1、顾颉刚著，《中华民族是一个》，益世报·边疆周刊，第9期，1939年2月9日。
2、二是划定戎行要严守规律,用守规律的动作来扩大本身戎行在敌方的政治影响。(朱元璋北伐的口号)。
3、 普洛科皮乌斯著，王以铸、崔妙因译，《普洛科皮乌斯战争史》，商务印书馆，2010年版，。
4、巴托尔德著，张丽译，《中亚历史：上册》，兰州大学出版社，2013年版，第49页，第138页。
5、王国维：《宋元戏曲史》，上海古籍出版社，1998年版，《自序》。(朱元璋北伐的口号)。
6、彼得·伯克著，李霄翔、李鲁、杨豫译，《语言的文化史：近代早期欧洲的语言和共同体》，北京大学出版社，2007年版，第107页。
7、钟焓：《简析明帝国的内亚性：以与清朝的类比为中心》，中国史研究动态，2016年第5期。
8、钱穆著，《中国历史研究法》，九州出版社，2012年版，第113页。
9、顾颉刚：《我是怎样编起来》，《古史辨》第一册，上海古籍出版社，1981年版，第12页。
10、该文的影响亦十分深远，很多汉民族主义者都对该文推崇有加，其中“驱逐胡虏，恢复中华”亦演变为清末孙中山同盟会的口号
11、“长安咫尺而不渡灞水，百姓未见公心故也。”参见：《晋书·王猛传》。
12、艾因哈德著，戚国淦译：《查理大帝传》，商务印书馆，1979年版，第30页。
13、朱元璋认为,用兵之妙,在于每次攥紧一个拳头,打一个方针，不两面作战。是以,他在制订计谋时,注重凭据仇敌的特点行使矛盾、不两面树敌,力避两面作战或入重围。
14、孟德斯鸠著，张雁深译，《论法的精神》，商务印书馆，1963年版，第241页，第243页，第252页，第331页。
15、《梵问经》禅宗《信心铭》有“至道无难，惟嫌拣择”。
16、“自宰司之被戮辱，未有如浩者。”参见：《魏书·崔浩传》。
17、根据江统《徙戎论》的说法，关中地区胡汉人口比例是一比东北地区胡人人口比例更高。
18、〔意大利〕马基雅维利著，潘汉典译：《君主论》，商务印书馆，1985年版，第18页。
19、〔日〕内田吟风等译注：《匈人、匈奴同族论研究小史》，云南人民出版社，2003年版。
20、2017年，中蒙考古学家发现了班固为汉朝彻底击败匈奴而作的《燕然山铭》。有大汉情结之人常因“燕然勒碑”而欢呼“明犯强汉者，虽远必诛”。但真实历史是，南匈奴单于首先侦测到北匈奴的内部动乱，主动向汉朝建议出兵。窦宪率领的6万骑兵里，3万是南匈奴人，剩下的6万中还有一半是羌人。可以说，是汉朝率领南向中原的游牧族群共同迫使北匈奴西迁的。
21、元朝的上都被占领意义很大，天下震动。接下来何去何从，是往南攻击大都还是找根据地稳下来呢，中路军的智囊跟团建议攻占辽东，与山东的红巾军一南一北夹击元大都。理论上确实是可行的，历史上从东北往南打是比较容易的。有很多成功的案例，慕容鲜卑，契丹，女真都成功了。加上东北元军势力不强，辽南也很富庶。于是中路军把辽阳攻占了，然后四处出击，建立根据地。同时派出大军进入高丽，一是为了斩断元朝的臂膀，解除来自半岛的威胁。另一个原因是报仇，因为高丽仆从军曾经在淮河流域烧杀抢掠，镇压红巾军。
22、从岭北出土的遗迹以及突厥碑文证实汉唐曾在这里设置过统治机构，但汉唐都以为这地方不适合耕种，忽必烈却建五卫，每卫万人，其中屯田者2000人，屯田军与其他军人为二与八之比。京师六卫，每军抽兵士二人屯田，以供兵士八人之食。
23、爱德华·吉本著，黄宜思等译，《罗马帝国衰亡史》，商务印书馆，1996年版，第158页，第165页，第166页。
24、奄，覆盖的意思，比如奄有天下。例：自我先君报九世之仇，剪灭纪国，奄有其地。——明·冯梦龙《东周列国志》
25、从文化来说，通过批判北方的“数雄”即李思齐、王保保等军阀，指责他们不讲纲常道义，“为生民之巨害”，甚至“反就胡虏禽兽之名”，因此只能由以“拯生民于涂炭，复汉官之威仪”为己任的“圣人”——朱元璋来承接“天命”。
26、韩山童起事不久被元军杀害，刘福通带着韩山童的儿子韩林儿继续征战。在亳州建立政权，国号大宋。在刘福通韩林儿的号召下，黄河，淮河，长江流域相继出现多个反元势力，例如徐寿辉在湖北起兵反元，徐州的芝麻李，濠州的郭子兴等等，都自称红巾军，尽管各自独立，但都奉韩林儿为领袖。反元形势一片大好！
27、仅仅只有3000多公里，远不如东汉首都洛阳到西域喀什的距离。所以历史匈奴远遁欧洲、蒙古西征欧洲看似很远，其实难度和岭北机动到杭州是一样的，任何势力从岭北右臂打欧洲，据上攻中原是相当方便。
28、最终他们派出了三路大军北伐，首先是西路军，刘福通派出李武、崔德，白不信、大刀敖、李喜喜率军攻打陕西，西路军不太聪明与元军在潼关反复争夺，消耗了大量的人力物力财力，最后还是迂回由武关进入陕西，只是他们已经消耗了太多的时间和精力，元军布防已经到位，最后虽苦苦坚持还是免不了失败的命运。
29、这就说明，十分之二屯田，即满足其余十分之八的粮食需要。之后，其他各卫抽调的屯田军有多有少，都与2000户相去不远，虽然中原有的地方屯田军人数要高出，但还是少数。历史上中原军民不断打走一波总会有另一波不知名的游牧民族从蒙古高原渊源不断的涌下，为此元朝从岭北扼守北方成为重中之重。
30、《谕中原檄》的核心观点即朱元璋政权的口号是“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”。具体而言，《谕中原檄》的政治诉求可归纳为三点，即“天命移转”、“文化道统”与“招降劝诱”。
31、托克维尔著，董果良译，《论美国的民主》，商务印书馆，2004年版，第356页、第332页。
32、欧洲各大蛮族王国几百年征伐中，尽管有个别王国如法兰克曾一度实现了西欧基本统最有希望继承西罗马帝国衣钵。但由于内在分治的逻辑，最终还是分裂成一个个封建国家，全靠“普世教会”作为精神统一的力量勉力维系。
33、一是发布檄文，数落敌方的“罪状”,提出有利于崩溃敌方力量的策略性政治标语。
34、檄文历数元朝统治之昏暴及人民流离之惨状，断定元朝已丧失天命，失去统治中国的资格；接着说明朱元璋乃是天命所归的新主，必将削平群雄、扫荡胡尘、一统华夏，因而在檄文中提出了“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”的口号，成为朱元璋北伐的纲领。
35、费孝通著，《顾颉刚先生百年祭》，读书，1993第11期，第5-10页。
36、杨念群著，《何处是“江南”》，三联书店，2010年版。
37、1403年，明成祖升北平为北京，以为留都。
38、“魏初不立三长，故民多荫附，荫附者皆无官役，豪强征敛倍于公赋。”参见：《魏书·食货志》。
39、芬纳著，马百亮、王震译，《统治史(卷一)：古代的王权和帝国》，华东师范大学出版社，2010年版，第71—72页，第332页，第348页，第350页。
40、“取乡人强谨者。”参见：《资治通鉴》卷一三八。
41、意思是“这山河大地上覆盖着中华民族的气息，时机来临我们要重新光复大宋的天下”。
42、在战争指导上,朱元璋主张要郑重、持重,步步为营,步步为营,不骄傲大意,不轻举妄动。在看待仇敌的立场上,他把小敌看成大敌来打,把弱敌看成劲敌来打,不因小敌而轻战,不因弱敌而粗心,不因胜利而骄傲。
43、陈寅恪著，《金明馆丛稿二编》，三联书店，2001年版，第344页。
44、再说东路军，东路军毛贵部攻占了山东，截断了京杭大运河，然后往大都进发，一路接连攻占清州、沧州、河间、蓟州，到达北京通县附近的柳林，然后遇到从河南赶过来的元军精锐，东路军战线拉得太长，又没有等到中路军的援军，折损过大只能退回山东。
45、顾颉刚著，《顾颉刚全集·顾颉刚古史论文集》(卷一)，中华书局，2010年版，第202页。
46、 周伟洲著，《汉赵国史》，社会科学文献出版社，2019年版，第203页。
47、《谕中原檄》以“天命”为中心，同时带有华夷之辨的民族主义，理直事明，气势磅礴，顺应民心，有力配合了北伐军事行动，为明朝的建立奠定基础。
48、中国与罗马的命运，因公元89年燕然山的一场战役而改变。
49、这一幕，后世也屡屡重现。国际突厥学者列为始祖文物的《阙特勤石碑》的突厥文一面上，突厥可汗哀伤抱怨：为什么回纥要与唐朝合作而围攻自己，为什么草原族群总是要迁徙到中原去生活。
50、“扫统万，平秦陇，翦辽海，荡河源。”参见：《魏书·世祖纪下》。
51、韩儒林著，《突厥文阙特勤碑译注》，北平国立北平研究院总办事处出版课，铅印本，1935年版。
52、西哥特人占领法国南部和西班牙(419年)，东哥特人(493年)占据了意大利。
53、村元佑著，《中国经济史研究》，东洋史研究会，1968年版，第96-99页。
54、例如，孝文帝吸收南朝官制，又把九品官阶析出正从上下30级；北朝书法既有“雄强浑穆”的魏碑，又吸收“二王”而催生刚柔并济之美。
55、“中州之人，还之桑梓。然后回驾岱宗，告成封禅，起白云于中坛，受万岁于中岳，尔则终古一时，书契未有。”参见：《晋书·苻坚载记》。
56、公元300—600年间，中国与罗马再次面临相似的历史境遇，同时面临中央政权衰落，同时遭遇周边族群大规模冲击。
57、元朝朝廷征发十几万民工去修河工，凡是工程类的事情，对各级官员来说都是机会，本身元朝给民工的粮草只够维持最低限度的，经过各方面一克扣，民工就不够吃了，然后又要干重体力活，还要受监工的打骂，民工们积攒的怒火已经到了爆发的边缘，白莲教趁机在火上浇了一盆油，在黄河底埋了一个一只眼的石头人像，并四处传播箴言“石人一只眼，挑动黄河天下反”，石头人被民工们挖出了后，消息迅速传遍四方，然后天下大乱。
58、〔英〕爱德华·吉本著，席代岳译，《全译罗马帝国衰亡史》，浙江大学出版社，2018年版。
59、1420年底，明成祖迁都北京，以南京为留都。明朝实行双京制。
60、汤普逊著，耿淡如译，《中世纪经济社会史》，商务印书馆，1961年版，第297页，第350页。
61、FrancisFukuyama.AgainstIdentityPolitics:TheNewTribalismandtheCrisisofDemocracy,ForeignAffairs,2018,Vol.No.
62、根据TimO’Neill，阿拉里克时期的西哥特人可能包含2万名战士，总人口可能不超过20万，洗劫罗马的盖萨里克手下的汪达尔臣民也是近似数量，法兰克人、阿兰人、勃艮第人可能不超过10万，总和在75万至100万。
63、康凯：《“蛮族”与罗马帝国关系研究论述》，《历史研究》，2014年第4期。
64、1356年，朱元璋攻克集庆，改集庆路为应天府，作为根据地，朱元璋自称吴国公。
65、原因无外乎这么几种，一是不能和亲。这个时期是朱元璋的早期。当时是不可能和亲的，因为明朝的使命、打的旗号就是跟元朝对着干，是你死我活的对立，朱元璋北伐提的口号是：驱除胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。
66、尽管它屡遭打压，但是由于它的教义通俗易懂，宣扬人们只要信教，在弥勒佛的庇佑下，顺利渡过大劫难，等弥勒佛降生后，光明就会战胜黑暗，建立一个没有苦难，天堂般的国度。这个就对底层信众很有吸引力了，因为现实永远是困难的，痛苦的，压迫的，但人们总是希望未来是美好的，白莲教给了他们精神寄托。当然这些都是未来，是虚幻的。白莲教不单单对未来有描述，对现实中一样能为信徒排忧解难，号召教友互通财物，互相帮助，同时他们的骨干会念咒，会魔术，懂医术，符箓，气功，经常表演一些神迹，例如刀枪不入，喝了圣水病人马上痊愈等等。这对底层没什么见识的民众震撼太大了。元朝末年的白莲教那是相当厉害，不但能团结底层民众，对知识分子，地主阶级一样有吸引力。
67、北朝“义疏”之学结合章句(北)与义理(南)，如刘献之《三礼大义》、徐遵明《春秋义章》等。
68、Reimitz,History,FrankishIdentity,pp.199—2
69、马注，《清真指南·自序》，《清真大典》(第16卷)，第510页。
70、马克·布洛赫著，张绪山译，《封建社会》，商务印书馆，2004年版，第153页。
71、朱元璋认为:天时不如地利,地利不如人和,作战胜败的一个主要原因,在于三军将士是否联结。联结同心的戎行必胜,人各同心的戎行必败。要取得战争的胜利,不只要使本身戎行的内部联结,并且要使敌军内部门化崩溃。是以朱元璋对峙在军事攻击之前和军事攻击之中,崩溃敌军,星散其公众,使之不攻自破，不战而降。政治攻势的方式首要有两个:
72、建国第二年，刘福通韩林儿在战略上犯下了一个大错。他们的军队大都是来源于黄河以南淮河以北这广大地区，这里就是他们起家的地方。只是这里是平原地区，四战之地，无险可守。他们应该找个富庶的有屏障的地方作为大后方，集中全部力量慢慢打天下，例如最近的金陵，又富庶又有长江天险，但是他们没有，在淮河流域都没有站稳脚跟的形势下他们选择了北伐，想着在北方打下来一片根据地，而且是分兵三路北伐，也许是他们认为找到了战机，毕竟当时元朝内部也是派系林立，各自为政，容易个个击破。也许是他们认为自古偏安长江以南的政权没有成功的先例，长江以南的政权北伐都是失败。因此对江南不屑一顾，觉得还是要在北方找到合适的大本营，例如陕西，山西，或者攻下汴梁等。
73、赵鼎新著，《中国大一统的历史根源》，文化纵横，2009年第6期。
74、天道好还，中国有必伸之理；人心效顺，匹夫无不报之仇。蠢尔丑虏，犹托要盟，朘生灵之资，奉溪壑之欲，此非出于得已，彼乃谓之当然。军入塞而公肆创残，使来廷而敢为桀骜，洎行李之继迁，复嫚词之见加；含垢纳污，在人情而已极，声罪致招，属胡运之将倾。兵出有名，师直为壮，言乎远，言乎近，孰无忠义之心？为人子，为人臣，当念祖宗之愤。敏则有功，时哉勿失！