一、论语十则
1、子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)
2、之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。
3、(我)教给你的，(你)懂得了吗！(薛金星《中学生教材全解》)
4、学习方法：学而时习之温故而知新学而不思则罔，思而不学则殆学习态度：三人行必有我师见贤思齐焉，见不贤而内自省也知之为知之，不知为不知，是知也。人生修养：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。岁寒，然后知松柏之后凋也。己所不欲勿施于人。
5、士：①士不可以不弘毅：是有抱负、有作为的人
6、第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。
7、(3)时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
8、(9)君子：道德上有修养的人。
9、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)
10、重点字词解释:注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
11、(己所不欲，勿施于人)：自己不想做的事情，不要强加给别人。
12、✦弘毅：胸怀宽广，意志坚强。刚强，勇毅。✦仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人。✦已：结束
13、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
14、与朋友交而不信乎：“信”古义：真诚，诚实，今义：相信。
15、敏而好学，不耻下问。
16、曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》)
17、殆(dài)：这里指有害。本意：危险。
18、译：孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。"深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
19、曾子以为治学的人应该重视品德修养的句子：，，，
20、子曰：“学而不思则罔(wǎng),思而不学则殆(dài)。”(《为政》)
二、论语十则拼音版汉字
1、因为仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?(将仁爱之心作为自己的重任,就是是有责任感的表现,即使是死去了,他依然觉得有很多责任没有尽到,不是吗?)所以士不可以不弘毅.:“士人不可以不心胸宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又遥远。把实现“仁”的理想看作是自己的使命，不也重大吗?到死为止，不也很遥远吗?”所以“士不可以不弘毅”原因是“任重而道远”;“重”在“仁以为己任”，“远”在“死而后已”。两个答案
2、(3)并列连词(任重而道远)。
3、欲：喜欢，想。想要(做的事)。
4、译：孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”
5、曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)
6、本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。
7、学而时习之：时，名词作状语，可译为按时。
8、第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。
9、曾子说：“有抱负的人不可以不志向远大，意志坚强，因为他肩负着重大的使命(或责任)，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”
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11、孔子在江边上看着滔滔的江水感慨说：“这世间的人不顾修身续慧命，只为追逐名利前仆后继的就像这江水一般，挟老死病苦昼夜不停的奔劳。
12、(1)转折连词(人不知而不愠)。
13、省：指反省有没有相同的毛病。
14、第四则:学习与思考的辩证关系子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”重点字词解释：而：连词，表转折。则：连词，相当于“就”、“便”。罔(wǎng)：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。殆(dài)：这里指有害。本意：危险。本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。
15、本段理解：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。
16、然后(古今词)：然，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。
17、“从”古义：跟从(学习)，今义：跟从(此古义变今义也是意扩大了范围)
18、是知也(“也”表判断)
19、《论语十则》中，表现个人修养的语句是：
20、(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
三、论语十则断句划分
1、温故而知新：故，旧知识，形容词做名词。新，新的知识，形容词做名词。
2、可以(之)为师矣(省略宾语“之”)
3、(不亦乐乎)：指快乐得无法形容。(死而后已)：死了以后才停止。形容为完成一种责任而奋斗终身。(温故知新)：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。(任重道远)：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。(择善而从)：指选择好的学，按照好的做。(见贤思齐)：见到德才兼备的人就想向他学习，和他一样。(三人行,必有我师)：一些人中必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。(己所不欲，勿施于人)：自己不想做的事情，不要强加给别人。(岁寒松柏)：比喻在艰苦困难的条件下节操高尚。(三省吾身)：省：检查、反省；身：自身。原指每日从多个(三和九在文言文中有多个的意思。)方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。
4、第七则:学习态度子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”重点字词解释：必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。三：泛指多次；焉：兼词“于之”，在那里；之：字指择其善者而从之：代善者；之：字指其不善者而改之：代不善者。
5、子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)
6、本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。
7、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)孔子说：“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。
8、第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。
9、(1)了解(人不知而不愠)。
10、第四则是学习方法，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。
11、焉：兼词“于之”，在那里；
12、孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的理解与体会,可以凭借这点做别人的老师了。”
13、元代宋濂的《送东阳马生序》中就有记载："既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游。尝趋百里外从乡之先达执经叩问。"元且如此，何况先秦。游既是求学，也有探讨，彼此通过交谈。
14、孔子说:"只有在寒冷的冬天,才知道松柏(bǎi)是最后凋谢的。"
15、②管夷吾举于士：狱官。
16、孔子说：“定期学习复习不是一种乐趣吗？有志同道合的朋友从远方来，不是很愉快吗？别人不了解(认识)我，但我不怨恨(生气)，也不是一个有道德修养的人吗？
17、孔子说："学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"