一、西清诗话
1、三一《楚词》，惟屈、宋诸篇当读之外，惟贾谊《怀长沙》、淮南王《招隐》、严夫子《哀时命》宜熟读，此外亦不必也。
2、也许正是这个原因，无论是宋时的蔡绦，还是明时的冯梦龙，都有感于王安石、欧阳修、苏轼三个大文豪如菊花般高洁的人品，才以菊为媒，把他们联系到一起。
3、不知江月待何人，但见长江送流水。
4、工部诗得造化之妙。如李太白〈鹦鹉洲〉诗云「字字欲飞呜」，杜牧之云「高摘屈、宋艳，浓薰班、马香」；如东坡云「我携此石归，袖中有东海。平生五千卷，一字不救饥」，鲁直〈茶〉诗「煎成车声绕羊肠」，其因事用字，造化中得其变者也。
5、崔灏渭城少年行百家选作两首，自"秦川"已下别为一首，郭茂倩乐府止作一首，文苑英华亦止作一首，当从乐府英华为是矣。玉川子"天下薄夫苦耽酒"之诗，荆公百家诗选止作一篇，本集自"天上白日悠悠悬"以下别为一首，尝从荆公为是。
6、忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
7、这不免令人生疑，两则轶事，是否有一个是假的呢？若果真如此，这两则故事中，到底又是哪个更可能为后人杜撰呢？
8、天生我材必有用，千金散尽还复来。
9、凡装点者好在外，初读之似好，再三读之则无味。要当以意为主，辅之以华丽，则中边皆甜也。装点者外腴而中枯故也，或曰「秀而不实」。晚唐诗失之太巧，只务外华，而气弱格卑，流为词体耳。又子由〈叙陶〉诗「外枯中膏，质而实绮，臞而实腴」，乃是叙意在内者也。
10、考证一少陵与太白独厚於诸公，诗中凡言太白十四处，至谓“世人皆欲杀，吾意独怜才”；“醉眠秋共被，携手日同行”；“三夜频梦君，情亲见君意”：其情好可想，《遁斋闲览》谓二人名既相逼，不能无相忌，是以庸俗之见，而度贤哲之心也。予故不得不辨。
11、十八辨家数如辨苍白，方可言诗。(荆公评文章先体制而后文之工拙)。
12、十四建安之作全在气象，不可寻枝摘叶。灵运之诗，已是彻首尾成对句矣，是以不及建安也。十五谢朓之诗，已有全篇似唐人者，当观其集方知之。
13、人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
14、它的系统性、理论性较强，是宋代最负盛名、对后世影响最大的一部诗话。全书分为《诗辨》《诗体》《诗法》《诗评》《考证》等五册。
15、二四崔灏《渭城少年行》，《百家选》作两首，自“秦川”已下别为一首。郭茂倩《乐府》止作一首，《文苑英华》亦止作一首，当从《乐府》、《英华》为是矣。
16、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
17、二诗之法有五：曰体制，曰格力，曰兴趣，曰音节。
18、鲁直〈饮酒〉九首，「公择醉面桃花红，焚香默坐日生东」一绝，其体效〈饮中八仙歌〉。
19、「秋来鼠辈欺猫死，窥瓮翻盆搅夜眠。闻道狸奴将数子，买鱼穿柳聘衔蝉。」「聘」字下得好，「衔蝉」、「穿柳」四字尤好。又「狸奴」二字出释书。
20、王安石辩解中所说的“餐秋菊之落英”一句，引的就是屈原《离骚》中的“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。
二、西清诗话翻译
1、八“愿驰千里足”，郭茂倩《乐府》作“愿借明駞千里足”，《酉阳杂俎》作“愿驰千里明駞足”。《渔隐》不考，妄为之辨。
2、二五玉川子“天下薄夫苦耽酒”之诗，荆公《百家诗选》止作一篇，本集自“天上白日悠悠悬”以下，别为一首，尝从荆公为是。
3、淺深紅白宜相間，先後仍須次第栽。
4、陆次云《五朝诗善鸣集》：意致迷离，在可解不可解之间，于初盛诸家中得未曾有。三楚精神，笔端独得。
5、 从总体上看,江山的壮阔,与诗人胸襟的博大,在诗中互为表里。虽然悲伤,却不消沉；虽然沉郁,却不压抑。宋代胡仔《苕溪渔隐丛话》引蔡绦《西清诗话》说：“洞庭天下壮观,自昔骚人墨客,题之者众矣,……然未若孟浩然‘气蒸云梦泽,波撼岳阳城’,则洞庭空旷无际,气象雄张,如在目前。
6、东坡〈谢李公择惠诗帖〉云：「公择遂做到人不爱处。」评：放翁「诗到无人爱处工」，盖本东坡也。
7、“流水”两句，叹息春归何处。张泌《浣溪沙》有“天上人间何处去，旧欢新梦觉来时”之句，“天上人间”，是说相隔遥远，不知其处。这是指春，也兼指人。词人长叹水流花落，春去人逝，这不仅是此词的结束，亦暗示词人一生的即将结束。
8、 见了当老师或写文章的家伙， 都亲切握手，热烈交谈 。很是一番高级境界。
9、煮鹤焚琴，汉语成语，拼音是zhǔhèfénqín，意思是把琴当柴烧，把鹤煮了吃，比喻糟蹋美好的事物。成语出处：宋·胡仔《苕溪渔隐丛篆集》引《西清诗话》：“义山《杂纂》，品目数盖以文滑稽者。其一曰杀风景，谓清泉濯足，花下晒裈，背山起楼，烧琴煮鹤。”
10、暴殄天物具体解释如下：
11、古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
12、楚词惟屈宋诸篇当读之外，惟贾谊怀长沙、淮南王招隐操、严夫子哀时命宜熟读，此外亦不必也。九章不如九歌，九歌哀郢尤妙。前辈谓大招胜招魂，不然。读骚之久，方识真味，须歌之抑扬涕洟满襟，然后为识离骚。否则如戛釜撞瓮耳。唐人惟柳子厚深得骚学，退之李观皆所不及。若皮日休九讽不足为骚。韩退之琴操极高古，正是本色，非唐贤所及。释皎然之诗在唐诸僧之上，唐诗僧有法震、法照、无可、护国、灵清江、无本、齐己、贯休也。
13、严羽评：一结豪情，使人不能句字赏摘。盖他人作诗用笔想，太白但用胸口一喷即是，此其所长。
14、荆公诗云：「黄昏风雨打园林，残菊飘零满地金。擸得一枝还好在，可怜公子惜花心。」东坡云：「秋花不似春花落，寄语诗人仔细看。」荆公云：「东坡不曾读《离骚》，《离骚》有云：『朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英。』」案：此事《西清诗话》作欧阳修语，《高斋诗话》则与此所记同，胡仔《渔隐丛话》辨其皆出依托。
15、班婕妤《怨歌行》，文选直作班姬之名，乐府以为颜延年作。孔明梁父吟“步出齐东门，遥望荡阴里”，乐府解题作“遥望阴阳里”，青州有阴阳里；“田疆古冶子”，解题作“田疆固野子”。
16、二二子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沈郁。太白《梦游天姥吟》、《远离别》等，子美不能道；子美《北征》、《兵车行》、《垂老别》等太白不能作。论诗以李、杜为准，挟天子以令诸侯也。
17、孙诗云：「雁北还」，下「还」字最不好。「北归」、「北向」皆妙，独「还」字不佳。案：孙不知何人。
18、夫学诗者以识为主：入门须正，立志须高；以汉、魏、晋、盛唐为师，不作开元、天宝以下人物。若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间；由立志之不高也。行有未至，可加工力；路头一差，愈骛愈远；由入门之不正也。故曰：学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。又曰：见过於师，仅堪传授；见与师齐，减师半德也。工夫须从上做下，不可从下做上。先须熟读《楚辞》，朝夕讽咏，以为之本；及读《古诗十九首》，乐府四篇，李陵、苏武、汉、魏五言皆须熟读，即以李、杜二集枕藉观之，如今人之治经，然后博取盛唐名家，酝酿胸中，久之自然悟入。虽学之不至，亦不失正路。此乃是从顶(宁页)上做来，谓之向上一路，谓之直截根源，谓之顿门，谓之单刀直入也。
19、东坡豪，山谷奇，二者有馀，而于渊明则为不足，所以皆慕之。
20、昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
三、西清诗话 煞风景
1、九《木兰歌》最古，然“朔气传金柝，寒光照铁衣”之类，已似太白，必非汉魏人诗也。
2、而切磋菊花诗这一轶事之所以让后世学者念念不忘，就是因为王安石虽与欧阳修、苏轼是政敌，但他们彼此却能在文学上惺惺相惜，互为知音，没有把政敌变为人生的私敌。
3、宋．魏庆之《诗人玉屑》卷六“点石化金”条下引《西清诗话》(宋蔡絛撰)：“王君玉谓人曰：诗家不妨间用俗语，尤见工夫。雪止未消者俗谓之待伴，尝有雪诗：‘待伴不禁鸳瓦冷，羞明常怯玉钩斜。’待伴、羞明皆俗语，而采拾入句，了无痕颣(注：音lèi，缺点、毛病)，此点瓦砾为黄金手也。”又《月令广义》：“凡雪日闲不积，谓之羞明。”
4、山回路转不见君，雪上空留马行处。
5、幼年闻北方有诗社，一切人皆预焉。屠儿为〈蜘蛛〉诗，流传海内，忘其全篇，但记其一句云：「不知身在网罗中。」亦足为佳句也。
6、和平常韵要奇特押之，则不与众人同。如险韵，当要稳顺押之方妙。
7、独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
8、十一语忌直，意忌浅，脉忌露，味忌短，音韵忌散缓，亦忌迫促。
9、(语法)：动宾式；作谓语、宾语；表示不爱惜财物，随意糟蹋
10、闻一多：这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。
11、四四唐人七言律诗，当以崔灏《黄鹤楼》为第一。
12、十三颜不如鲍，鲍不如谢，文中子独取颜，非也。
13、七大历之诗，高者尚未识盛唐，下者渐入晚唐矣。晚唐之下者，亦随野孤外道鬼窟中。八或问：“唐诗何以胜我朝？”唐以诗取士，故多专门之学，我朝之诗所以不及也。
14、《古唐诗合解》：此等诗气格浑成，不以景物取妍，具初唐之风骨。
15、仅此而已，但是我感觉这句词用在其他如人情离合之上也很贴切。人们都是拥有时不知道珍惜，当失去是才后悔莫及。
16、译文：义山《杂纂》，品目几大概是因为文王滑稽的。其一是杀风景，对清泉洗脚，背山建楼，烧煮鹤弹琴。
17、杜诗“五云高太甲，六月旷搏扶”，太甲之义殆不可晓，得非高太乙耶？乙为甲盖亦相近，以星对风亦从其类也。至于“杳杳东山携汉妓”亦无义理，疑是“携妓去”，盖子美每于绝句喜对偶耳，臆度如此，更俟宏识。
18、答出继叔临安吴景仙书
19、(语法)：联合式；作谓语、宾语、定语；含贬义。
20、以时而论则有：建安体(汉末年号，曹子建父子及邺中七子之诗)。黄初体(魏年号，与建安相接，其体一也)，正始体(魏年号，嵇阮诸公之诗)，太康体(晋年号，左思潘岳二张二陆诸公之诗)，元嘉体(宋年号，颜鲍谢诸公之诗)，永明体(齐年号，齐诸公之诗)，齐梁体(通两朝而言之)南北朝体(通魏周而言之与齐梁，体一也)，唐初体(唐初体，唐初犹袭陈隋之体)，盛唐体(景云以后开元天宝诸公之诗)，大历体(大历十才子之诗)，元和体(元白诸公)，晚唐体，本朝体(通前后而言之，元祐体苏黄陈诸公)，江西宗派体(山谷为之宗)。
四、西清诗话什么意思
1、「椎床破面枨触人，作无义语怒四邻。尊中欢伯见尔笑，我本和气如三春。」前两句本粗恶语，能锻炼成诗，真造化手，所谓点铁成金矣。
2、二一李、杜二公，正不当优劣。太白有一二妙处，子美不能道；子美有一二妙处，太白不能作。
3、李杜二公正不当优劣。太白有一二妙处子美不能道，子美有一二妙处太白不能作。子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。太白梦游天姥吟、远离别等子美不能道；子美北征、兵车行、垂老别等太白不能作。论诗以李杜为准，挟天子以令诸侯也。少陵诗法如孙吴，太白诗法如李广。少陵如节制之师，少陵诗宪章汉魏而取材于六朝，至其自得之妙，则前辈所谓集大成者也。观太白诗者要识真太白处，太白天才豪逸，语多卒然而成者，学者于每篇中要识其安身立命处可也。太白发句谓之开门见山。李杜数公如金鳷擘海、香象渡河，下视郊岛辈直虫吟草间耳。
4、「倾银注瓦惊人眼。」韩子苍云：「『瓦』当作『玉』。盖前句中已有『老瓦盆』，此岂复更用『瓦』字？『瓦』与『银』、『玉』固有异，其为醉则一也。『轩墀曾宠鹤』，当用『轩车』，非『轩墀』。『河内尤宜借寇恂』，非『河内』。」
5、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
6、陈子高云：「工部〈杜鹃〉诗，乃摹写庾信〈杜鹃〉诗。」案：今《庾集》无〈杜鹃〉诗。「穷途俗眼还遭白」，便不如「穷途返遭俗眼白」。案：此二句文不相属，疑有脱误。
7、主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
8、暴殄天物(bàotiǎntiānwù)
9、十八冷朝阳在大历才子中为最下。马戴在晚唐诸人之上。刘沧、吕温亦胜诸人。李濒不全是晚唐，间有似刘随州处。陈陶之诗，在晚唐人中，最无可观。薛逄最浅俗。
10、况且王安石所做的两首诗中，无论是“残菊飘零满地金”，还是“吹落黄花满地金”，也太相似了，以王安石的水平，不应该写出如此雷同的句子。
11、十七《太白集》中《少年行》，只有数句类太白，其他皆浅近浮俗，决非太白所作，必误入也。
12、后来，苏轼被外放到黄州做团练副使。就在黄州的秋天，他发现，秋风过后，确实是满地铺满金菊花片。苏轼这才恍然大悟，同样是菊花，竟也有落瓣与不落瓣的区分。
13、(黄庭坚)《次韵文潜》：“水清石见君所知，此是吾家秘密藏。①”天社注：“水清石见具上注。《西清诗话》载(疑是论或言字之讹)杜少陵诗行：作诗用事，要如释语：水中着盐，饮水乃知盐味。此说、诗家秘密藏也。②”按诗作于崇宁元年③。
14、无限江山，别时容易见时难。
15、二十大历后，刘梦得之绝句，张藉、王建之乐府，吾所深取耳。
16、大历以前分明别是一副言语，晚唐分明别是一副言语，本朝诸公分明别是一副言语，如此见方许具一只眼。盛唐人有似粗而非粗处，有似拙而非拙处。五言绝句众唐人是一样，少陵是一样，韩退之是一样，王荆公是一样，本朝诸公是一样。盛唐人诗亦有一二滥觞入晚唐者，晚唐人诗亦有一二可入盛唐者，要当论其大概耳。唐人与本朝人诗未论工拙，直是气象不同。唐人命题言语亦自不同，杂古人之集而观之，不必见诗，望其题引而知其为唐人今人矣。大历之诗高者尚未识盛唐，下者渐入晚唐矣。晚唐之下者亦随野孤外道鬼窟中。或问唐诗何以胜我朝唐以诗取士，故多专门之学，我朝之诗所以不及也。
17、三十王荆公《百家诗选》，盖本於唐人《英灵》、《间气集》。其初，明皇、德宗、薛稷、刘希夷、韦述之诗，无少增损，次序亦同。，孟浩然止增其数。储光羲后，方是荆公自去取。前卷读之尽佳，非其选择之精，盖盛唐人诗无不可观者。至於大历已后，其去取深不满人意。况唐人如沈、宋、王、杨、卢、骆、陈拾遗、张燕公，张曲江、贾至、王维、独古及、韦应物、孙逖、祖咏、刘昚虚、綦毋潜、刘长卿、李长吉诸公，皆大名家，——李、杜、韩、柳以家有其集，故不载，——而此集无之。荆公当时所选，当据宋次道之所有耳。其序乃言“观唐诗者观此足矣”，岂不诬哉！今人但以荆公所选，敛袵而莫敢议，可歎也。
18、陈洪绶：十分情十分说出，能令有情者皆为之死。
19、《西清诗话》现存的版本有《说郛》本、《古今说部丛书》四集本，以及郭绍虞《宋诗话辑佚》本等。郭绍虞编的《宋诗话辑佚》，北京：中华书局，1980《隋书·地理志》北京：中华书局，1973《唐才子传·王维》北京：京华出版社，2000
20、薛雪《一瓢诗话》：对锦瑟而兴悲，叹无端而感切。如此体会，则诗神诗旨，跃然纸上。
五、西清诗话
1、范元长云：「前辈言学诗当先看谢灵运诗。」
2、王夫之曰：句句翻新，千条一缕，以动古今人心脾，灵愚共感。
3、六唐人命题，言语亦自不同。杂古人之集而观之，不必见诗，望其题引而知其为唐人今人矣。
4、梅圣俞诗云：「远钟撞白云。」无合有合。