一、君子周而不比小人比而不周出自哪里
1、此文出自孔子·论语《论语为政第二》扩展资料写作背景：
2、天地间，除自责自尽外，更无道理矣！
3、古之圣王都是诚惶诚恐接纳劝谏，而暴君都是刚愎自用！
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5、“比，甲骨文，字形与“从”相似，像两个人、并肩而立。造字本义：两人并肩挨着。”所以“比”字，同样能够用来形容两个人关系亲密，但是更多了一层意思，表示两个关系亲密的人，连言行姿势都非常相似。
6、君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。这里的“周”是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对a好，对b则不好，这就叫周而不比。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。
7、(译文)孔子说：“君子普遍团结人而不只是和少数几个人亲近，小人只和少数几个人亲近而不普遍团结人。”
8、这三种慈悲，都是周而不比。爱见之慈，就是执著于人而起爱，这不是真慈悲。比如父母爱子女而产生的“慈悲”，是有条件的，是有粗大的分别心的，不是平等的，这样的爱见之慈，就是比而不周。
9、蔡礼旭老师2011/9/10第26集
10、“君子周而不比，小人比而不周。”这句话出自《论语·为政》篇。孔子在这里阐述了君子与小人的区别之就是君子崇尚与众人和谐相处而不与人相勾结，小人喜好与人相勾结却不能与众人融洽相处。
11、关于看人，有不同的视角与标准，每个人都有自己笃定最为重要的品质。
12、君子乐与人同，小人乐与人异。君子同其远，小人同其近。
13、所以，孔子给出了一个标准，就是“君子喻于义，小人喻于利。”
14、这个事例也是让我们了解到，君子与君子之间非常融洽，那不是在搞私党，他们还是公心，没有私心。甚至于有时候看法不同的时候，可以争得面红耳赤。所谓“君子于为义之上相疾也”，“疾”就是直言不讳、各抒观点，可能有时候还针锋相对，但是为的是什么？为的是国家的决策，为的是老百姓。讨论完了，纵使刚刚针锋相对，一离开朝廷、一离开会议室，“来来来，一起去喝一杯”。决定不会说，“他刚刚跟我讲话这么大声，气死我了”，心量没有这么小。因为有时候讨论事情到激烈，难免语气高一点，决定不会去计较这些事情。“君子于为义之上相疾也，退而相爱；小人于为乱之上相爱也”，小人谋私利的时候，好得你侬我侬；“退而相恶”，没有私利可以谋了，马上互相陷害，狗咬狗就出现了。
15、奢侈的风气一起来，没人再谈仁义了，都在谈名利了！
16、“君仁臣忠”，君不仁，怎么要求臣忠呢？
17、不归按：诗皇皇者华：“载驰载驱，周爰咨诹。”毛传：“忠信为周。访问于善为咨。咨事为诹。”郑玄笺：“爰，于也。大夫出使，驰驱而行，见忠信之贤人，则于之访问，求善道也。”
18、本段话中，团结与勾结只有一字之差，却差出了人品。君子之道恐怕就在那么几个细节中得到体现。
19、一个为政者要把教化人民放在最重要的位置！
20、国语鲁语下：“咨义为度，咨亲为询，忠信为周。”韦昭注：“言当谘之于忠信之人。”则周者，求取忠信之善道也。
二、君子比而不周 小人周而不比这句话
1、老子的老师“常枞”问老子的三个问题，对老子最后的教诲！
2、“精诚所至，金石为开”，人与人相处，也要靠至诚的心来交感、来感动彼此
3、王引之经义述闻：“文十八年左传『顽嚚不友，是与比周』，杜注：『周，密也。』哀十六年：『周仁之谓信』，注：『周，亲也。』离骚『虽不周于今之人兮』，王注：『周，合也。』说文：『比，密也。』夏官大司马『比小事大，以和邦国』，郑注：『比，犹亲也。』吴语『今王播弃黎老而孩童焉比谋』，韦注：『比，合也。』盖周与比皆训爲亲爲密爲合，故辨别之如是：以义合者周也，以利合者比也。晋语云云，彼之所谓比，即此之所谓周，周以举义者也，比德以赞事者也。彼之所谓党，即此之所谓比，举以其私者也，引党以封己者也。比与党相近，则辨之曰『比而不党』。比与别相近，则辨之曰『比而不别』，文义正与此相类。”
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5、有道德有修养的君子广泛地团结群众而不结党营私，小人互相勾结而不团结一致。君子广泛团结大众而不拉帮结派；小人拉帮结派而内部不团结。学习而不思考就会迷惘无所得；思考而不学习就不切于事而疑惑不解。做事情过或不及，都是祸害啊！
6、太宗在看《群书治要》的时候，是看到心里面去了！
7、孔子的君子观：博爱、包容的胸怀，平等地看待任何人，用真诚的心与任何人融洽相处，不会刻意分别亲疎厚薄，君子相交，看重的是道义。
8、修福、修慧都要从改过下手！
9、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
10、《群书治要》中以人为本的管理智慧！
11、“君子如春风，可爱不可竭;小人如酒颜，但得暂时热”见清•顾图河《息交》。这几句大意是:君子之交如和煦的春风，温暖可爱，长久不衰;小人之交像醉酒之后脸上泛起的红晕，热度片刻即逝，转眼又是一副冷面孔。用“春风”、“酒颜”比喻不同的交情，生动恰切，现在仍可引用。
12、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
13、伟大的教育家和思想家孔子，非常不幸地生在了一个“没有纸也没有笔”的时代。他只能通过讲学的方式，来满足自己的创作欲望。
14、使国家兴盛的君主，欢喜听闻他的过失；而荒乱的君主喜欢别人赞誉他！
15、人家骂我们，把我们的罪业消掉了，还给我们福气！
16、人很容易在福报当中堕落。人一有福了，都觉得什么享用都理所当然！
17、如果用“周”来组词，我们会说——圆周，周密，周长，都有一种环绕的意思在里面。所以周，就像一个圆圈一样，从圆心到各边界的长度都是相等的。
18、管子人主：“人主不可不周。”房玄龄注：“周，谓谨密也。”
19、周，就是在一定的道义原则下，团结周围可以团结的人；比，就是抛弃道义原则，为图私利互相勾结。因此，“君子周而不比，小人比而不周”可以被解释为：君子在一定的道义原则下，团结周围可以团结的人而决不图谋私利勾结别人；小人为谋私利勾结别人而抛弃道义原则，所以并不会团结周围可以团结的人。
20、修养德行，利世济民，治国为政，教化百姓，唯『诚敬』二字！
三、君子周而不比,小人比而不周出处
1、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病
2、持家教子，要有家道、家规才行，“无规矩不成方圆”！
3、从古至今，得到贤德之人，国家就安定昌盛；失去了，就会导致灭亡。
4、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”这句话是孔子他老人家说的，也许是在他给自己的三千弟子讲课或者聊天时随口说出的一句话，却被他的弟子整理辑录在《论语》这本书中，流传千年。
5、周文王问姜太公：到底是什么原因造成有治世、有乱世呢？
6、“君子务本，本立而道生”。现在人没有这些提醒，都好高骛远！
7、“俗乱则道荒”，风俗混乱了，道德就要沦丧了！
8、国君、企业领导、一个家庭的父母，没有比好虚名更大的忧患了！
9、这是孔子给君子、小人下定义的一句话。
10、意思是孔子说：“守礼的人只讲忠信不合群,小人(不守礼的人)合群但不讲忠信.”
11、其次要求人们讲道义，仁义礼智信，有自己的固有原则。君子往往按照规矩办事，君子办事与人团结在一起，是出于公心，不会为了利益趋炎附、唯利是图，不会结党营私，背信弃义，以原则做交易。比是排斥，小人办事，汲汲于名利，而不为公正，常常以私心和偏见对待他人。
12、“老者安之，朋友信之，少者怀之”，还是要靠教化才能实现！
13、君子和而不同，是是非非；庸人和而苟同，只是不非；小人同而不和，只非不是。
14、君子周而不比小人比而不周拼音分别是:junzizhouerbubixiaorenbierbuzhou
15、而产生这种周而不比与比而不周对比的本因，主要还是源于人胸怀的差异。君子往往胸怀宽厚，格局大、眼光长远，如此，他们才能包罗万象；而小人通常胸怀狭隘，格局小、眼光短浅，如此，他们只会坐井观天。在这“聚合才会赢”的时代，只有像君子一样周而不比，才能实现共赢，赢得长久。
16、左传襄公三年：“君子谓祁奚于是能举善矣：称其雠，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党。”此谓祁奚举其子而无偏私之爱也。
17、步步占先者，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之
18、养生之道，老子讲的三宝：慈悲、节俭、和气
19、此章之义，与子路篇“君子和而不同，小人同而不和”相近，可参彼注。
20、事实上，人生扮演好每个角色都有它的正道！
四、君子周而不 比 小人比而不 周
1、孔子说「君子有九思」，「听思聪」要听到弦外之意
2、翻译：孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”
3、其君子忠信、待人一样而不结党分派；小人结党分派、不忠不信、待人不一样。
4、一个国家、一个团体兴旺，靠“忠信”！
5、文公十八年：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶德，丑类恶物，顽嚚不友，是与比周。天下之民，谓之浑敦。”杜预注：“比，近也。周，密也。”孔颖达疏：“言恶人所爱，爱同己者也。”
6、以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄。老庄之旨,以此为最要。故再三言之而不已。南荣(走荣)赢粮至老子之所。老子曰：“于何与人偕来之众也?”国藩每读之,不觉失笑。以仲尼之温、恭、俭、让,常以周公才美骄吝为戒。而老子犹曰：“去汝之躬矜与容智。”虽非事实,而老氏之所恶于儒术者,举可知已。在生尤数数言此。吾最爱《徐无鬼》篇中语曰：“学一先生之言,则暖暖姝姝,而私自悦也。”又曰：“以贤临人,未有得人者也；以贤下人,未有不得人者也。”曾国藩文集。
7、孔子提出这句话来，主要目的是希望来自五湖四海的学生众人团结，拒绝异心，拒绝搞小团体。周是包罗万象，首先是要求人们保持胸襟宽广。君子是一视同仁的，诗句有云“四海之内都是兄弟”，天空广阔，海水宽广，因为天下为公，我们要心怀天下，海纳百川，不能心胸狭窄，结党营私。
8、有贤德的母亲、贤德的女子，后世才有人才
9、纸张是蔡伦发明的，蔡伦生于东汉，公元88年，距离孔夫子的春秋时代有六百多年。毛笔是秦国的大将蒙恬发明的，蒙恬是秦国人，生于战国末期，公元前259年，距离孔夫子的春秋时代，还是差了三百多年。
10、假如我们奉行圣贤教诲几十年了，命都改不了，下一个念头是什么？
11、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(译文)孔子说：“一个道德高尚的人，讲的是团结，而不是勾结；道德低下的小人，则只知勾勾搭搭，不知照顾大局和讲求团结。”
12、如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。
13、在这样的社会风气下，还能遵守道德，这样的人必有后福，必有大福！
14、出自《论语•子路》。泰：泰然，镇定。意思是：君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲却不能泰然自若。
15、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
16、做事跟仁义道德相应，什么时候都吉祥！
17、刘邓大军是解放战争时期以刘伯承、邓小平为首的中国人民解放军的主力部队之在革命工作中，刘伯承工作态度是“举轻若重”，无论大事小事，事事必恭亲；而邓小平则是“举重若轻”，每遇大事，都以轻松态度对待。但两人从不固执己见、或曲意逢迎，总是哪个意见比较对，就一致地去做。数十年如一日地团结协作、默契配合，使得刘邓大军无论遇到多么大的困难，都能百战百胜。
18、人如果在处事当中，都以几千年的历史经验为基础，那做起事来左右逢源、触类旁通
19、所看、所听，只要会影响清净心、恭敬心，决定要避免，这个叫护念自己的修行
20、宋代政治家范仲淹，推行政治改革，启用了一大批支持新政变法的人。后被小人攻击，说他结党营私，于是被罢免。欧阳修听说之后，主动上书皇帝，说自己是“同党”，请求辞去现任官职，申请贬官外放，并替范仲淹讲话，说范仲淹是为了国家，为了民族大义才提拔重用一批人参与改革的，并非为了偏私，拉帮结派。虽然皇帝没有听进欧阳修的话，依然将范仲淹等人贬去外地，但欧阳修说他不后悔，他反而觉得能成为范仲淹的“同党”，一同被贬，感到非常自豪。
五、君子周而不比,小人比而不周
1、至樂無如讀書至要莫若教子
2、发愿弘扬传统文化，天地神明、祖先都来保佑你！
3、大家冷静去观察，现在的年轻人，脸不是很有福报！
4、怎么样才能给孩子幸福的人生、正确的价值观
5、蕅益大师点睛：“生缘、法缘、无缘三慈，皆是周；爱见之慈，即是比。”
6、孔子认为，真正的君子，是带有吸引力的，他会用“大义”来团结身边的人。而小人重利，他们为了利益，会排除异己，打压周围弱小的人。
7、孔安国曰：忠信为周，阿党为比也。
8、孔子说:学习而不思考就会感到迷茫而无所适从,只思考而不学习就会感到精神疲惫.温习学过的知识可以得到心的理解与体会,凭借这一点就可以做老师了.
9、品格高尚的人得到官位，就排斥小人;品格低劣的人得到权势，就排斥君子。指君子和小人不能共处。这句话出自《资治通鉴•唐文宗大和八年》光曰：夫君子小人之不相容，犹冰炭之不可同器而处也。故君子得位，则斥小人；小人得势，则排君子。此自然之理也。”
10、一言一行都是心的反射，讲错话，做错事，病根还在心态不对
11、为什么孔子的话很难懂？孔子生在春秋时代，公元前551年，两千五百年的时间，改变了很多事情，尤其改变了我们说话的方式。在今天能够读到两千五百年前孔子他老人家说的话，是一件很奇妙的事情。更奇妙的是，古人说话都这么言简意赅吗？
12、一个人要常常忧患自己的缺点、不善，去改进，不要担心别人不了解自己。
13、我们学《群书治要》第一件事，先把面子卖了
14、礼记仲尼燕居：“女三人者，吾语女礼，使女以礼周流无不徧也。”孔颖达疏：“周流，谓周旋流转，言我使女等恒以礼周旋流转，无不遍于天下。”则周有流转无穷义。
15、礼记缁衣：“大臣不治而迩臣比矣。”郑玄注：“迩，近也。比，私相亲也。”儒行：“谗谄之民有比党而危之者，身可危也，而志不可夺也。”孔颖达疏：“危，谓毁害也。谗谄之民，其群党连比共危亡己者也。”
16、都还没有尽心去做、去克服，就退缩了，这是没有尽到责任的！
17、这段话出自《论语》，是孔子在讨论怎样区分小人和君子。
18、为了自己的德行，也为了大众的事、公家的事，都直言不讳把话说清楚！
19、全世界的古文明都没有了，为什么中华文明能承传五千年不衰？就是靠家庭教育！
20、君子普遍，小人偏党。依普遍、偏党讲，普遍就是周，偏党就是比。这是从心量来讲。朱子说：“周，普遍也；比，偏党也。”君子心量广大普遍，没有小我，这叫周。小人心量狭小，偏私结党，这叫比。