一、君子周而不比小人比而不周的赏析
1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。出自《论语·为政第二》中。
2、《论语》：君子不重则不威，学则不固
3、和“从”字形一样，只是方向相反。
4、《论语》：子夏问孝
5、按甲骨文和金文字形，象形独体文，
6、作为一个系统的论述，这句话并不是完全独立存在的，我们想要完整理解这句话，就有必要对另一句关于君子之道的论述进行解读：君子坦荡荡，小人常戚戚。这句话在整个社会非常普及，并且有着深远的影响。戚戚――戚戚然，凄惶，心里不安。是一种心境的描述。
7、这句话说的是，在与性格相似、性格不同的人打交道时，君子和恶棍表现出两种完全相反的态度。第一种情况：与性格相似的人打交道时，绅士的态度是永远不保护自己的利益；这个恶棍的态度是结党。自古以来，当大多数人对待不同的人时，他们自觉或不自觉地表现出不同的态度。如果他们对待与自己性格相似的人，他们往往更愿意接近他们。
8、说文辨物：说“蚕”字，看古代养蚕业的诞生
9、正义曰：经传言“小人”有二义：一谓微贱之人，一谓无德之人。此文“小人”，则无德者也。夫子恶似是而非，故于周比、和同、泰骄，及巧言、令色、足恭、乡原，皆必辨之，所以正人心。而凡知人之术，官人之方，皆必辨乎此矣。
10、汉字植物课：大语文这样学，把与荷花有关知识及字词诗文一网打尽
11、除此之外，唐末的牛党李党之争；明末的阉党与东林党之争，都是使得国家灭亡的罪魁祸首。
12、“周”围绕“中”心，周围密而遍布，
13、为什么说只有懂了汉字思维，才能轻松理解“一字多义多音”的自然画面
14、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。(《论语•为政》)
15、二匕反(反向人)向阴，为“比”。
16、就是“周密、周到、周到可行”的意思。
17、例如，北宋新旧政党的斗争非常激烈。苏轼对新党和旧党势力的态度是“周无壁”。作为一个客观的是非问题，结果遭到了双方的痛恨。因此，君子常被世人误解，付出沉重代价，正因为如此，绅士才是宝贵的！
18、让雕龙文化与您又近了一步
19、周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的作人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。
20、如何理解“比”是“反从”？
二、君子周而不比、小人比而不周
1、《论语》：学而时习之，不亦说乎？
2、通俗一点说：先行表率，而后从之。
3、《论语·为政篇》包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
4、以君子的君子方式对待小人，远离小人，平时不冷不热，时而敲他一下。以小人的方式对待小人，孔子说：以德报怨，何以报德？平时不轻易显山漏水，关键时候，一次整死，让他终身难忘。
5、二匕为“比”，表示两人反向步调一致，比肩而背行。
6、“周”有“环绕密布其中”之义；
7、由此，产生类似相关成语，
8、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《论语》
9、“君子寡欲则不役于物，可以直道而行;小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家”见宋•司马光《温国文正司马公文集》。这几句大意是:君子不贪心就不被外物所役使，就可以走直道;小人不贪心就能谨慎处世，节省用度，使罪祸免除，家庭丰裕。司马光是在论述“俭，德之共也”时说这番话的。他认为具有好品德的人都有俭朴的作风，而好的品德正是从俭朴中产生出来的。因为〜。司马光所说的道理，已为古今许多事实所证明，今天仍值得人们重视。其中的“寡欲”应指克制过度的欲望，而不是禁欲;“君子”、“小人”之分则不足取。
10、而是指可用之田中密布非庄稼类野生植物。
11、在组成合体字时表达字义是完全不同的。
12、《论语》：子游问孝
13、表示田用之地周遍密布。
14、叔梁纥的正妻施氏，生了九个女儿却没有一个儿子，小妾为他生了长子孟皮，孟皮有足疾，叔梁纥很不满意。于是叔梁纥请求颜氏让她三个女儿之中的一个立为妾，颜氏念叔梁年老且性情急躁，于是征求三个女儿的意见。长女和次女都不同意，只有小女儿颜徵在愿嫁叔梁纥。
15、一个“匕”连接着一个“匕”，
16、如何读出《诗经·桃夭》中的三个“桃之夭夭”的不同画面层次
17、你可想象一下“周”字的自然画面——
18、汉字道：反者道之动，汉字反者
19、于是，我们将这两句话合起来看，就不难发现，孔子眼中的君子是那些为了“义”字，能够团结周围的人。孔子眼中的小人是那些为了“利”字，比肩起来偏私、排除、打压周围的人。
20、按照我粗浅的理解，“周”是周围，是一个圈，是一个范围，“周”的意思是紧密团结周围的很多人，所以结合的基础不应该是个人利益，至少应该是集体利益，或者说是公义。所谓，团结就是力量。
三、君子周而不比,小人比而不周的赏析
1、“田”用密布野生植物，可施行用作。
2、然后我们继续看到第十五章的内容。『子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。』这句话是关于为学的根本原则，虽然说得很简单，但是却能够发人深省。孔子讲：“只读书学习而不去思考，就会惘然无知，毫无所获，只空想而不去深入学习，就会懈怠不已，一事无成。”所以，说到这里我们又要回到课堂开始，我同大家讲的那句话，读书的时候，一定要带着疑惑去学习，那么听课的时候，一定要带着思考来反复总结与印证。前面说到『君子不器』，就是告诉我们作为一个君子应该博学广才，能够在方方面面都有所作为。所以，只有明白了为学的原则，才能懂得如何成为一个君子。因此，论语各篇目的言论，相互之间都是有关联的。
3、周、比——“周”是以当时所谓的道义来团结人，“比”则是以暂时共同利害互相勾结
4、14子曰：“君子周而不比①，小人比而不周。”
5、君子持“中”待人，待人无偏袒。
6、南怀瑾《论语别裁》中提到：君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对这个人好，对那个人则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。
7、这就是孔子强调的君子与小人的评判标准，即君子喻于义,小人喻于利。君子的团结只为共同目标的“义”，小人的勾结，则不过是为了个人的私利罢了。周和比，一褒一贬，所以周应解释为亲和、亲厚，比应解释为勾结。君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。
8、和而不同：和睦地相处，但不随便附和。
9、汉字博物课：“酉”是什么器物，“酒、酋、尊、奠、配”与它是什么关系？
10、“君子是很注意周遍团结，不勾勾搭搭的；而小人则是勾勾搭搭的，不会顾及周围周边的团结。”
11、汉字植物课：认知花相，字解“芍药”，《诗经》中的“芍药”代表着什么？
12、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
13、现如今有一种很不好的认知：做好事受罪，做小人痛快。这种认知来源于自我保护意识，在社会上一再出现做好事被冤枉、被讹诈之后，且实施讹诈的人没有受到惩罚。大家自然而然开始逃避。于是社会变得冷漠，小人大行其道。
14、学国学，魅在领悟，工在体味，效在吸纳。读国学经典，能助今人修身怡心，达到“腹有诗书气自华”之境界；品国学经典，能让今人以圣人为师，汲取历经岁月沉淀的人生哲理。
15、君子善于团结周围的人而不偏私；小人偏私而不善于团结周围的人。
16、对于这句话的理解，需要结合当时的时代背景，这句话语出论语为政篇，孔子之所以做出如此的言论，是因为在东周时期，礼崩乐坏大部分的贵族官员都期望着变法、改制，这让以孔子为代表的儒家学派，非常反感这种礼崩乐坏的局面，他们将那些仅为了个人利益而违反祖制的官员设为小人，他们没有廉耻，罔顾礼仪，只为个人利益而结成朋党，但因为他们确实能够获取现实的利益，因此这种官员越来越多，而以孔子为代表的守旧派则始终是极少部分的人，这孔子才会有一种孤家寡人的感觉，将自己比作手里也有讲求忠信的君子，而痛斥为不守礼的小人。
17、是“偏私，偏执”的勾连结在一起；
18、一个大政治家，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是教育家的态度，这就是周而不比。小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”为中心、为标准，这样就不能够普遍。这里讲为政与修身一样，只在用心处就有了君子与小人的分别，一念为人为公，则所作所为都是利益天下百姓的，一念为己为私，则所作所为必有偏颇，用于天下则必有不公不平，长此以往，天下乱矣。所以说，位高权重者，一念私心就是天下的隐患。
19、名师谈教育┃优秀学员分享┃本期超值课程
20、因共同利益而走到一起，心思不正，
四、君子周而不 比 小人比而不 周
1、朋党：集结成党。比周：相互勾结。
2、《论语》：君子食无求饱，居无求安
3、将来是“可施、可行、可用”开发成“田”的。
4、与“从”相对的反向行为，
5、《论语》：弟子，入则孝，出则悌
6、历史证明，范仲淹是一个君子，他周而不比的做法，成为诠释孔子这句话的一个典范。
7、孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
8、二人反向重复，强化表达“比”反向行为。
9、《论语》：孟懿子问孝
10、孔子(公元前551年―公元前479年)，即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑(今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内)，东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。
11、“匕”，与“人(亻)”相反，象侧面直立反向人形；表示“反向背面直立”；“匕”，反向背离而远去、偏去。
12、14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(注)孔曰：“忠信为周，阿党为比。”
13、君子周而不比意思是：君子以公正之心对待天下众人，没有预定的成见及私心，不徇私护短。周，圆周，合围合群。比，前后紧随，结党为奸。
14、君子待人以忠信，但不阿私。小人以阿私相結，但不忠信。
15、前一个“匕”作为所言之人或物，
16、原文：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
17、欢迎转发雨打修竹作品，这是对作者最大的赞美与支持。
18、《论语》：礼之用，和为贵
19、快速识字的实现路径：人字学习法——能理解字义又能大规模识字，有效解决千年识字难题，无缝链接语文学习，快速提升全语文通识素养！
20、出自西汉·刘向《战国策·齐策一》：
五、君子周而不比小人比而不周的道理
1、毫无疑问，他们会在很多时候变得更亲密，交流更多，成为朋友或知己。由此，他们会有“爱家爱黑”的深厚感情。即使朋友或知己犯错，也会觉得可以原谅和理解，这是大多数人的正常态度。与此不同的是，君子恶人的态度不同于大多数人。如果你是一个绅士，即使你在和你的朋友或知己打交道，你也不应该偏袒。如果你的朋友或知己犯错，你应该客观公正地指出，千万不要因为爱家爱狗而偏袒他们。这种人的素质特别可贵，但也容易得罪人。它既不为朋友或知己所理解，也不为恶棍所容忍。
2、译文：君子是团结，而不是勾结；小人是勾结，而不是团结。
3、如何实现从“汉字思维启蒙”、“快速识字”到“大语文”无缝化链接学习？
4、“周”，有“稠密、周遍、周行”之义。
5、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”那么，什么叫作周、什么叫作比呢？忠信，就叫作周，阿党，就叫作比。这是最通俗的解释。周，还可以解释为合、亲和以及调和。另外，周，还有接济和救济的意思，如：周济。比，解作阿党，阿(ē婀)意为迎合。阿党就是互相依附和勾结。
7、指的是田外之地可施行，可备施行之可用田地。
8、这是孔子给君子、小人下定义的一句话。
9、君子和而不同意思是：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。
10、指一群人彼此勾结，结党营私﹐排斥异己。
11、所以会说，从善如流，择善而从，从良，从好，等。
12、朋党比周，朋比为奸，阿党比周
13、孔子说：“君子团结但是不搞帮派，小人搞帮派，但是不团结。”
14、其中的“比”字要更不好理解些，
15、理解“比”与“从”的不同思维表达
16、泰――泰然自若，四平八稳。骄――骄傲，骄横，骄躁，行为夸张。这两个字因为含义而对比鲜明。整句话联系起来的意思就是：君子对人对事都是泰然自若，不骄不躁；小人对人对事行为夸张，用骄傲蛮横之气来掩饰内心的小人心思。
17、指的是“刀”的反向，它是“刀”相对的，
18、可以物比人，可以人比物，
19、两个人“匕匕”合并而“比”立在一起，
20、现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。