1、 周伟洲著，《汉赵国史》，社会科学文献出版社，2019年版，第203页。
2、Reimitz,History,FrankishIdentity,pp.199—2
3、北朝“义疏”之学结合章句(北)与义理(南)，如刘献之《三礼大义》、徐遵明《春秋义章》等。
4、意思是：驱逐少数民族的政权，这里指元朝被蒙古人统治，恢复汉人统治的历史。(朱元璋反元口号驱逐)。
5、〔日〕内田吟风等译注：《匈人、匈奴同族论研究小史》，云南人民出版社，2003年版。
6、西哥特人占领法国南部和西班牙(419年)，东哥特人(493年)占据了意大利。
7、FrancisFukuyama.AgainstIdentityPolitics:TheNewTribalismandtheCrisisofDemocracy,ForeignAffairs,2018,Vol.No.(朱元璋反元口号驱逐)。
8、〔英〕爱德华·吉本著，席代岳译，《全译罗马帝国衰亡史》，浙江大学出版社，2018年版。
9、张帆著，《论蒙元王朝的“家天下”政治特征》，《北大史学》，2001年第1期，第50-75页。
10、杨念群著，《何处是“江南”》，三联书店，2010年版。
11、“扫统万，平秦陇，翦辽海，荡河源。”参见：《魏书·世祖纪下》。
12、〔英〕彼得·希瑟：《罗马帝国的陨落：一部新的历史》，向俊译，中信出版集团，2016年版，第503页。
13、钱穆著，《国史大纲》，商务印书馆，1996年版，第336页。
14、第三个方面，对于少量贵族俘虏，朱元璋封王以示安抚。在元朝的剥削下，本来就是游牧民族没有稳定粮食入库的蒙古已经越发贫困了，不过元帝的儿子被朱元璋俘虏以后，朱元璋还给他封了没有多大权力的王，以示恩赏。
15、公元1135年在意大利北部发现《查士丁尼学说汇纂》原稿，引发了“罗马法复兴运动”。
16、1367年九月初朱元璋活捉张士诚，后将张士诚乱棍打死，同年方国珍势力投降，朱元璋取得了江苏，浙江，福建大片地区，十多年中，他一直奉行“缓称王”的宗旨，一直用“龙凤”的年号，让刘福通，韩林儿做挡箭牌，直到韩林儿兵败前来投奔时，朱元璋觉得这个傀儡已经没有利用价值，在瓜州渡江时悄悄将船底凿漏，韩林儿沉于江底死亡，自此，朱元璋宣布不再以龙凤纪年，称1367年为吴元年。这时朱元璋才开始大举北伐，挥军直捣元朝廷，经过十几年的战斗，许多北伐起义军早就击破了元军主力，元军已经无力应对朱元璋大军，使朱元璋北伐如入无人之境。
17、《晋书·四夷列传》，中华书局，1984年版，第2548页。
18、“魏初不立三长，故民多荫附，荫附者皆无官役，豪强征敛倍于公赋。”参见：《魏书·食货志》。
19、公元300—600年间，中国与罗马再次面临相似的历史境遇，同时面临中央政权衰落，同时遭遇周边族群大规模冲击。
20、钟焓：《简析明帝国的内亚性：以与清朝的类比为中心》，中国史研究动态，2016年第5期。
21、《梵问经》禅宗《信心铭》有“至道无难，惟嫌拣择”。
22、《谕中原檄》是指元朝末年吴王朱元璋于1367年在应天府(今江苏南京)出兵北伐时所颁布的檄文，相传由宋濂起草。
23、朱大渭《十六国北朝各少数民族融入汉族总人口数考》，《朱大渭说魏晋南北朝》，上海科学技术文献出版社，2009年版。
24、朱元璋在浙西驻扎6年，一直奉行徽州谋士朱升提出的策略，那就是“高筑墙，广积粮，缓称王”，朱元璋将这三条战略作为指导思想，秘密且迅速的扩张自己的势力，所谓“高筑墙，广积粮”就是要筑好防御工事，多多储存粮草，要保存实力，坐山观虎斗，等到别人实力耗尽时，再站出来收拾残局，所谓“缓称王”，是指对付元朝廷的策略，许多友军称帝称王，就成了元兵打击的目标，倒不如先做做缩头乌龟，等到时机成熟再一鸣惊人。
25、巴托尔德著，张丽译，《中亚历史：上册》，兰州大学出版社，2013年版，第49页，第138页。
26、钱穆著，《中国历史研究法》，九州出版社，2012年版，第113页。
27、第二个方面，明朝建立以后，俘虏的大量蒙古人作为奴隶贩卖。明朝建立以后，是俘获了大量的元朝旧族和蒙古人，毕竟人口这么多，也不能全部杀光对不对。于是大量的蒙古人就被当做奴隶买卖。就算蒙古在边界已经划地为国了，这么多人口，蒙古古国也无力全部赎回。
28、在中国，是匈奴、鲜卑、羯(jié)、氐( dī )、羌(qiāng)五大胡人族群纷纷南下，建起了众多政权。在罗马，是西哥特、东哥特、汪达尔、勃艮第、法兰克、伦巴第等日耳曼部落潮水般地一波波入侵，建起了一个个“蛮族王国”(barbariankingdoms)。
29、这一幕，后世也屡屡重现。国际突厥学者列为始祖文物的《阙特勤石碑》的突厥文一面上，突厥可汗哀伤抱怨：为什么回纥要与唐朝合作而围攻自己，为什么草原族群总是要迁徙到中原去生活。
30、村元佑著，《中国经济史研究》，东洋史研究会，1968年版，第96-99页。
31、元朝末年，朝廷腐败，赋役沉重，蒙古人将百姓分为四等，蒙古人统治下的汉人、南人被称为贱民，蒙古人不用劳动即可拥有其他民族所有财产，一个南人的性命只值一头驴钱等等一系列不公待遇，因元朝廷的暴政统治，老百姓长期生活在水深火热之中，更是有冤无处诉，有理无处说。公元1350年，元朝廷征集数十万民工治理黄河，哪知在工地上竟然挖出了一个石人，奇怪的是石人只有一只眼睛，因此民间就盛传“石人一只眼，搅动黄河天下反”，抵抗元朝廷的怒火以黄河工地为中心，很快燃遍了中华大地，各路英豪揭竿而起独居一方，元朝廷派出军队四处镇压，但是起义军此起彼伏，使元朝廷穷于应付。
32、“自宰司之被戮辱，未有如浩者。”参见：《魏书·崔浩传》。
33、2017年，中蒙考古学家发现了班固为汉朝彻底击败匈奴而作的《燕然山铭》。有大汉情结之人常因“燕然勒碑”而欢呼“明犯强汉者，虽远必诛”。但真实历史是，南匈奴单于首先侦测到北匈奴的内部动乱，主动向汉朝建议出兵。窦宪率领的6万骑兵里，3万是南匈奴人，剩下的6万中还有一半是羌人。可以说，是汉朝率领南向中原的游牧族群共同迫使北匈奴西迁的。
34、顾颉刚著，《续论“中华民族是一个”：答费孝通先生》，益世报·边疆周刊，第23期，1939年5月29日。
35、超过40%的东罗马军队(占东西罗马军队总数的20%—25%)一直用于专门防备波斯，剩余罗马军队中大部分是驻地部队，主要处理对边境安全威胁较低的突发事件。
36、中国五胡入华与欧洲蛮族入侵，看似相近的历史境遇，最终走上不同的道路。原因何在？
37、韩儒林著，《突厥文阙特勤碑译注》，北平国立北平研究院总办事处出版课，铅印本，1935年版。
38、艾因哈德著，戚国淦译：《查理大帝传》，商务印书馆，1979年版，第30页。
39、芬纳著，马百亮、王震译，《统治史(卷一)：古代的王权和帝国》，华东师范大学出版社，2010年版，第71—72页，第332页，第348页，第350页。
40、顾颉刚著，《中华民族是一个》，益世报·边疆周刊，第9期，1939年2月9日。
41、费孝通著，《顾颉刚先生百年祭》，读书，1993第11期，第5-10页。
42、彼得·希瑟著，向俊译，《罗马帝国的陨落》，中信出版社，2016年版，第532页。
43、桑原隲藏著，《中等東洋史》，《桑原隲藏全集》(第四卷)，第17页。
44、范晔撰，李贤等注，《后汉书·窦宪传》，中华书局，1965年版。
45、 普洛科皮乌斯著，王以铸、崔妙因译，《普洛科皮乌斯战争史》，商务印书馆，2010年版，。
46、后来朱元璋所吟的菊花诗是这样说的“百花发时我不发，我若发时都吓杀。要与西风战一场，遍身穿就黄金甲”，可见朱元璋是诚心奉行这一斗争策略，在许多抗元起义军纷纷北上的时候，他按兵不动，坐视友军与元军血战，在友军相互火拼的时候，他又拉一方打一方从中取得利益。朱元璋从起兵到登上帝位共用了15年，在前十年中，朱元璋是在夹缝中生存，到了后五年才重拳出击，1363年七月，在鄱阳湖水战三十六天，最终消灭了陈友谅势力，尽得江西和两湖之地。
47、马注，《清真指南·自序》，《清真大典》(第16卷)，第510页。
48、“修德则禳灾。苟求诸己，何惧外患焉。”参见：《晋书·苻坚载记》。
49、黑格尔著，王造时译，《历史哲学》，上海书店出版社，1999年版，第111页。
50、范晔撰，李贤等注，《后汉书·南匈奴传》，中华书局，1965年版，第2952页。
51、根据TimO’Neill，阿拉里克时期的西哥特人可能包含2万名战士，总人口可能不超过20万，洗劫罗马的盖萨里克手下的汪达尔臣民也是近似数量，法兰克人、阿兰人、勃艮第人可能不超过10万，总和在75万至100万。
52、根据江统《徙戎论》的说法，关中地区胡汉人口比例是一比东北地区胡人人口比例更高。
53、康凯：《罗马帝国的殉道者？——波爱修斯之死事件探析》，《世界历史》，2017年第1期。
54、《谕中原檄》以“天命”为中心，同时带有华夷之辨的民族主义，理直事明，气势磅礴，顺应民心，有力配合了北伐军事行动，为明朝的建立奠定基础。
55、托克维尔著，董果良译，《论美国的民主》，商务印书馆，2004年版，第356页、第332页。
56、欧洲各大蛮族王国几百年征伐中，尽管有个别王国如法兰克曾一度实现了西欧基本统最有希望继承西罗马帝国衣钵。但由于内在分治的逻辑，最终还是分裂成一个个封建国家，全靠“普世教会”作为精神统一的力量勉力维系。
57、檄文历数元朝统治之昏暴及人民流离之惨状，断定元朝已丧失天命，失去统治中国的资格；接着说明朱元璋乃是天命所归的新主，必将削平群雄、扫荡胡尘、一统华夏，因而在檄文中提出了“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”的口号，成为朱元璋北伐的纲领。
58、顾颉刚著，《顾颉刚全集·顾颉刚古史论文集》(卷一)，中华书局，2010年版，第202页。
59、“中州之人，还之桑梓。然后回驾岱宗，告成封禅，起白云于中坛，受万岁于中岳，尔则终古一时，书契未有。”参见：《晋书·苻坚载记》。
60、中国五胡十多个政权中，先有氐族的前秦，后有拓跋鲜卑的北魏统一了整个北方，虽屡经纷争与分裂，最后还是实现了内部整合，并融合了曾经代表正统的南朝，继承了秦汉中央集权超大规模国家形态，奠基了融合胡汉的隋唐大一统王朝。
61、例如，孝文帝吸收南朝官制，又把九品官阶析出正从上下30级；北朝书法既有“雄强浑穆”的魏碑，又吸收“二王”而催生刚柔并济之美。
62、“世宗自克高平，常训兵讲武，思混一天下，及览其策，欣然听纳，由是平南之意益坚矣。”参见：《旧五代史·世宗纪二》。
63、陈寅恪著，《金明馆丛稿二编》，三联书店，2001年版，第344页。
64、1973年在青海省大通县后子河乡上孙家寨村汉墓群一号墓中出土一枚铜印，方座，驼钮。阴刻篆文“汉匈奴归义亲汉长”八字，是东汉中央政府赐给匈奴族首领的官印，其中“归义”是汉政府给予其统辖的周边族群首领的一种封号。
65、明朝是推翻元朝建立的，朱元璋占领南京北伐的时候，发出了《谕中原檄》，提出了“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”的口号，成为朱元璋北伐的纲领。正是这句口号的提出，顺应民心，有力的配合了本次北伐，北伐最终成功，跟这句口号也有莫大的关系。
66、朱元璋在命将北伐的时候，要宣布自己进攻大都的合理性和取得政权的合法性，他要向天下的人民表达自己的意图：干什么来了，为什么要取代元朝？。他写了一篇《告河北山东人民书》。这封书实际上是一个讨伐的檄文，向全天下宣布的文告。这部文告当中有这样几句话叫做：
67、王国维：《宋元戏曲史》，上海古籍出版社，1998年版，《自序》。
68、唐长孺：《魏晋南北朝隋唐史三论》，武汉大学出版社，1992年版，第88页。
69、〔美〕海伦·麦吉尔·休斯编：《种族和民族关系》(RacialandEthnicRelation)，波士顿，霍尔布鲁克出版公司，1970年，第117—119页。
70、费孝通著，《中华民族的多元一体格局》，《北京大学学报(哲学社会科学版)》，1989年第4期。
71、汤普逊著，耿淡如译，《中世纪经济社会史》，商务印书馆，1961年版，第185页。
72、弗朗索瓦·基佐著，张清津译，《欧洲代议制政府的历史起源》，复旦大学出版社，2008年版，第240页。
73、至正十一年即1351年五月，韩山童、刘福通在颍州揭竿而起，士兵们因头裹红巾，所以被称“红巾军”，并推韩山童为明王，后来又打出了反元复宋的旗帜，拥立宋徽宗后裔韩林儿为帝，在杭州建立政权，国号大宋，年号龙凤，然而使用龙凤年号不过是遥相呼应虚张声势而已，各路起义军仍然各自为战，并未听从大宋政权的指挥。朱元璋投身郭子兴的队伍后，精明能干，处事得当、很快得到郭子兴的赏识，把朱元璋调到帅府当差，任命为亲兵九夫长，在战斗中朱元璋作战勇敢，且机智灵活，郭子兴见朱元璋是个人才，便把养女马氏嫁给朱元璋为妻，从此军中改称他为朱公子。
74、匈奴之刘汉，迁徙了63万户汉、氐、羌人到首都(平阳、长安)；羯人之后赵，迁徙了几百万汉、乌桓、鲜卑、巴、氐、羌等人口，安置在各个政治军事重镇；鲜卑之前燕，迁移了段氏、高句丽、宇文部、夫余、羯人，人口倍增至千万。氐人之前秦，把远方的鲜卑、乌桓、丁零等族迁至根据地关中，又将关中氐族15万户迁至关东“散居方镇”；羌人之后秦则将各地流人及雍、凉等边地人口迁往关中，达百万余口。详见《晋书》相关“载记”。
75、该文的影响亦十分深远，很多汉民族主义者都对该文推崇有加，其中“驱逐胡虏，恢复中华”亦演变为清末孙中山同盟会的口号
76、佩里·安德森著，郭方、刘健译，《从古代到封建主义的过渡》，上海人民出版社，2016年版，第81页。
77、顾颉刚著，《续论“中华民族是一个”：答费孝通先生》，益世报·边疆周刊，第23期，1939年5月29日。
78、马克·布洛赫著，张绪山译，《封建社会》，商务印书馆，2004年版，第153页。
79、赫尔穆特·海米茨著，刘寅译，《罗马帝国与加洛林帝国之间的历史与历史书写》，载于王晴佳、李隆国主编：《断裂与转型：帝国之后的欧亚历史与史学》，上海古籍出版社，2017年版，第276页。
80、中国与罗马的命运，因公元89年燕然山的一场战役而改变。
81、费孝通著，《中华民族的多元一体格局》，《北京大学学报(哲学社会科学版)》，1989年第4期。
82、这个历史岔口，再次体现了中国和西方从族群观念到政治制度的不同道路。其中的文明逻辑最为关键。
83、孟德斯鸠著，张雁深译，《论法的精神》，商务印书馆，1963年版，第241页，第243页，第252页，第331页。
84、经此一战，北匈奴西迁欧洲，成为后来日耳曼各部落侵入罗马疆界的重要推手；南匈奴南下中原，开启了五胡入华的先声。
85、“取乡人强谨者。”参见：《资治通鉴》卷一三八。
86、王镛主编，《中外美术交流史》，中国青年出版社，2013年版，第60页。
87、〔英〕彼得·希瑟：《罗马帝国的陨落》，向俊译，中信出版集团，2016年版，第200页。
88、〔意大利〕马基雅维利著，潘汉典译：《君主论》，商务印书馆，1985年版，第18页。
89、赵鼎新著，《中国大一统的历史根源》，文化纵横，2009年第6期。
90、费孝通著，《关于民族问题的讨论》，益世报·边疆周刊，第19期，1939年5月1日。
91、彼得·伯克著，李霄翔、李鲁、杨豫译，《语言的文化史：近代早期欧洲的语言和共同体》，北京大学出版社，2007年版，第107页。
92、此文为潘岳同志为中央社会主义学院“中西文明互鉴丛书”第三册《中国五胡入华与欧洲蛮族入侵》一书所作的序言，讲述了魏晋南北朝时期各族人民出于文化认同而融合成命运共同体并重建大一统国家的故事，解析了日耳曼蛮族入侵罗马后却无法再造统一欧洲的原因，澄清了西方中心主义对我国民族宗教政策误解之源。
93、罗玮：《明代的蒙元服饰遗存初探》，《首都师范大学学报(社会科学版)》，2010年第2期。
94、“长安咫尺而不渡灞水，百姓未见公心故也。”参见：《晋书·王猛传》。
95、汤普逊著，耿淡如译，《中世纪经济社会史》，商务印书馆，1961年版，第297页，第350页。
96、“一个种族就是共享单一起源、并根据自身的类聚区分于另一种民族(natio)的一群人，例如‘希腊种族’或‘小亚细亚种族’……‘种族’这个词因此源于家族的代际，也就是从‘生育’(gignendo)得名，正如‘民族’一词来源于‘出生’(nascendo)。”参见：王晴佳、李隆国：《断裂与转型：帝国之后的欧亚历史与史学》，上海古籍出版社，2017年版，第290页。
97、顾颉刚：《我是怎样编起来》，《古史辨》第一册，上海古籍出版社，1981年版，第12页。