一、游褒禅山记翻译
1、尽了自己的努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道谁还能讥笑他吗？这就是我(这次游山)的收获。
2、(教具准备)多媒体投影、课件，印发《游褒禅山记》课堂练习。
3、元祐元年(1086)司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世卒谥文，故又称“王文公”。
4、6《游褒禅山记》中作者认为在实现人生目标的道路上，虽然只做到，但无论是自己不是别人都不会感到遗憾。
5、褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。今所谓慧空禅院者就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。
6、既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
7、后世之谬其传弄错，使……错，使动用法
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10、了解王安石及其作品的有关常识。
11、原文：于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
12、对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛，没有不探究、思考到的。
13、唐浮图慧褒始舍於其址：居住
14、他的作品辑为《临川先生文集》，共100卷。
15、(3)而世之奇伟、瑰怪、非常之观古：不平常;今：表程度的副词，很、十分
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18、文章前面记游山，后面谈道理，记叙和议论结合得紧密而自然，并且前后呼应，结构严谨，行文缜密。
19、王安石的散文有较大的成就，是唐宋八大家之一。他很重视文章的社会意义，主张为文应“有补于世”“以适用为本”，因而他写文章的态度很严肃，目的很明确。他的散文主要是政治和学术上的论文，无论长篇短制，都结构谨严，析理透辟，语言洗练，以拗折峭劲见称。读他的文章，可以想见他那识见超卓、刚毅果断的政治家风度。他的诗也有一定的成就，对后世的影响很大。
20、《游褒禅山记》中作者以世间不同寻常的景观为喻，表达宏伟的目标与漫长的道路之间的关系的句子是，。
二、游褒禅山记翻译逐字逐句
1、於是(24)馀有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之(25)深而无不在也。夫(27)夷以(26)近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而(28)人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而(29)又不随(30)以怠，至於(31)幽暗昏惑而无物以相(xiàng)之，亦不能至也。然力足以(32)至焉，於人(33)为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其(34)孰能讥之乎？此馀之所得也(35)！
2、诵读全文将文中出现的有“其”字的句子全部找出来，并归类整理。
3、至于：这里是抵达、到达的意思，不同于现代汉语用在下文开头，表示提出另一话题。幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷乱(的地方)。昏惑：迷乱。以：连词，表目的。相(xiàng)：帮助，辅助。以：相当于“而”，连词，连接状语与中心词。焉：兼词，相当于“于此”。这一句在“焉”后面省略了“而不至”。
4、遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
5、本文是一篇游记，但不同于一般的游记，不重山川风物之美的描写和景物的叙述，或者寄托某种情致怀抱，而重在借景生论，因事说理，以说理为目的记游的内容只是说理的材料和依据。
6、于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
7、写现在一般“世人”的做法：
8、讨论、归纳，学生补充，教师订正
9、余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
10、(同游的)四个人：庐陵人萧君圭、字君玉，长乐人王回、字深父，我的弟弟安国、字平父，安上、字纯父。至和元年七月，临川人氏王安石记。
11、于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的(而未能达到)，在别人(看来)是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。
12、(2)人称代词，相当于“它”(他)
13、褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
14、利用注释、工具书疏通文字，教师进行点拨、解难。
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16、原文：其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。
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19、游褒禅山记的中心论点是：尽吾志也而不能致者，可以无悔矣。不可懈怠，不能随大流，不能人云亦云，要尽自己最大的努力去实现远大的志向。
20、有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。
三、游褒禅山记翻译一句对一句
1、学生集体朗读课文。
2、北宋大文学家王安石的游记《游褒禅山记》被收录到我国的中学教材中，由此可见该文在我国的文学地位。至于收录时间，该文在民国时期即被收录于教科书中，具体时间不详，普遍被历朝历代的学者当为不可多得的游记学习！文章开始就介绍褒禅山亦为华山，并轮廓似地说明了该山为什么叫褒禅山的由来，使读者一接触文章就对该山有所了解。《游褒禅山记》的精髓不在于写景，而在于作者在游山过程中所引发出的感慨，具有对人生启迪的意义。《游褒禅山记》是篇不足千字的短文，何以流传千年？除了文章自身优秀而外，它从一件事中感慨出来的人生思索，让人受益不浅。景色在于远险，要观到真正的美景，不远足，不涉险是不行的。
3、又以悲夫古书之不存以(之)悲夫古书之不存省略句
4、作者提出了三个“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“无物以相之，亦不能至也”去掉双重否定(作用是加强论述的力度)，就是“三有”：有志(坚定的志向)、有力(不断的艰苦努力)、有物(一定的物质条件)。
5、讨论：为什么要特别提及仆碑上的文字?对“花”和“华”的辨析体现了王安石爱钻字眼的习惯，他也因此受时人讥笑，你是如何看待他的这个习惯的?
6、提问：第二段可以分成几层?
7、宋代王安石的《游褒禅山记》中那令人神往的褒禅山，位于安徽省含山县城东北5千米处，它是几座山的通称。据说，唐贞观年间，高僧慧褒云游至此，爱其风物，结庐山下，故而得名。到了宋朝，王安石游历了褒禅山的华阳洞之后写下了千古绝唱《游褒禅山记》，其中“尽吾志而不能至者，可以无悔矣”的句子流传千古。远远望去，褒禅山的山色空蒙，仿佛几条吞云吐雾的巨龙静卧在那里，山势幽深，景色秀丽。褒禅山的华阳洞是“洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。”。
8、有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。
9、学习、借鉴因事见理、叙议结合、前后照应的写法。
10、辨析词类活用、古今异义、特殊句式
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12、余于仆碑。又以悲夫(fú)古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜(shēng)道也哉!仆碑：倒下来的石碑。以：“以之”的省略，因此、由此。悲：叹惜。夫：那些，代词。谬：谬误，用作动词，弄错的意思。其：代词，代古书。莫：代词，没有谁，只用作主语。名：说出，指识其本名。胜：尽。也哉：语气词连用，“也”表示论断语气，“哉”表示感叹语气，语气的重点在“哉”上。此所以学者不可以不深思而慎取之也。此所以……也：这(就是)……缘故。学者：研究学问的人。之：指流传的书籍材料。○“仆碑”照应开头，再用“悲”字领起一段议论，强调“深思慎取”。
13、先概括介绍禅山，然后写发现仆碑，又从碑上残文看出此山原名“花山”。
14、还有一点就是作者把治学处世比做游山，抓住它们之间的共同点：都必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度游览中总结出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”“非有志者不能至”的深刻道理从而勉励自己和读者在治学、处事、创业的道路上坚定志向，最大限度地发挥主观能动性，去攀登风光无限的险峰。
15、则其好游者不能穷也l0.人之愈深，其进愈难
16、游褒禅山记(宋)王安石
17、主旨如下：本文记录了作者考察石钟山得名的原因的过程，文中的叙事，议论皆由探寻石钟山命名的来由而发，卒章显志，先得出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的观点，再用“叹郦元之简，而笑李渤之陋”的一叹，一笑点写自己的写作意图。
18、于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
19、背诵篇目正文、译文和情景默写之
20、提问：本文各段落写了什么内容?
四、游褒禅山记翻译第三段
1、距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。
2、作者从第一段的“有碑仆道其文漫灭”，联想到“古书之不存”，从“音谬”联想到“谬其传”的情况不可“胜道”，自然地得出治学必须“深思慎取”的结论前面提到的“仆碑”，为后面的议论“深思慎取”的治学态度提供了具体的资料前面是伏笔，后面是照应有叙有议，照应紧密构思严谨，逻辑严密。
3、用“奇伟、瑰怪、非常之观”比喻人生的最高境界，但这种境界“人之所罕至”，不是每个人都可以达到的怎样才能达到呢?学生找出文句后回答。
4、四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
5、我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。
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8、《游褒禅山记》是王安石在宋仁宗至和元年(1054)任舒州通判时写的一篇叙议结合的游记，叙述他和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。
9、译文：我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。
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12、我们今天学习王安石的《游褒禅山记》(板书)这篇游记与我们学习过的那些游记不同，它不重在表现山水之美，而是在记游的基础上，用酣畅的笔墨进行大量的议论，记游实际上是个引子，说理才是全文的中心学习这类游记有助于同学们提高思维的能力为此我们共同来研究王安石的《游褒禅山记》。
13、明确：这三个句子都用“……者……也”表示判断其中的“者”是语气助词，表示提顿，“也”是语气助词，表示判断第(1)个句子是一般判断句，第(3)个句子是因果判断句，其中的“者”有提示原因的作用。
14、我按顺序：始舍于其址：代词，指褒禅山以故其后名曰：代词，指慧褒距其院东五里：代词，指慧空禅院以其乃：代词，指华山洞其文漫灭：代词，指石碑独其为文犹可识：代词，指石碑其下平旷：代词，指褒禅山问其深：代词，指后洞则其好游者：那些其进愈难：无实义其见愈奇：那，指后洞然视其左右：代词，指后洞盖其又深：指后洞则其至又少矣：指后洞则或咎其欲出者：指欲出者而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也：代指“我”以其求思之深：指古人其孰能饥之乎：难道，加强反问语气后世之谬其传而莫能名者：：指石碑这是我纯手打的，准确率绝对没问题，希望楼主给我最佳答案
15、布置作业：背诵课文三段，力争全文背诵。
16、对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特，非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。
17、同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。
18、距其院东五里以其乃华山之阳名之也
19、解题(简介作者及课文)
20、褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是(因字同而产生的)读音上的错误。
五、游褒禅山记翻译
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2、(6)问其深;则其至又加少矣;非常之观，常在于险远这三个词都可以视为形容词用作名词，分别为深度、到达的人、险远的地方，也可以把“其至”“险远”看做是后面省略，后面分别省略“之人”“之地”。
3、原文：四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
4、何可胜道也哉尽，完/说，动词
5、于是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。
6、余於仆碑，又以悲夫古书之不存，後世之谬其传(36)而莫能名者，何可胜道(37)也哉！此所以(38)学者不可以(39)不深思而慎取之也。
7、(虽然)有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。
8、由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，──谓之後洞。
9、译文：由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便(感到)寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。
10、褒禅山亦谓之华(huā)山(褒禅山，旧称华(花)山，位於安徽巢湖市含山县城东北5公里)，唐浮图(1)慧褒始舍於其址，而(2)卒葬之；以故(3)其後名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院(4)者，褒之庐冢(zhǒng)也。距其院东五裏，所谓华(huā)山洞(5)者，以其乃华(huā)山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆(pū)道其文(7)漫灭，独(8)其为文犹可识曰“花山”。今言“华(huā)”如“华(huá)实”之“华(huá)”者，盖音谬也
11、指导整理“其”字的几种用法
12、译文：褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是(因字同而产生的)读音上的错误。
13、理清课文前后两部分的内在联系，弄清因事说理叙议如何有机结合。
14、此所以学者不可以不深思……的原因
15、“其”字在文中有二十处之多，大致可分为五种类型：
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17、而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也以其求思之深而无不在也
18、则其好游者不能穷也形→动，到尽头
19、四人者：庐陵(40)萧君圭君玉，长乐(41)王回深父(fǔ)，余弟安国(42)平父(fǔ)、安上纯父(fǔ)。
20、在初中我们学过用文言文写作的游记有《小石潭记》、《醉翁亭记》等，这些游记共同的侧重点是什么呢?
六、游褒禅山记翻译
1、作者叙述他和几位同伴游褒禅山所见到的景物，以及游山经过，并以此为喻，说明要实现这大理想，在研究学问上要“深思而慎取”。我们知道，王安石是主张变法的，青年时他就有志于改变北宋“积贫积弱”的局面，推行富国强兵政策。
2、本文是王安石34岁时(1054年)从舒州通判任上辞职，在回家的路上游览了褒禅山，三个月后以追忆的形式写下的。四年后(1058年)他给宋仁宗上万言书，主张改革政治。12年后(1070年)罢相。他不顾保守派反对，积极推行新法。提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这与本文的观点也有相似的地方。
3、然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；
4、译文：我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。
5、放视频，学生跟着阅读课文，注意字词读音。
6、原文：盖余所至，比好游者尚不能然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
7、今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也表示单纯的判断，“者”前是主语，“者”后是谓语。
8、课文第一段重点掌握词句。
9、故其后名之曰“褒禅”：“名”，名词活用为动词，命名