了拉拢这些旧臣最好的办法就是和他们达成共识，承认元朝的正统地位。
13、公元300—600年间，中国与罗马再次面临相似的历史境遇，同时面临中央政权衰落，同时遭遇周边族群大规模冲击。
14、匈奴之刘汉，迁徙了63万户汉、氐、羌人到首都(平阳、长安)；羯人之后赵，迁徙了几百万汉、乌桓、鲜卑、巴、氐、羌等人口，安置在各个政治军事重镇；鲜卑之前燕，迁移了段氏、高句丽、宇文部、夫余、羯人，人口倍增至千万。氐人之前秦，把远方的鲜卑、乌桓、丁零等族迁至根据地关中，又将关中氐族15万户迁至关东“散居方镇”；羌人之后秦则将各地流人及雍、凉等边地人口迁往关中，达百万余口。详见《晋书》相关“载记”。
15、在《倚天屠龙记》中，韩林儿最终的命运是被朱元璋下令沉入河中浸死的。而历史上的真实情况比较类似，只是朱元璋什么都没说，手下的人替他办好了一切。
16、明太祖朱元璋(1328年10月21日-1398年6月24日)，安徽凤阳人，汉族，生于濠州钟离(明朝建立后改为凤阳)，字国瑞，原名重后取名兴宗，参加郭子兴军改为现名朱元璋。政治家，战略家，军事统帅，明朝开国皇帝。
17、实际上朱元璋并没有说过“不要贬低元朝，我们的父母皆靠他生养”，他说的是“我们的父辈们在元朝的统治下繁衍生息，还希望在它的统治下得到安宁”。虽然这两句话的言语不同，但语意却一致，皆表达了朱元璋对元朝的尊敬。而且他对元朝的尊敬并非停留在嘴上，还落到实处。他曾经命人前往草原祭祀元世祖，至正三十年(1370)四月二十八日，元顺帝驾崩于应昌，他又特地派人去那儿为其吊唁。不过他这么做是经过深思熟虑的，毕竟他的嫉恶如仇人尽皆知。笔者认为他最起码考虑到以下三方面：
18、然后又从种族和文化两个层面来论述“天命”该由何人承受，从种族来说，“中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国”，而且“天运循环，中原气盛”，因此必须是中国人(汉人)为真命天子。
19、然而朱允炆继位有一个很大的问题，那就是朱元璋的其他皇子们必然心中有怨，恐怕会因怨生恨，闹出反叛的事情来。为此，朱元璋主动找了皇子们谈话，尤其是能力强势力大的朱棣，更是被朱元璋劝导了很久。
20、首先该文并未否定蒙元的正统地位，甚至赞赏元初“君明臣良”的局面，但后来元室子孙不肖并且“天厌其德”，使天命移转。
21、彼得·希瑟著，向俊译，《罗马帝国的陨落》，中信出版社，2016年版，第532页。
22、中国五胡十多个政权中，先有氐族的前秦，后有拓跋鲜卑的北魏统一了整个北方，虽屡经纷争与分裂，最后还是实现了内部整合，并融合了曾经代表正统的南朝，继承了秦汉中央集权超大规模国家形态，奠基了融合胡汉的隋唐大一统王朝。
23、马克·布洛赫著，张绪山译，《封建社会》，商务印书馆，2004年版，第153页。
24、范晔撰，李贤等注，《后汉书·窦宪传》，中华书局，1965年版。
25、于是，他们冲杀上去，气势凶猛，打得陈友谅士兵们措手不及，城坚守了下来。
26、《谕中原檄》的核心观点即朱元璋政权的口号是“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”，但其对象并非是整个中华，而是华北汉人。
27、由于明教教众扛红旗、头扎红巾，因此他们又被称为“红巾军”。1351年，韩山童被元朝官军逮捕并杀害，他的儿子韩林儿继承了他的衣钵，被明教教众尊为“小明王”。1355年，韩林儿在红巾军首领刘福通等人的拥护下，在亳州登基称帝，建国号为宋，史称韩宋政权。
28、这个历史岔口，再次体现了中国和西方从族群观念到政治制度的不同道路。其中的文明逻辑最为关键。
29、中国五胡入华与欧洲蛮族入侵，看似相近的历史境遇，最终走上不同的道路。原因何在？
30、公元1135年在意大利北部发现《查士丁尼学说汇纂》原稿，引发了“罗马法复兴运动”。
31、在中国，是匈奴、鲜卑、羯(jié)、氐( dī )、羌(qiāng)五大胡人族群纷纷南下，建起了众多政权。在罗马，是西哥特、东哥特、汪达尔、勃艮第、法兰克、伦巴第等日耳曼部落潮水般地一波波入侵，建起了一个个“蛮族王国”(barbariankingdoms)。
32、超过40%的东罗马军队(占东西罗马军队总数的20%—25%)一直用于专门防备波斯，剩余罗马军队中大部分是驻地部队，主要处理对边境安全威胁较低的突发事件。
33、 普洛科皮乌斯著，王以铸、崔妙因译，《普洛科皮乌斯战争史》，商务印书馆，2010年版，。
34、1973年在青海省大通县后子河乡上孙家寨村汉墓群一号墓中出土一枚铜印，方座，驼钮。阴刻篆文“汉匈奴归义亲汉长”八字，是东汉中央政府赐给匈奴族首领的官印，其中“归义”是汉政府给予其统辖的周边族群首领的一种封号。
35、例如，孝文帝吸收南朝官制，又把九品官阶析出正从上下30级；北朝书法既有“雄强浑穆”的魏碑，又吸收“二王”而催生刚柔并济之美。
36、芬纳著，马百亮、王震译，《统治史(卷一)：古代的王权和帝国》，华东师范大学出版社，2010年版，第71—72页，第332页，第348页，第350页。
37、《谕中原檄》是指元朝末年吴王朱元璋于1367年在应天府(今江苏南京)出兵北伐时所颁布的檄文，相传由宋濂起草。
38、檄文历数元朝统治之昏暴及人民流离之惨状，断定元朝已丧失天命，失去统治中国的资格；接着说明朱元璋乃是天命所归的新主，必将削平群雄、扫荡胡尘、一统华夏，因而在檄文中提出了“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”的口号，成为朱元璋北伐的纲领。
39、黑格尔著，王造时译，《历史哲学》，上海书店出版社，1999年版，第111页。
40、经过几年南征北战，朱元璋相继打败了内部和外部的敌人，成为红巾军的实际领导人。虽然他表面上仍尊奉小明王韩林儿为帝，但实际上韩林儿已成了一个彻底的傀儡，红巾军中的大小事务完全由朱元璋拍板决定。不过，朱元璋要想取代韩林儿倒也不是一件轻而易举的事情，在红巾军底层官兵中，很多人还是坚信小明王乃是天神转世来解救万民于水火之中的。
41、战士早已死的死，伤的伤，蓝玉双腿都已断裂，无法站立，但他让属下将自己绑到旗杆上，让大家都看见他，号令着士兵做最后的拼死搏斗，蓝玉一边呼喊，一边向天大叫着:上位，怎么还没有来啊，快挺不住了！
42、韩山童以“弥勒降生”、“明王出世”、“黑暗就要过去，光明即将来临”为宣传口号，鼓动百姓起兵反元。各地兴起的义军纷纷选择投入到明教，韩山童被大家尊为明王，其地位相当于《倚天屠龙记》中的明教教主。
43、托克维尔著，董果良译，《论美国的民主》，商务印书馆，2004年版，第356页、第332页。
44、《梵问经》禅宗《信心铭》有“至道无难，惟嫌拣择”。
45、“取乡人强谨者。”参见：《资治通鉴》卷一三八。
46、弗朗索瓦·基佐著，张清津译，《欧洲代议制政府的历史起源》，复旦大学出版社，2008年版，第240页。
47、2017年，中蒙考古学家发现了班固为汉朝彻底击败匈奴而作的《燕然山铭》。有大汉情结之人常因“燕然勒碑”而欢呼“明犯强汉者，虽远必诛”。但真实历史是，南匈奴单于首先侦测到北匈奴的内部动乱，主动向汉朝建议出兵。窦宪率领的6万骑兵里，3万是南匈奴人，剩下的6万中还有一半是羌人。可以说，是汉朝率领南向中原的游牧族群共同迫使北匈奴西迁的。
48、彼得·伯克著，李霄翔、李鲁、杨豫译，《语言的文化史：近代早期欧洲的语言和共同体》，北京大学出版社，2007年版，第107页。
49、刘伯温返回到座位，其同僚李善长问他，上位到了吗？刘回复:我没能进去，不过，上位无处不在啊！
50、陈寅恪著，《金明馆丛稿二编》，三联书店，2001年版，第344页。
51、〔英〕彼得·希瑟：《罗马帝国的陨落》，向俊译，中信出版集团，2016年版，第200页。
52、王镛主编，《中外美术交流史》，中国青年出版社，2013年版，第60页。
53、韩儒林著，《突厥文阙特勤碑译注》，北平国立北平研究院总办事处出版课，铅印本，1935年版。
54、朱元璋的一生可以说是跌宕起伏，用今天的话来说，他干过非常多的职业，当过和尚、要过饭也放过牛。没有人想得到，就是这样一个人，最后打败了元朝，当然，这不是他一个人的功劳。元朝被他消灭之后，又经过了不停的征战，最后他一手建立了明朝。他的这份功绩在历史上是巨大的，按道理来说，我们都应该称呼他为民族的英雄，但他并没有这个称号。
55、康凯：《“蛮族”与罗马帝国关系研究论述》，《历史研究》，2014年第4期。
56、意思是“这山河大地上覆盖着中华民族的气息，时机来临我们要重新光复大宋的天下”。
57、马注，《清真指南·自序》，《清真大典》(第16卷)，第510页。
58、当天夜里，朱元璋召见了蓝玉，令他为统军将帅，坚守洪都城100天，这100天内，他将准备战船装备妥当，并向蓝玉强调，血可流头可掉，但城不可破，因洪都是陈友谅攻克朱元璋的必经之路，因此，他率领60万兵马攻城，而蓝玉呢？5万兵马，悬殊之大可想而知，陈友谅派出一波又一波的将士爬墙，蓝玉兵马则拼命往下扔石头，射火箭，就这样连番作战，一大波人用马车撞城门，在一次次猛烈撞击中，城门被撞开，洪都面临即将失守的险境，此时，已坚守城80天。
59、“长安咫尺而不渡灞水，百姓未见公心故也。”参见：《晋书·王猛传》。
60、朱大渭《十六国北朝各少数民族融入汉族总人口数考》，《朱大渭说魏晋南北朝》，上海科学技术文献出版社，2009年版。
61、〔英〕彼得·希瑟：《罗马帝国的陨落：一部新的历史》，向俊译，中信出版集团，2016年版，第503页。
62、“一个种族就是共享单一起源、并根据自身的类聚区分于另一种民族(natio)的一群人，例如‘希腊种族’或‘小亚细亚种族’……‘种族’这个词因此源于家族的代际，也就是从‘生育’(gignendo)得名，正如‘民族’一词来源于‘出生’(nascendo)。”参见：王晴佳、李隆国：《断裂与转型：帝国之后的欧亚历史与史学》，上海古籍出版社，2017年版，第290页。
63、村元佑著，《中国经济史研究》，东洋史研究会，1968年版，第96-99页。
64、杨念群著，《何处是“江南”》，三联书店，2010年版。
65、彼得·希瑟著，马百亮译，《罗马的复辟》，中信出版集团，2020年版，第5页。
66、军事上实施卫所制度，北伐残元；经济上大搞移民屯田和军屯，兴修水利，解放奴婢，减免税负，派人到全国各地丈量土地，清查户口等；
67、Reimitz,History,FrankishIdentity,pp.199—2
68、“修德则禳灾。苟求诸己，何惧外患焉。”参见：《晋书·苻坚载记》。
69、朱标死后，朱元璋面临着两种悲伤，第一种是丧子之痛，第二种是失去了最合适的皇位继承人之痛。后来，有大臣看出了朱元璋内心的挣扎和折磨，于是提议立朱允炆为继承人，如此一来，继承人的事情解决了，朱标也能顺理成章被追封为皇帝了。朱元璋考察了朱允炆的品行和能力后，终于决定立朱允炆为皇太孙了。
70、汤普逊著，耿淡如译，《中世纪经济社会史》，商务印书馆，1961年版，第297页，第350页。
71、蓝玉已将士兵们集合，做临死前的豪言壮语:杀出去，反正都是死，还不如战死沙场，还有换得一线生机的可能呢！
72、朱元璋建立明朝后，便立了自己的长子朱标为皇太子。朱标作为长子，也给自己的弟弟们树立了一个很好的榜样，不仅为人和善，而且能力出众，常常替朱元璋分忧，最重要的是朱标还懂得遵守君臣之道，因此朱元璋心中认定了朱标这个继承人。然而体弱的朱标却英年早逝了，这令朱元璋十分伤心。
73、中国与罗马的命运，因公元89年燕然山的一场战役而改变。
74、意思是：驱逐少数民族的政权，这里指元朝被蒙古人统治，恢复汉人统治的历史。
75、从力量悬殊来看，不足20万军队的朱元璋，绝对不是60万陈友谅的对手，于是乎，接到这个挑战书，可谓是闻风丧胆，痛定思痛后，朱元璋邀约将帅们在大殿内商讨应战之事，大臣们都到了，自己却隐而不现，任由大臣们七嘴八舌。
76、普洛科皮乌斯著，王以铸、崔妙因译，《普洛科皮乌斯战争史》，商务印书馆，2010年版，第486页，第500页。
77、〔美〕海伦·麦吉尔·休斯编：《种族和民族关系》(RacialandEthnicRelation)，波士顿，霍尔布鲁克出版公司，1970年，第117—119页。
78、该文的影响亦十分深远，很多汉民族主义者都对该文推崇有加，其中“驱逐胡虏，恢复中华”亦演变为清末孙中山同盟会的口号
79、王国维：《宋元戏曲史》，上海古籍出版社，1998年版，《自序》。
80、“魏初不立三长，故民多荫附，荫附者皆无官役，豪强征敛倍于公赋。”参见：《魏书·食货志》。
81、一代枭雄陈友谅气势凶猛，尤其以水师著称，此时的他，无视一切，迫切地东进挑战叫嚣朱元璋，气势不凡，口号便是“首战即决战，一战定乾坤”。
82、1367年命徐达、常遇春以“驱逐胡虏，恢复中华”为口号，举兵北伐。
83、巴托尔德著，张丽译，《中亚历史：上册》，兰州大学出版社，2013年版，第49页，第138页。
84、终于，援兵来了，朱元璋即刻让千总以上官职人员到场，将这场面壮阔的战役结果作为典范来宣导，也正因为有了这次守城成功，陈友谅深刻认识到朱元璋队伍的不容小觑，洪都之战的胜利奠定了朱元璋与陈友谅交战中不可撼动的地位。
85、钱穆著，《国史大纲》，商务印书馆，1996年版，第336页。
86、康凯：《罗马帝国的殉道者？——波爱修斯之死事件探析》，《世界历史》，2017年第1期。
87、孟德斯鸠著，张雁深译，《论法的精神》，商务印书馆，1963年版，第241页，第243页，第252页，第331页。
88、汤普逊著，耿淡如译，《中世纪经济社会史》，商务印书馆，1961年版，第185页。
89、1398年(洪武三十一年)，朱元璋病逝，享年71岁，庙号太祖，谥号开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝，葬明孝陵。
90、钱穆著，《中国历史研究法》，九州出版社，2012年版，第113页。
91、顾颉刚著，《顾颉刚全集·顾颉刚古史论文集》(卷一)，中华书局，2010年版，第202页。
92、文化上紧抓教育，兴科举，建立国子监培养人才。对外加强海外交流，恢复中华宗主国地位。经过洪武朝时期的努力，社会生产逐渐恢复和发展了，史称洪武之治。
93、赵鼎新著，《中国大一统的历史根源》，文化纵横，2009年第6期。
94、《谕中原檄》的核心观点即朱元璋政权的口号是“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”。具体而言，《谕中原檄》的政治诉求可归纳为三点，即“天命移转”、“文化道统”与“招降劝诱”。
95、北朝“义疏”之学结合章句(北)与义理(南)，如刘献之《三礼大义》、徐遵明《春秋义章》等。
96、朱元璋在位期间对各个方面都进行了改革，政治上废丞相制度，设承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司分掌权力，进一步的加强了中央集权，严惩贪官和不法勋贵；
97、佩里·安德森著，郭方、刘健译，《从古代到封建主义的过渡》，上海人民出版社，2016年版，第81页。
98、韩山童当初在扛起义军大旗的时候曾宣称自己是宋朝徽宗皇帝的八世孙。因此，作为“宋徽宗九世孙”的韩林儿就成了红巾军心目中宋朝皇室后裔。如此一来，义军要推翻蒙古人所建立的元朝也就是名正言顺了。不过，韩林儿虽被大家尊为小明王和皇帝，但红巾军的实际指挥权却掌握在几位重要首领手中，其中就包括了后来的明朝开国皇帝朱元璋。
99、经此一战，北匈奴西迁欧洲，成为后来日耳曼各部落侵入罗马疆界的重要推手；南匈奴南下中原，开启了五胡入华的先声。
100、欧洲各大蛮族王国几百年征伐中，尽管有个别王国如法兰克曾一度实现了西欧基本统最有希望继承西罗马帝国衣钵。但由于内在分治的逻辑，最终还是分裂成一个个封建国家，全靠“普世教会”作为精神统一的力量勉力维系。
101、罗玮：《明代的蒙元服饰遗存初探》，《首都师范大学学报(社会科学版)》，2010年第2期。
102、1368年初，朱元璋在应天府称帝，国号大明，年号洪武。当年秋攻占大都，结束了元朝在全国的统治，元帝北逃，后晋割让的幽云十六州也被收回。又平定西南、西北、东北等地，最终统一中国。
103、《晋书·四夷列传》，中华书局，1984年版，第2548页。
104、根据江统《徙戎论》的说法，关中地区胡汉人口比例是一比东北地区胡人人口比例更高。
105、在廖永忠率领水师的护卫下，韩林儿一行人乘坐御船顺利抵达瓜州，离应天府只有一步之遥。可此时却发生了“意外”，韩林儿乘坐的御船突然沉没，一群深谙水性的护卫官兵竟无人能成功实施营救，结果小明王韩林儿溺水身亡。
106、费孝通著，《中华民族的多元一体格局》，《北京大学学报(哲学社会科学版)》，1989年第4期。
107、桑原隲藏著，《中等東洋史》，《桑原隲藏全集》(第四卷)，第17页。
108、从此他就开始了流浪生涯，边走边乞讨。后来又被逼无奈加入抗元起义。从这点来看他理应痛恨元朝，为何当他贵为天子时还要为元朝说好话呢?
109、另外元朝末年，社会最主要的矛盾是地主与农民。长期以来地主不断压榨、剥削农民，他们的力量与财富不断累积，而农民却越发困苦。虽然朱元璋十分仇视富人，但明朝初年，经济凋零，军队创伤严重，若立马处置这些地主恐怕会引起反抗。相反如果尊重元朝，也就变相地认可了元朝的土地制度，这样就能得到地主们的拥护。再者还有大量蒙古人出于各种原因留在了中原，承认元朝的地位也能使蒙古人留京变得合法化。如此一来，简直是一箭三雕。
110、1344年入皇觉寺，25岁时参加郭子兴领导的红巾军起义反抗元朝，1356年被部下诸将奉为吴国公。同年，攻占集庆路，将其改为应天府(今江苏南京)。
111、〔日〕内田吟风等译注：《匈人、匈奴同族论研究小史》，云南人民出版社，2003年版。
112、顾颉刚著，《中华民族是一个》，益世报·边疆周刊，第9期，1939年2月9日。
113、根据TimO’Neill，阿拉里克时期的西哥特人可能包含2万名战士，总人口可能不超过20万，洗劫罗马的盖萨里克手下的汪达尔臣民也是近似数量，法兰克人、阿兰人、勃艮第人可能不超过10万，总和在75万至100万。
114、顾颉刚：《我是怎样编起来》，《古史辨》第一册，上海古籍出版社，1981年版，第12页。