一、李凭
1、此诗运用一连串出人意表的比喻，传神地再现了乐工李凭创造的诗意浓郁的音乐境界，生动地记录下李凭弹奏箜篌的高超技艺，也表现了作者对乐曲有深刻理解，具备丰富的艺术想象力。全诗语言俏丽，构思新奇，独辟蹊径，对乐曲本身，仅用两句略加描摹，而将大量笔墨用来渲染乐曲惊天地、泣鬼神的动人效果，大量的联想、想象和神话传说，使作品充满浪漫主义气息。
2、有賴於中學課本的暴力推廣，《李憑箜篌引》這樣的詩也能爲大眾所熟記。但似乎被李賀牛鬼蛇神語句纏繞太過，很多基本的問題都已經在眼花撩亂中被忽視了。
3、岁暮逢春惜聚短，星火燎原知路长——湛江市乡村学校语文教师诵读能力提升培训班第三天活动纪实
4、吴丝蜀桐张高秋，空白凝云颓不流。
5、极动之后是极静，最后的“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。”让燃起的情绪第二次得到释放，一张一弛，动静流转，从中能感受到的是一种张力，这是一种让人感受到震撼和陷入深思的力量。
6、辛夷树下，执子之手·竺子
7、二十三丝：《通典》卷一百四十四：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十三弦。竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。”“紫皇”：道教称天上最尊的神为“紫皇”。这里用来指皇帝。
8、面朝大海，春暖花开·海子
9、《李凭箜篌引》诗中，六两句是正面描写乐声。六两句即：“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。”“昆山”句是以声喻声，着重表现乐声的起伏多变；“芙蓉”句则是以形摹声，刻意渲染乐声的优美动听。正面描写的诗句，主要运用了比喻和摹声的修辞手法。“昆山玉碎凤凰叫”，那箜篌，时而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂，就像玉碎山崩，令人不遑分辨；时而又一弦独响，宛如凤凰鸣叫，声振林木，响遏行云。“芙蓉泣露香兰笑”，构思奇特。带露的芙蓉(即荷花)是屡见不鲜的，盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象。它们都是美的化身。诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑，而以“香兰笑”显示琴声的欢快，不仅可以耳闻，而且可以目睹。这种表现方法，真有形神兼备之妙。李凭箜篌引
10、十二门：长安城东西南北每一面各三门，共十二门，故言。这句是说清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中。
11、你看李贺的安排，从昆山玉碎凤凰叫开始，一路推进，把情绪推到极高，高到了老鱼跳波瘦蛟舞，这是万物欢腾沉醉迷狂的状态。最后突然由极致的躁动转入寂静——吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
12、这乐声美妙得，像是在梦幻中进入了神山，神仙也想学啊，水中的老鱼和蛟龙都跳跃舞蹈啊。
13、工作的21年里，李凭在扬武镇的很多村小学任过教，他不仅关注学生，也关注生活在村子里的人们，特别是老年人。
14、(尼鲊村委会尼鲊上寨小组李自云：我家老妈妈病在床上，他扛着一袋米，来看望，像李老师这样心好的人还是少的，今年他又来过一次，他对我们老人是相当关心的。)
15、森林之魅——祭胡康河上的白骨·穆旦
16、李凭：当时的梨园艺人，善弹奏箜篌。杨巨源《听李凭弹箜篌》诗曰：“听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。君王听乐梨园暖，翻到《云门》第几声？”“花咽娇莺玉嗽泉，名高半在玉筵前。汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。”箜篌引：乐府旧题，属《相和歌·瑟调曲》。箜篌：古代弦乐器。又名空侯、坎侯。形状有多种。据诗中“二十三丝”，可知李凭弹的是竖箜篌。引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。
17、五一节在家读罗振宇的《阅读的方法》，中间有一段介绍唐朝诗人李贺的名诗《李凭箜篌引》。
18、吴刚拿着斧子在月宫里砍桂花树，听到李凭的音乐，他停下斧子，忘了睡觉，靠在桂花树上，侧耳倾听。月宫里的玉兔，也乖乖地趴在那儿听到忘形，露水打湿了它，它也一动不动。
19、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
20、题主你的意思是不是只有7句，应该是八句才对？
二、李凭箜篌引原文及翻译
1、问道寻美言收获，切磋揣摩竞舞台——湛江市乡村学校语文教师诵读能力提升培训班第二天活动纪实
2、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐•《论语》
3、诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。
4、起句开门见山，“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺的高超，写物亦即写人，收到一箭双雕的功效。“高秋”一语，除了表明时间是九月深秋，还含有“秋高气爽”的意思(写出了演奏环境)，与“深秋”、“暮秋”之类相比，更富含蕴。“张”字不仅仅是演奏的抽象动作，而且很容易引起这样的联想：音乐的情韵高远饱满，直上云天。
5、这就是一首好诗、一篇妙文、一段神曲能带给人的感受。
6、(扬武镇赵米克小学老师李凭：我深深感受到，老人需要的不是物质上的给予，更主要的是孩子对老人的关爱、关心。帮助别人，快乐自己，是我生活中永不褪色的生活理念。我这样做不是为了什么，只是我于心不忍，人人都有老的一天，老人给我的感触很深。)
7、论文、活动(按文章、活动音序排列)
8、日出东南隅，照我秦氏楼。
9、就任北京大学校长之演说·蔡元培
10、说实在话，演唱者的水平并没能吸引我，而那位演奏箜篌的女士——主持人介绍说她是著名箜篌演奏家、中国民族管弦乐学会箜篌专业委员会副会长鲁璐——却让人大为惊艳。
11、今别离(其一)·黄遵宪
12、生命·和谐/陈劲·陈骏
13、《李凭箜篌引》的后面一段，也是用这种手法。
14、你是我今生最美的修行·白落梅
15、“颓”字恰恰和“张”字构成了一种对比，前者饱满，后者无力，“颓”字形象地描绘出流云被音乐击中那一刹那的情态。
16、吴质：即吴刚。《酉阳杂俎》卷一：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”
17、关爱陌生老人，不是一个教师的工作范畴，然而，李老师却喜欢和老人结缘，一有时间他就会去这些老人家里，和他们聊聊天，谈谈心。李凭老师在哪里任教，就把爱心带到哪里，村委会、家里、路上都是他传递爱心的地方，山寨里的人都记得他的好。
18、《李凭箜篌引》是唐代诗人李贺的诗作。此诗运用一连串出人意表的比喻，传神地再现了乐工李凭创造的诗意浓郁的音乐境界，生动地记录下李凭弹奏箜篌的高超技艺，也表现了作者对乐曲有深刻理解，具备丰富的艺术想象力。
19、仰望星空脚踏实地——“研学旅行”导师专题研修学习感悟·梁冬青
20、李凭与我渊源甚深。一方面，我们师出同门，均受业于著名书法家齐作声先生，彼此投缘，交流亦多；另一方面，我们都是“不务正业”之人。我是体育科班出身，改习书法，后又习画。而李凭毕业于鲁迅美术学院绘画专业，却弃事而转攻书法，转瞬近三十年矣！我俩相聚时，时常都拿这个事儿来调侃一番！
三、李凭箜篌引是什么诗体
1、「老魚跳波」，在水面以上。「瘦蛟舞」，在水面以下。這個佈局仍是從「天」「山」上下而來，卻又多出了一個水平面，使音樂的化身不斷地挑弄這個界面，在一個狹窄的區域裏造作出無窮的變幻，興起無數的波瀾。魚躍又是高音的點掠，蛟舞則是低音的流轉。同時，魚老而跳躍，蛟瘦而舞動，也與箜篌那聲弱而音高的特征相印證，所謂無力而竭力者。當然這也頗與李賀的詩風相合。
2、乐师李凭马上要在都城的中央弹箜篌了。
3、就像岑参的《白雪歌送武判官归京》有十八句，杜甫的《茅屋为秋风所破歌》有二十四句，杜甫的《兵车行》 有三十七句，白居易的《琵琶行》则有八十八句，因此这首李凭箜篌引虽然只是七句，但是诗人其实已经表达完了他想表达的内容，全诗读起来朗朗上口，并不觉突兀。
4、引乃乐府民歌的一种体式。歌是总名，铺张本事而歌称行。引与吟、曲、叹、篇、调等均属于“乐府歌行体”,这中间没有什么严格的区别。
5、留取丹心照汗青·卞毓方
6、永遇乐·京口北古亭怀古·辛弃疾
7、江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
8、李凭，斋号翰元堂，鲁迅美术学院毕业，中国书法家协会会员，朝阳市书协副主席，喀左县书协主席。结业于中国书协培训中心崔胜辉导师班。
9、《李凭箜篌引》主要是记录下李凭弹奏箜篌的高超技艺。《李凭箜篌引》简介：《李凭箜篌引》是唐代诗人李贺的作品。此诗运用一连串出人意表的比喻，传神地再现了乐工李凭创造的诗意浓郁的音乐境界，生动地记录下李凭弹奏箜篌的高超技艺，也表现了作者对乐曲有深刻理解，具备丰富的艺术想象力。全诗语言峭丽，构思新奇，独辟蹊径，对乐曲本身，仅用两句略加描摹，而将大量笔墨用来渲染乐曲惊天地，泣鬼神的动人效果，大量的联想，想象和神话传说，使作品充满浪漫主义气息。
10、诗人把笔一放，没了，结束了，那些个乐音飘啊飘啊，你能听到多少余音绕梁，经久不息，那就看你的造化了。
11、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。高亢的乐声直冲云霄，冲过了女娲炼石修补过的天际。那修补天际的五彩石好像被击落了一样，洒下漫天的绵绵秋雨。
12、这样的乐器，“张高秋”，在高爽的秋天摆设在天地之间。
13、这乐声美妙得，把长安城十二个城门前的冷光都融化了，那二十三根丝弦都打动了天上的玉皇。
14、梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。这乐声美妙的，就像是梦幻中进入了神山，向仙女传授这弹奏的技艺。老鱼兴奋的在水波中跳跃，瘦蛟也在翩翩起舞。
15、《李凭箜篌引》是唐代诗人李贺的作品，此诗运用一连串出人意表的比喻，传神地再现了乐工李凭创造的诗意浓郁的音乐境界，生动地记录下李凭弹奏箜篌的高超技艺，也表现了作者对乐曲有深刻理解，具备丰富的艺术想象力；全诗语言峭丽，构思新奇，独辟蹊径，对乐曲本身，仅用两句略加描摹，而将大量笔墨用来渲染乐曲惊天地、泣鬼神的动人效果，大量的联想、想象和神话传说，使作品充满浪漫主义气息。
16、诗意•中国”——庆祝中华人民共和国成立70周年暨湛江朗诵艺术沙龙公益活动100期大型诗文朗诵会后记
17、在马克思墓前的讲话·恩格斯
18、月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
19、草原的风南国的海·姚远
20、当时她爸爸或她妈妈没有像你这样想，只是象征性性地拿了一个符号就定了，这就如同为什么是你中奖而不是我中奖呢？
四、李凭箜篌引表现手法
1、前文已經提及，「中國」是一個開放的場合。城牆之中，是一個極寬汎範圍，但有「宮中」「室中」，就不會有「國中」。正如庾信《鏡賦》「暫出園中也自隨」，所謂「出園中」不是到園之外，而是從閨中走到園中罷了。
2、一盏茶的情怀——湛江市第二期名师名班主任工作室主持人研修班培训感悟
3、以下六句，诗人凭借想象的翅膀，飞向天庭，飞上神山，把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境界。“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”，声音高上天际，冲破了天空，让秋雨倾泻。这种想象是何等大胆超奇，出人意料，而又感人肺腑。一个“逗”字，把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了。而且，石破天惊、秋雨霶霈的景象，也可视作音乐形象的示现。
4、文与可画筼筜谷偃竹记·苏轼
5、李贺与李白、李商隐并称“唐代三李”，是继屈原、李白之后中国文学史上又一位享有盛誉的浪漫主义诗人。
6、李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强。清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为“摹写声音至文”。
7、辽宁省第二届篆刻展等国家、省级展览。
8、李贺这首《李凭箜篌引》，号称是中国古代三首描写音乐最好的诗，另外两首，一是白居易的《琵琶行》，还有一首是韩愈《听颖师弹琴》。
9、廉颇蔺相如列传(节选)·司马迁
10、在形容音樂的文章裏，不動的雲是一個習用的意象。《列子》中秦國第一的歌唱家秦青「撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。」但在這裏李賀似乎又給出了兩個解釋。究竟是過分的靜謐使雲頹唐而無力流淌呢，還是這靜謐背後其實也有那樣驚人的高亢使雲凝滯呢。這種有聲和無聲的對立統貫穿著全詩。
11、作品入展全国第二届隶书展、全国第九届刻字展、第十四届国际刻字艺术展、全国黄河杯书法大赛优秀奖，辽宁省第一届、二届、四届书法兰亭奖，辽宁省首届、二届书法探索展，辽宁省第一届书法临摹展，辽宁省首届、二届篆隶楷书法展，纪念辽宁省书法协会成立20周年晋京展,辽宁省第二届篆刻展等国家、省级展览。
12、前文已經提到，詩的首句寫箜篌靜態的一種緊張。但這種緊張不是一個「張」字就交代了的。吳地盛產蠶絲，蜀山多育良材，這本是人盡皆知的，不足為異。可是兩地並舉，就不得不令人想到數百年前，那兩個既聯合又猜忌的國家。甚至高秋，又令人想到荊襄淫雨連綿，關將軍威震華夏的那個暗流洶湧的秋八月，想到以主秋之神爲名的白帝城裏，一代雄主寂寞的身後事。琴絃還未撥動，卻已經孕育著一種無聲的激烈。
13、李凭箜篌引里的李凭是男的。
14、箜篌是古代一种弹弦乐器，最初称“坎侯”或“空侯”，有卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌三种形制。从十四世纪后期开始不再流行，以致慢慢消失了。
15、课内篇目(按作品音序排列)
16、「昆山」兩句，都知道是形容聲音之美。可是畢竟是何种的美，不瞭解箜篌就難以推想。「玉碎」能有什麼聲音，鸞鳳和鳴也稱不上「叫」，花縱然能哭笑，恐怕也聽不見的。要之是箜篌音響不大，聲音本身難以捉摸，但在李憑手上，韻致卻是高妙非常，發人異想奇思。同時，産玉的昆山，棲鳳的丹山，都在西方極遠之處。芙蓉與香蘭，也令人想起「涉江采芙蓉，蘭澤多芳草，采之欲遺誰，所思在遠道」的古詩。神奇的是，李憑的箜篌聲似乎不是由近而遠地傳播的，而是從神話的距離到思憶的距離再到「十二門前」，由遠而近地感應的。並且十二門點出了長安城的四面，仿佛這箜篌聲不是在李憑指尖散佈開，倒是從四面八方湧向絃上的一樣。
17、邹忌讽齐王纳谏·战国策
18、这位正在和老人交谈的就是李凭老师，和他说话的老人叫张秀华，今年已经92岁,李凭每次来到村子里，必定会去看望她，而每次和李凭聊天，老人都会笑逐颜开。
19、水龙吟·登建康赏心亭·辛弃疾
20、六两句正面写乐声，而又各具特色。“昆山”句是以声写声，着重表现乐声的起伏多变；“芙蓉”句则是以形写声，刻意渲染乐声的优美动听。“昆山玉碎凤凰叫”，那箜篌，时而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；时而又一弦独响，宛如凤凰鸣叫，声振林木，响遏行云。
五、李凭箜篌引朗读
1、但罗振宇说，如果从文字张力上讲，这还不是这首诗最出彩的地方。最好的是接下来的两句：吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
2、有的人——纪念鲁迅逝世十三周年有感·臧克家
3、《李凭箜篌引》全诗运用一连串出人意表的比喻，传神地再现了乐工李凭创造的诗意浓郁的音乐境界，生动地记录下李凭弹奏箜篌的高超技艺。李贺通过诗歌来赞美李凭的精湛技艺，想象丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强，诗歌形象鲜明，充满浪漫主义色彩。
4、辽宁省第三届篆隶楷展
5、李凭在朝阳书法界是出了名的老实人，性格朴实敦厚，做事“一根筋“，耐力非凡。当年朝阳市书协办班，喀左书友极少，每次都有李凭的身影，齐先生总说：“喀左如果剩一个写字的，那就是李凭！”由此，李凭对书法艺术的坚持可见一斑！李凭当选为喀左县书协主席后，克服各种困难，整合起一支书法创作队伍，进行内部培训、对外交流，书法活动搞的风生水起。功夫不负苦心人，近几年喀左的书法水平显著提高，书法队伍也不断壮大，这与他的付出的努力是分不开的，可谓功德无量！
6、听从你心，无问西东！——湛江市第二期名师名班主任工作室主持人研修班培训总结·邱娇
7、出自《李凭箜篌引》是唐代诗人李贺的作品。此诗运用一连串出人意表的比喻，传神地再现了乐工李凭创造的诗意浓郁的音乐境界，生动地记录下李凭弹奏箜篌的高超技艺，也表现了作者对乐曲有深刻理解，具备丰富的艺术想象力。
8、月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留；桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
9、李凭是唐宪宗时期红极一时的宫廷乐师。大约生活于元和六年(811)至元和八年，当时，李贺在京城长安，任奉礼郎。
10、归去来兮辞并序·陶渊明
11、江娥：一作“湘娥”。李衎《竹谱详录》卷六：“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：‘舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。’一名湘妃竹。”素女：传说中的神女。《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”这句说乐声使江娥、素女都感动了。
12、龙腾盛世，霞光满天·陈骏
13、吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁。
14、昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
15、短短四句诗，这里面藏了多少张力。空间上的张力、时间上的张力、巨大时空和此时此地的情绪之间的张力，流动和肃然的张力。
16、你好好感受一下：吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
17、渤海大学书法研究生郝长宁个人书法作品展
18、III结识更多书友III
19、需要明確的是，這種便攜性更多體現在竪箜篌，或稱擘箜篌，上。這是一種抱持著演奏的樂器，甚至有時會在下方伸出一支短柱，可以很好地固定在腰帶裏。而與之相對的臥箜篌則是安放在平面上表演的，似乎難能作吟游詩人狀。所幸的是，李憑是彼時名震京華的國手，留存下來寫他的詩不算太少。有顧況的《李供奉彈箜篌歌》爲證，「起坐可憐能抱撮。大指調絃中指撥。」顯然是竪箜篌的演奏方式。楊巨源的《聽李憑彈箜篌》稱李憑的箜篌「名高半在御筵前」，但不知身體其實湧動的更多是市井街頭的血液。因而李賀的《李憑箜篌引》所構建的場景，是「中國」，亦即城中，指向的更偏向一種公開場合中的表演，而非供奉宮廷。
20、李宁有自知之明，他只是拥有运动天赋，管理能力欠缺。现代企业很多企业所有者并不是真正的管理人员，所以会有职业经理人出现，会有不同的打工皇帝出现！
六、李凭
1、——李凭书法艺术简析文：刘云生
2、李凭箜篌引，是以形象描摹声音的一首诗，其中的意象大量运用了想象和夸张的手法，极言箜篌声音的美妙动听。
3、新城道中(其一)·苏轼
4、空山上的云朵本来一直在流动变化，但是现在一看李凭已经在天地之间摆开了乐器，就突然凝结住了。
5、后面从“昆山玉碎凤凰叫”开始，全部都是通过侧面描写来表现乐声的美妙动人，天上地下，山水鱼龙，花草雨露，热闹非凡，到“老鱼跳波瘦蛟舞”，成为全诗的高潮部分，情绪被推到了顶点。
6、李凭在朝阳书法界是出了名的老实人，性格朴实敦厚，做事“一根筋“，耐力非凡。当年朝阳市书协办班，喀左书友极少，每次都有李凭的身影，齐先生总说：“喀左如果剩一个写字的，那就是李凭！”由此，李凭对书法艺术的坚持可见一斑！
7、我的南方和北方·赵凌云
8、第四句“李凭中国弹箜篌”，用“赋”笔点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。前四句，诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法，另作精心安排，先写琴，写声，然后写人，时间和地点一前一后，穿插其中。这样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量。
9、第五联，诗人又从天庭描写到神山。那美妙绝伦的乐声传入神山，教令神妪也为之感动不已；乐声感物至深，致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。诗人用“老”和“瘦”这两个似平干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，行动艰难，竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞，这种出奇不意的形象描写，使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了。
10、雪落在中国的土地上·艾青
11、幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
12、反复吟诵，除了能够感受到张力之外，更佩服诗人李贺瑰丽的想象，在时间和空间中来回穿梭，在现实和想象中肆意纵横，天马行空，无拘无束，这可能才是真正的自由和浪漫吧。
13、梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
14、李凭箜篌引李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。在李凭箜篌引中，第一句用了借代的修辞手法，第二句用了拟人的修辞手法，第三句用典或者是夸张的修辞手法。
15、山雀子噪醒的江南·饶庆年
16、在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
17、梦入坤山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
18、你看，这一通上天入地、指南打北，好不热闹。
19、李凭注重用笔，追求如屋漏痕，得用笔“留走“之妙趣。他深知过多的强调”留“则笔锋易滞，线条易迂缓，腕下迟疑，则神气难现；过多强调”走“，则笔锋易飘，线条易失之浮滑、简单。观其用笔，总是笔势欲右，则抗之使左，反之则欲左掣之使右。一波三折，线条苍润且有弹性，沉着而不浮滑。他能深悟此理又能拿捏到位，当属难能可贵！谈及用笔，必兼及用墨，因墨法之妙，亦由笔出。他经常尝试用宿墨作隶，虽墨迹洇化，却不见污浊，益显清华。通篇枯润相间，虚实自现，逸韵天成。在章法上，巧拙互用，巧则善变，拙则浑古；虚实兼顾，虚则灵动，实则千钧，合而参之，自无轻佻浑浊之弊。
20、吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
1、十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
2、在国内品牌的研发和设计，领先优势还是很明显的，当然产品的定位要结合消费者、渠道、价格等等，目前是李宁最艰难的时候，所以很多人会去质疑很多事情。但就产品而言，从设计理念上还是有很多可取之处的
3、那一世·仓央嘉措(信徒·何训田)
4、一首好诗，一篇妙文，一段神曲，带给人的感受是怎样的呢？
5、好想与你一起老下去·木心