1、费孝通著，《中华民族的多元一体格局》，《北京大学学报(哲学社会科学版)》，1989年第4期。
2、《谕中原檄》是指元朝末年吴王朱元璋于1367年在应天府(今江苏南京)出兵北伐时所颁布的檄文，相传由宋濂起草。
3、在《谕中原檄》中，朱元璋除了提出“驱除胡虏，恢复中华”的口号之外，还提出了“立正纲维”的口号。立正纲维的意思就是建立正确的三纲五常，其中三纲指的是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，五常指的是仁、义、礼、智、信。
4、顾颉刚著，《顾颉刚全集·顾颉刚古史论文集》(卷一)，中华书局，2010年版，第202页。(朱元璋口号的变化)。
5、《晋书·四夷列传》，中华书局，1984年版，第2548页。
6、首先该文并未否定蒙元的正统地位，甚至赞赏元初“君明臣良”的局面，但后来元室子孙不肖并且“天厌其德”，使天命移转。(朱元璋口号的变化)。
7、对于南方而言，南方的百姓免受了胡化。在南宋的统治下，没有被金朝攻破，守住了汉人的文化。南宋灭亡后，元朝的领导人立下因俗而治的政策，南方的百姓又一次免受胡化。所以相对于南方人都以汉人的文化为尊。
8、所以，他有一个理念，就是要让大家安养生息，要让百姓的财力能得到节俭，不浪费他们的民力和钱财。
9、1367年九月初朱元璋活捉张士诚，后将张士诚乱棍打死，同年方国珍势力投降，朱元璋取得了江苏，浙江，福建大片地区，十多年中，他一直奉行“缓称王”的宗旨，一直用“龙凤”的年号，让刘福通，韩林儿做挡箭牌，直到韩林儿兵败前来投奔时，朱元璋觉得这个傀儡已经没有利用价值，在瓜州渡江时悄悄将船底凿漏，韩林儿沉于江底死亡，自此，朱元璋宣布不再以龙凤纪年，称1367年为吴元年。这时朱元璋才开始大举北伐，挥军直捣元朝廷，经过十几年的战斗，许多北伐起义军早就击破了元军主力，元军已经无力应对朱元璋大军，使朱元璋北伐如入无人之境。
10、普洛科皮乌斯著，王以铸、崔妙因译，《普洛科皮乌斯战争史》，商务印书馆，2010年版，第486页，第500页。
11、〔日〕内田吟风等译注：《匈人、匈奴同族论研究小史》，云南人民出版社，2003年版。
12、意思是“这山河大地上覆盖着中华民族的气息，时机来临我们要重新光复大宋的天下”。
13、按照现在的分析，朱元璋称“大明”，必不能让小明王称“大明”。他必须让这个“明王”成为小明王，表示自己比他高，所以一切要宣传在小明王上面，这种材料。所以，韩林儿只能做小明王，做不了大明王。虽然他用了他这个“明”字，但是他让他小，只有朱元璋自己是大。国号加大字，起源于元朝，以前都不是，像大宋都是后来称的。元朝叫大元，这个元朝的国号怎么来的呢？是用《易经》的一句话，叫“大哉乾元”，大元。明朝继承元朝，也叫“大明”。
14、唐长孺：《魏晋南北朝隋唐史三论》，武汉大学出版社，1992年版，第88页。
15、还有，关于法律。我们也还会说到，他编的关于法律的书叫做《大诰》，明朝也有法律的律文，叫做《大明律》。《大明律》要求每个县学都要有，学生都要学，《大诰》要家家户户都要有，《大诰》是什么？以后我们还会详细说一说。《大诰》里边，记载的惩治贪官污吏，惩治为非作歹的各种条例。他编了《大诰》，让家家户户到都收藏，自家收藏的。在将来你犯了事，说是被判刑了，罪减一等，说我们家有《大诰》，你看看吧，减一等。说你要是有事情触犯法律了，家里有没有《大诰》，没有，加一等。这个成为明朝后来遵守的一个习惯，老百姓有事了，到官府说被判了什么事了，有没有《大诰》，说有，那就减一等吧，实际上不一定真有，但是它从传统上遗留下来，就是朱元璋留下来的。
16、匈奴之刘汉，迁徙了63万户汉、氐、羌人到首都(平阳、长安)；羯人之后赵，迁徙了几百万汉、乌桓、鲜卑、巴、氐、羌等人口，安置在各个政治军事重镇；鲜卑之前燕，迁移了段氏、高句丽、宇文部、夫余、羯人，人口倍增至千万。氐人之前秦，把远方的鲜卑、乌桓、丁零等族迁至根据地关中，又将关中氐族15万户迁至关东“散居方镇”；羌人之后秦则将各地流人及雍、凉等边地人口迁往关中，达百万余口。详见《晋书》相关“载记”。
17、顾颉刚：《我是怎样编起来》，《古史辨》第一册，上海古籍出版社，1981年版，第12页。
18、康凯：《罗马帝国的殉道者？——波爱修斯之死事件探析》，《世界历史》，2017年第1期。
19、杨念群著，《何处是“江南”》，三联书店，2010年版。
20、意思是：驱逐少数民族的政权，这里指元朝被蒙古人统治，恢复汉人统治的历史。
21、汤普逊著，耿淡如译，《中世纪经济社会史》，商务印书馆，1961年版，第185页。
22、在五代十国时期，北方地区被外族占领。当地的百姓也被强制性改变习俗。到了北宋时期，金朝的崛起，又一次使北方地区沦陷，金朝的统治者强制百信学习金朝的文化，于是百姓被胡化。蒙古人的强大，导致北方地区被占领。百姓们同样受到蒙古人的影响，当地人被蒙化。朱元璋统一后，北方人的“夷夏之防”的意识淡薄，所以朱元璋加大了去北方思想的控制。
23、托克维尔著，董果良译，《论美国的民主》，商务印书馆，2004年版，第356页、第332页。
24、“扫统万，平秦陇，翦辽海，荡河源。”参见：《魏书·世祖纪下》。
25、“中州之人，还之桑梓。然后回驾岱宗，告成封禅，起白云于中坛，受万岁于中岳，尔则终古一时，书契未有。”参见：《晋书·苻坚载记》。
26、经此一战，北匈奴西迁欧洲，成为后来日耳曼各部落侵入罗马疆界的重要推手；南匈奴南下中原，开启了五胡入华的先声。
27、钱穆著，《中国历史研究法》，九州出版社，2012年版，第113页。
28、第要把老百姓从水深火热当中解放出来，解救出来。第一条，实现了，第二条他正在着手，第一条和第二条目的就是要让老百姓从水生火热当中解放出来。他怎么样做到这一点呢，他怎么样达成他的目的呢？过去有一个说法，叫做朱元璋当了皇帝以后，背叛了农民革命，背叛了农民起义，是农民阶级的敌人了。后来，是不是呢？在传统的宗法社会当中，在当时的生产力发展的水平下，谁也逃不出这个规律。他当了统治者，他肯定他和老百姓站在对立面，但是朱元璋本人也曾经在社会最底层生活，他的考虑，他的出发点和别的帝王有所不同。
29、《谕中原檄》的核心观点即朱元璋政权的口号是“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”，但其对象并非是整个中华，而是华北汉人。
30、桑原隲藏著，《中等東洋史》，《桑原隲藏全集》(第四卷)，第17页。
31、至正十六年即1355年，郭子兴病逝，死后朱元璋取而代之，成为左副元帅，但由于这支队伍多数军队都是由朱元璋招募收编的，所以，事实上朱元璋已经成了队伍的主帅，但是从他率领郭子兴的部众开始，到他登上帝位，这十余年时间里，朱元璋的进军方向始终是向东打张士诚，向西打陈友谅，向南打方国珍，就是从来没有向北打过元兵，可以说朱元璋这种做法是不打元兵专打友军，但这并不是某种偶然造成的，而是朱元璋的既定方针。
32、在发布的檄文中，朱元璋指责蒙元的统治者求逸恶劳、勤于无端杀伐、天厌其德、人皆欲杀。他表示上天收走了元朝的天命，让他们结束了统治。
33、北朝“义疏”之学结合章句(北)与义理(南)，如刘献之《三礼大义》、徐遵明《春秋义章》等。
34、1973年在青海省大通县后子河乡上孙家寨村汉墓群一号墓中出土一枚铜印，方座，驼钮。阴刻篆文“汉匈奴归义亲汉长”八字，是东汉中央政府赐给匈奴族首领的官印，其中“归义”是汉政府给予其统辖的周边族群首领的一种封号。
35、王国维：《宋元戏曲史》，上海古籍出版社，1998年版，《自序》。
36、他已经受到的儒家知识分子的改造。既然这样，那么为什么这个明还是被接受了？有这么多的知识分子都是朱元璋的部下，包括上次我们说的朱升、陶安、刘基、李善长他们都是读书人，他们都相信儒者之说，他们接受大明，实际上他们把“明”字做了另一番解释。说中国古代的祭祀典礼当中，就有祭“大明”，就有祭“天”、祭“日”、祭“地”、祭“月”，这跟中国古代的祭礼连起来，跟中国古代的五行说联系起来。他们还提出一种说法，说蒙古起在北方，是玄冥，是水德，朱元璋起在南方，是火德，以火克水。还说呢，说“朱”这个字，这个姓氏是祝融之后，祝融是什么人？是先民掌握火的，叫火正，叫火官。他给老百姓带来光明。朱元璋继承了这个火德，起于南方，必定战胜北方的水德，因此这个明和火是连在一起的。
37、朱元璋还奖励农桑，他规定一家种多少树，种多少桑树，种多少枣树。他说如果遇见饥荒，这些枣树也可以救命。他过过艰苦生活，他管得非常细。他说，我以前读《尚书》读到“敬爱人”的时候，他说我有很多感受，什么感受呢？说以前当皇帝的，就是做人主的这些人，并不是经常会考虑老百姓的问题，说我们不能够不考虑老百姓的利益。为什么？就是因为只有我们考虑老百姓的利益，我们才能够长久，所以朱元璋他能够关心百姓，并不仅仅说是为了百姓而关心百姓，他也考虑他的统治，我想这是在当时，在家就是国，国就是家，这样的一个政治格局下，这是必然的。这句话叫做什么呢？叫做“凡治以安民为本，民安则国安”。大家都知道，以前唐太宗说过，“水可以载舟，水也可以覆舟”。他这个话说，“凡治以安民为本，民安则国安”。意思也是一样的。刚才我们讲的就是朱元璋想把他的大明国建设成一个什么样的大明国，他自己宣传自己是明王，是大明皇帝，那么他暗含着他是明王出世的，他既站住了这个位置，他也做了他想要做的事情。
38、彼得·希瑟著，马百亮译，《罗马的复辟》，中信出版集团，2020年版，第5页。
39、费孝通著，《顾颉刚先生百年祭》，读书，1993第11期，第5-10页。
40、范晔撰，李贤等注，《后汉书·窦宪传》，中华书局，1965年版。
41、“取乡人强谨者。”参见：《资治通鉴》卷一三八。
42、顾颉刚著，《续论“中华民族是一个”：答费孝通先生》，益世报·边疆周刊，第23期，1939年5月29日。
43、为什么朱元璋在出生的时候，有很多传说，都跟火有关系呢？说他所住的寺庙，别人认为一片红光，是不是着火了，很多人说一看没有。出生的时候，一看他们家是不是着火了，再一看还是没有。这个火实际上就预示着、暗示着他是火德，将来他坐天下，就和“大明”这两个字联系起来。就是过去的皇家史臣，他们为了使自己的统治更加合法，要用这些神道设教来愚弄百姓，要加强自己的权威性，宣传皇权神授，所以他预先设了很多伏笔，最后说朱元璋得天下是正当的。
44、天道好还，中国有必伸之理；人心效顺，匹夫无不报之仇。蠢尔丑虏，犹托要盟，朘生灵之资，奉溪壑之欲，此非出于得已，彼乃谓之当然。军入塞而公肆创残，使来廷而敢为桀骜，洎行李之继迁，复嫚词之见加；含垢纳污，在人情而已极，声罪致招，属胡运之将倾。兵出有名，师直为壮，言乎远，言乎近，孰无忠义之心？为人子，为人臣，当念祖宗之愤。敏则有功，时哉勿失！
45、在1367年，朱元璋命令发布檄文《谕中原檄》，同时他提出了“驱除胡虏，恢复中华”这一口号，正式公开举起了反元的旗帜。
46、第少上工程项目，不给老百姓增加更多的负担。
47、后来朱元璋所吟的菊花诗是这样说的“百花发时我不发，我若发时都吓杀。要与西风战一场，遍身穿就黄金甲”，可见朱元璋是诚心奉行这一斗争策略，在许多抗元起义军纷纷北上的时候，他按兵不动，坐视友军与元军血战，在友军相互火拼的时候，他又拉一方打一方从中取得利益。朱元璋从起兵到登上帝位共用了15年，在前十年中，朱元璋是在夹缝中生存，到了后五年才重拳出击，1363年七月，在鄱阳湖水战三十六天，最终消灭了陈友谅势力，尽得江西和两湖之地。
48、朱元璋因为生活在社会底层，所以对贪官污吏，对富民的欺压非常痛恨。他有切身体会，他说我以前我见到州、县官，他们一天到晚就是喝酒，老百姓的死活不管，就知道收税，就知道贪赃，他说我就要求官员廉洁，如果你官员廉洁了，你就好像走在平坦的大道上，怎么走怎么都好，如果你不廉洁了，你就走在荆棘丛中，怎么走都行不通，他就用法治，用他的严酷的手段，来实现他的目的。
49、中国人民大学博士生导师毛佩琦教授，将与我们一同开始一段新的历史之旅，拨开大明的历史迷雾，寻找事实真相。《百家讲坛》4月14日播出《明十七帝疑案》之朱元璋国号之谜，敬请关注！
50、再说这个吴元年，为什么人家都用的是两个字的年号，到了吴王这儿出了一个字的年号？实际上这是史臣在修史的时候，不小心就露了马脚，为什么这样说？因为当年他用的是龙凤年号，这一年公元1367年，就是至正二十七年，朱元璋派廖永忠去接小明王到应天，廖永忠走到瓜州的时候，把船沉了，这个小明王没有了，这个龙凤年号不能用了。可是这一年又不是一个改元的年，就是，不是一个建立新年号的年，那么记述这一段历史的时候，还能用龙凤年吗，不用龙凤年又没有别的年可用，就用“吴”吧，就是“吴元年”，所以历史上就出现了一个吴元年。这个吴元年恰恰可以让我们知道当年就是在朱元璋建国的前一年，还在奉小明王的龙凤年号。但是史臣们在写的时候，是不能这样写了。前面我们讲的三个问题，就讲了朱元璋这个大明，这个“明”是怎么来的，它来源与摩尼教或者明教的“明”。最后被普遍接受。
51、顾颉刚著，《中华民族是一个》，益世报·边疆周刊，第9期，1939年2月9日。
52、巴托尔德著，张丽译，《中亚历史：上册》，兰州大学出版社，2013年版，第49页，第138页。
53、除了以上口号外，朱元璋还提出了“救济斯民”的口号，意思是带领百姓走出苦难，让他们过上幸福的生活。
54、“魏初不立三长，故民多荫附，荫附者皆无官役，豪强征敛倍于公赋。”参见：《魏书·食货志》。
55、下边我们讲朱元璋，说自己建立的大明国，他要让全天下人看，确实是明王出世了，弥勒降生了，明王出世了，大家要过好生活了，你们跟着朱元璋没有错，那么朱元璋究竟要把大明国建成一个什么样的国呢？
56、康凯：《“蛮族”与罗马帝国关系研究论述》，《历史研究》，2014年第4期。
57、朱元璋的一生可以说是跌宕起伏，用今天的话来说，他干过非常多的职业，当过和尚、要过饭也放过牛。没有人想得到，就是这样一个人，最后打败了元朝，当然，这不是他一个人的功劳。元朝被他消灭之后，又经过了不停的征战，最后他一手建立了明朝。他的这份功绩在历史上是巨大的，按道理来说，我们都应该称呼他为民族的英雄，但他并没有这个称号。
58、超过40%的东罗马军队(占东西罗马军队总数的20%—25%)一直用于专门防备波斯，剩余罗马军队中大部分是驻地部队，主要处理对边境安全威胁较低的突发事件。
59、朱大渭《十六国北朝各少数民族融入汉族总人口数考》，《朱大渭说魏晋南北朝》，上海科学技术文献出版社，2009年版。
60、公元1135年在意大利北部发现《查士丁尼学说汇纂》原稿，引发了“罗马法复兴运动”。
61、马注，《清真指南·自序》，《清真大典》(第16卷)，第510页。
62、这一幕，后世也屡屡重现。国际突厥学者列为始祖文物的《阙特勤石碑》的突厥文一面上，突厥可汗哀伤抱怨：为什么回纥要与唐朝合作而围攻自己，为什么草原族群总是要迁徙到中原去生活。
63、费孝通著，《中华民族的多元一体格局》，《北京大学学报(哲学社会科学版)》，1989年第4期。
64、公元300—600年间，中国与罗马再次面临相似的历史境遇，同时面临中央政权衰落，同时遭遇周边族群大规模冲击。
65、〔英〕彼得·希瑟：《罗马帝国的陨落》，向俊译，中信出版集团，2016年版，第200页。
66、爱德华·吉本著，黄宜思等译，《罗马帝国衰亡史》，商务印书馆，1996年版，第158页，第165页，第166页。
67、《梵问经》禅宗《信心铭》有“至道无难，惟嫌拣择”。
68、历史上比较著名的民族英雄有气继光，岳飞等人，他们的英雄事迹可以说是家喻户晓，当然，除了他们之外，还有很多的民族英雄在中国的历史长河中涌现，他们只不过是冰山中的一角。按照历史时期的发展，先有的宋朝再到元朝，蒙古人面料的宋朝之后，建立了元朝，这对于汉族人来说是属于外族人入侵中原。而后朱元璋又将他们消灭掉，按照正常的逻辑关系，他可以被称为英雄。
69、“世宗自克高平，常训兵讲武，思混一天下，及览其策，欣然听纳，由是平南之意益坚矣。”参见：《旧五代史·世宗纪二》。
70、公元十世纪初，石敬瑭为了自己的荣华富贵，将北边险要之地燕云十六州割让给了契丹。此人堪称中国历史上最大的罪人之一。其人格之无耻，行为之卑劣，脸皮之厚度，后人难于匹敌。
71、我想，这里头有两个原因：第一个就是很多参加起义的人，很多当年反抗元朝统治的人，还都相信明王出世这说法，他们投入到起义军这个队伍来，为的就是盼望“明王出世”，要满足这一批人的愿望，不能扔掉这个口号。扔掉这个口号，就失去这一部分的人心。谁是明王呢？朱元璋自己是明王，他是大明，谁还想做明王呢，没有位置了，他把位置占住了。但是，朱元璋的队伍毕竟经过儒家知识分子的改造，他们和原来通过白莲教烧香聚众，这样的起义队伍是越走越远。所以，朱元璋后来就曾经在讨伐张士诚的檄文当中就说过这样的话：
72、〔英〕彼得·希瑟：《罗马帝国的陨落：一部新的历史》，向俊译，中信出版集团，2016年版，第503页。
73、赵鼎新著，《中国大一统的历史根源》，文化纵横，2009年第6期。
74、第二个问题，我们说红巾军为什么要奉小明王为主呢？现在我们看看小明王的口号，当时的口号叫做“山河奄有中华地，日月重开大宋天”。这两句的口号什么意思？“山河奄有中华地”，就是元朝的统治，是以蒙古贵族为主体的统治，它把人分成几等，实行民族压迫，他们打出“山河奄有中华地”，意思就是要把蒙古贵族赶走，重新由中原地区的人来统治。“日月重开大宋天”，他们只有把自己说成了大宋王朝的继承人，才能够更加有号召力。这日、月两个字，就暗含一个“明”字，用明教来号召百姓。
75、朱元璋在浙西驻扎6年，一直奉行徽州谋士朱升提出的策略，那就是“高筑墙，广积粮，缓称王”，朱元璋将这三条战略作为指导思想，秘密且迅速的扩张自己的势力，所谓“高筑墙，广积粮”就是要筑好防御工事，多多储存粮草，要保存实力，坐山观虎斗，等到别人实力耗尽时，再站出来收拾残局，所谓“缓称王”，是指对付元朝廷的策略，许多友军称帝称王，就成了元兵打击的目标，倒不如先做做缩头乌龟，等到时机成熟再一鸣惊人。
76、“立正纲维”是朱元璋的治国之道，也就是以儒家思想来治理国家。在这个口号下，朱元璋要推翻蒙古人建立的元朝，重建汉族王朝的统治。