1、朱元璋认为,用兵之妙,在于每次攥紧一个拳头,打一个方针，不两面作战。是以,他在制订计谋时,注重凭据仇敌的特点行使矛盾、不两面树敌,力避两面作战或入重围。(朱元璋口号是什么)。
2、经此一战，北匈奴西迁欧洲，成为后来日耳曼各部落侵入罗马疆界的重要推手；南匈奴南下中原，开启了五胡入华的先声。
3、钟焓：《简析明帝国的内亚性：以与清朝的类比为中心》，中国史研究动态，2016年第5期。
4、檄文历数元朝统治之昏暴及人民流离之惨状，断定元朝已丧失天命，失去统治中国的资格；接着说明朱元璋乃是天命所归的新主，必将削平群雄、扫荡胡尘、一统华夏，因而在檄文中提出了“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”的口号，成为朱元璋北伐的纲领。
5、然后又从种族和文化两个层面来论述“天命”该由何人承受，从种族来说，“中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国”，而且“天运循环，中原气盛”，因此必须是中国人(汉人)为真命天子。
6、《谕中原檄》的核心观点即朱元璋政权的口号是“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”。具体而言，《谕中原檄》的政治诉求可归纳为三点，即“天命移转”、“文化道统”与“招降劝诱”。
7、1398年(洪武三十一年)，朱元璋病逝，享年71岁，庙号太祖，谥号开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝，葬明孝陵。
8、康凯：《“蛮族”与罗马帝国关系研究论述》，《历史研究》，2014年第4期。
9、很快，朱元璋现身了，他问各位应战陈友谅的态度，大部分人都主降，并强调是假降，看得出此时朱元璋脸色是不悦的，但并未声张，这时，蓝玉走上前来，又略带胆怯地说:我们要拼死一战。
10、于是，他们冲杀上去，气势凶猛，打得陈友谅士兵们措手不及，城坚守了下来。
11、朱元璋在位期间对各个方面都进行了改革，政治上废丞相，设承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司分掌权力，进一步的加强了中央集权，严惩贪官和不法勋贵；军事上实施卫所制度，北伐残元；
12、〔英〕彼得·希瑟：《罗马帝国的陨落》，向俊译，中信出版集团，2016年版，第200页。
13、最弱小的朱元璋率先主动地、讨巧地分别对陈友谅、张士诚俯首称臣，以免腹背受敌。
14、因此，要警惕“小节”的潜移默化的腐蚀作用，从生活中一点一滴的“小节”入手，严于律己。避免由“小节”而演化成的大问题。
15、北朝“义疏”之学结合章句(北)与义理(南)，如刘献之《三礼大义》、徐遵明《春秋义章》等。
16、后来朱元璋所吟的菊花诗是这样说的“百花发时我不发，我若发时都吓杀。要与西风战一场，遍身穿就黄金甲”，可见朱元璋是诚心奉行这一斗争策略，在许多抗元起义军纷纷北上的时候，他按兵不动，坐视友军与元军血战，在友军相互火拼的时候，他又拉一方打一方从中取得利益。朱元璋从起兵到登上帝位共用了15年，在前十年中，朱元璋是在夹缝中生存，到了后五年才重拳出击，1363年七月，在鄱阳湖水战三十六天，最终消灭了陈友谅势力，尽得江西和两湖之地。(朱元璋口号是什么)。
17、《谕中原檄》的核心观点即朱元璋政权的口号是“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”，但其对象并非是整个中华，而是华北汉人。
18、从文化来说，通过批判北方的“数雄”即李思齐、王保保等军阀，指责他们不讲纲常道义，“为生民之巨害”，甚至“反就胡虏禽兽之名”，因此只能由以“拯生民于涂炭，复汉官之威仪”为己任的“圣人”——朱元璋来承接“天命”。
19、这个历史岔口，再次体现了中国和西方从族群观念到政治制度的不同道路。其中的文明逻辑最为关键。
20、马克·布洛赫著，张绪山译，《封建社会》，商务印书馆，2004年版，第153页。
21、“修德则禳灾。苟求诸己，何惧外患焉。”参见：《晋书·苻坚载记》。
22、一是发布檄文，数落敌方的“罪状”,提出有利于崩溃敌方力量的策略性政治标语。
23、首先该文并未否定蒙元的正统地位，甚至赞赏元初“君明臣良”的局面，但后来元室子孙不肖并且“天厌其德”，使天命移转。
24、〔日〕内田吟风等译注：《匈人、匈奴同族论研究小史》，云南人民出版社，2003年版。
25、匈奴之刘汉，迁徙了63万户汉、氐、羌人到首都(平阳、长安)；羯人之后赵，迁徙了几百万汉、乌桓、鲜卑、巴、氐、羌等人口，安置在各个政治军事重镇；鲜卑之前燕，迁移了段氏、高句丽、宇文部、夫余、羯人，人口倍增至千万。氐人之前秦，把远方的鲜卑、乌桓、丁零等族迁至根据地关中，又将关中氐族15万户迁至关东“散居方镇”；羌人之后秦则将各地流人及雍、凉等边地人口迁往关中，达百万余口。详见《晋书》相关“载记”。
26、孟德斯鸠著，张雁深译，《论法的精神》，商务印书馆，1963年版，第241页，第243页，第252页，第331页。
27、意思是：驱逐少数民族的政权，这里指元朝被蒙古人统治，恢复汉人统治的历史。
28、至正十一年即1351年五月，韩山童、刘福通在颍州揭竿而起，士兵们因头裹红巾，所以被称“红巾军”，并推韩山童为明王，后来又打出了反元复宋的旗帜，拥立宋徽宗后裔韩林儿为帝，在杭州建立政权，国号大宋，年号龙凤，然而使用龙凤年号不过是遥相呼应虚张声势而已，各路起义军仍然各自为战，并未听从大宋政权的指挥。朱元璋投身郭子兴的队伍后，精明能干，处事得当、很快得到郭子兴的赏识，把朱元璋调到帅府当差，任命为亲兵九夫长，在战斗中朱元璋作战勇敢，且机智灵活，郭子兴见朱元璋是个人才，便把养女马氏嫁给朱元璋为妻，从此军中改称他为朱公子。
29、朱元璋在浙西驻扎6年，一直奉行徽州谋士朱升提出的策略，那就是“高筑墙，广积粮，缓称王”，朱元璋将这三条战略作为指导思想，秘密且迅速的扩张自己的势力，所谓“高筑墙，广积粮”就是要筑好防御工事，多多储存粮草，要保存实力，坐山观虎斗，等到别人实力耗尽时，再站出来收拾残局，所谓“缓称王”，是指对付元朝廷的策略，许多友军称帝称王，就成了元兵打击的目标，倒不如先做做缩头乌龟，等到时机成熟再一鸣惊人。
30、中国五胡入华与欧洲蛮族入侵，看似相近的历史境遇，最终走上不同的道路。原因何在？
31、“魏初不立三长，故民多荫附，荫附者皆无官役，豪强征敛倍于公赋。”参见：《魏书·食货志》。
32、汤普逊著，耿淡如译，《中世纪经济社会史》，商务印书馆，1961年版，第297页，第350页。
33、元朝末年，朝廷腐败，赋役沉重，蒙古人将百姓分为四等，蒙古人统治下的汉人、南人被称为贱民，蒙古人不用劳动即可拥有其他民族所有财产，一个南人的性命只值一头驴钱等等一系列不公待遇，因元朝廷的暴政统治，老百姓长期生活在水深火热之中，更是有冤无处诉，有理无处说。公元1350年，元朝廷征集数十万民工治理黄河，哪知在工地上竟然挖出了一个石人，奇怪的是石人只有一只眼睛，因此民间就盛传“石人一只眼，搅动黄河天下反”，抵抗元朝廷的怒火以黄河工地为中心，很快燃遍了中华大地，各路英豪揭竿而起独居一方，元朝廷派出军队四处镇压，但是起义军此起彼伏，使元朝廷穷于应付。
34、历史上比较著名的民族英雄有气继光，岳飞等人，他们的英雄事迹可以说是家喻户晓，当然，除了他们之外，还有很多的民族英雄在中国的历史长河中涌现，他们只不过是冰山中的一角。按照历史时期的发展，先有的宋朝再到元朝，蒙古人面料的宋朝之后，建立了元朝，这对于汉族人来说是属于外族人入侵中原。而后朱元璋又将他们消灭掉，按照正常的逻辑关系，他可以被称为英雄。
35、1368年初，朱元璋在应天府称帝，国号大明，年号洪武。当年秋攻占大都，结束了元朝在全国的统治，蒙古贵族北逃，后晋割让的幽云十六州也被收回。又平定西南、西北、东北等地，最终统一中国。
36、临近100天，守城士兵被杀净了，石头也扔完了，蓝玉下令，拆掉百姓房子，让全城百姓都到城门抗战，对百姓们说，城守住了大家都安全，城未守住，全体都末日了，又坚持了几日，终于，100天到了。
37、康凯：《罗马帝国的殉道者？——波爱修斯之死事件探析》，《世界历史》，2017年第1期。
38、原文：因谕之曰:刃不素持,必致血指;舟不素操,必致倾覆;若弓马不素习而欲攻战,未有不败者,故使汝等练之。
39、现在，个别干部把吃请一顿饭、喝一瓶酒、拿盒茶、拿条烟当作是无伤大雅的“小节”，认为只要不犯大错误，不搞大腐败，犯点小错误，得点小实惠，组织会宽容、原谅。其实，任何人都不应该有“下不为例”的侥幸心理和“见好就收”的投机心理。
40、在中国，是匈奴、鲜卑、羯(jié)、氐( dī )、羌(qiāng)五大胡人族群纷纷南下，建起了众多政权。在罗马，是西哥特、东哥特、汪达尔、勃艮第、法兰克、伦巴第等日耳曼部落潮水般地一波波入侵，建起了一个个“蛮族王国”(barbariankingdoms)。
41、“取乡人强谨者。”参见：《资治通鉴》卷一三八。
42、当下的局势，根据势力悬殊，分别是陈友谅、张士诚、朱元璋三分天下的局面。
43、中国五胡十多个政权中，先有氐族的前秦，后有拓跋鲜卑的北魏统一了整个北方，虽屡经纷争与分裂，最后还是实现了内部整合，并融合了曾经代表正统的南朝，继承了秦汉中央集权超大规模国家形态，奠基了融合胡汉的隋唐大一统王朝。
44、《梵问经》禅宗《信心铭》有“至道无难，惟嫌拣择”。
45、费孝通著，《中华民族的多元一体格局》，《北京大学学报(哲学社会科学版)》，1989年第4期。
46、当天夜里，朱元璋召见了蓝玉，令他为统军将帅，坚守洪都城100天，这100天内，他将准备战船装备妥当，并向蓝玉强调，血可流头可掉，但城不可破，因洪都是陈友谅攻克朱元璋的必经之路，因此，他率领60万兵马攻城，而蓝玉呢？5万兵马，悬殊之大可想而知，陈友谅派出一波又一波的将士爬墙，蓝玉兵马则拼命往下扔石头，射火箭，就这样连番作战，一大波人用马车撞城门，在一次次猛烈撞击中，城门被撞开，洪都面临即将失守的险境，此时，已坚守城80天。
47、朱元璋是中国历史上最杰出的君主之一。一生勤于政事，建树颇多，特别是创设了大量的制度典章，不但打下了明朝近三百年基业，促成明朝前期社会安定、经济繁荣的局面，还影响到清朝。自明到清，中央集权的政治统治和统一的多民族国家的行政管理制度渐趋完备。
48、FrancisFukuyama.AgainstIdentityPolitics:TheNewTribalismandtheCrisisofDemocracy,ForeignAffairs,2018,Vol.No.
49、马注，《清真指南·自序》，《清真大典》(第16卷)，第510页。
50、Reimitz,History,FrankishIdentity,pp.199—2
51、桑原隲藏著，《中等東洋史》，《桑原隲藏全集》(第四卷)，第17页。
52、托克维尔著，董果良译，《论美国的民主》，商务印书馆，2004年版，第356页、第332页。
53、公元1135年在意大利北部发现《查士丁尼学说汇纂》原稿，引发了“罗马法复兴运动”。
54、朱大渭《十六国北朝各少数民族融入汉族总人口数考》，《朱大渭说魏晋南北朝》，上海科学技术文献出版社，2009年版。
55、陈寅恪著，《金明馆丛稿二编》，三联书店，2001年版，第344页。
56、朱元璋幼时贫穷，曾为地主放牛。1344年入皇觉寺，25岁时参加郭子兴领导的红巾军起义反抗元朝，1356年被部下诸将奉为吴国公。同年，攻占集庆路，将其改为应天府(今江苏南京)。1367年命徐达、常遇春以“驱逐胡虏，恢复中华”为口号，举兵北伐。
57、终于，援兵来了，朱元璋即刻让千总以上官职人员到场，将这场面壮阔的战役结果作为典范来宣导，也正因为有了这次守城成功，陈友谅深刻认识到朱元璋队伍的不容小觑，洪都之战的胜利奠定了朱元璋与陈友谅交战中不可撼动的地位。
58、该文的影响亦十分深远，很多汉民族主义者都对该文推崇有加，其中“驱逐胡虏，恢复中华”亦演变为清末孙中山同盟会的口号
59、《谕中原檄》是指元朝末年吴王朱元璋于1367年在应天府(今江苏南京)出兵北伐时所颁布的檄文，相传由宋濂起草。
60、范晔撰，李贤等注，《后汉书·窦宪传》，中华书局，1965年版。
61、二是划定戎行要严守规律,用守规律的动作来扩大本身戎行在敌方的政治影响。
62、例如，孝文帝吸收南朝官制，又把九品官阶析出正从上下30级；北朝书法既有“雄强浑穆”的魏碑，又吸收“二王”而催生刚柔并济之美。
63、黑格尔著，王造时译，《历史哲学》，上海书店出版社，1999年版，第111页。
64、至正十六年即1355年，郭子兴病逝，死后朱元璋取而代之，成为左副元帅，但由于这支队伍多数军队都是由朱元璋招募收编的，所以，事实上朱元璋已经成了队伍的主帅，但是从他率领郭子兴的部众开始，到他登上帝位，这十余年时间里，朱元璋的进军方向始终是向东打张士诚，向西打陈友谅，向南打方国珍，就是从来没有向北打过元兵，可以说朱元璋这种做法是不打元兵专打友军，但这并不是某种偶然造成的，而是朱元璋的既定方针。
65、顾颉刚著，《续论“中华民族是一个”：答费孝通先生》，益世报·边疆周刊，第23期，1939年5月29日。
66、艾因哈德著，戚国淦译：《查理大帝传》，商务印书馆，1979年版，第30页。
67、费孝通著，《顾颉刚先生百年祭》，读书，1993第11期，第5-10页。
68、王镛主编，《中外美术交流史》，中国青年出版社，2013年版，第60页。
69、赵鼎新著，《中国大一统的历史根源》，文化纵横，2009年第6期。
70、彼得·伯克著，李霄翔、李鲁、杨豫译，《语言的文化史：近代早期欧洲的语言和共同体》，北京大学出版社，2007年版，第107页。
71、朱元璋胸怀韬略，深谋远虑，善于驾驭战争，掌握主动权。注重招贤纳士，广采众议，严格治军，完善军制，练兵育将，强调将领要识、谋、仁、勇兼备。主张寓兵于农，且耕且战，保持一支强大的武装力量。
72、顾颉刚著，《续论“中华民族是一个”：答费孝通先生》，益世报·边疆周刊，第23期，1939年5月29日。
73、凭据分歧的情形,提出分歧的计谋策略和战术。
74、王国维：《宋元戏曲史》，上海古籍出版社，1998年版，《自序》。
75、《明史》：“太祖以聪明神武之资，抱济世安民之志，乘时应运，豪杰景从，戡乱摧强，十五载而成帝业。
76、顾颉刚著，《中华民族是一个》，益世报·边疆周刊，第9期，1939年2月9日。
77、公元300—600年间，中国与罗马再次面临相似的历史境遇，同时面临中央政权衰落，同时遭遇周边族群大规模冲击。
78、欧洲各大蛮族王国几百年征伐中，尽管有个别王国如法兰克曾一度实现了西欧基本统最有希望继承西罗马帝国衣钵。但由于内在分治的逻辑，最终还是分裂成一个个封建国家，全靠“普世教会”作为精神统一的力量勉力维系。