一、君子周而不比小人比而不周
1、现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
2、《论语》：其为人也孝弟而好犯上者
3、行善决定会有善报，但不一定保证马上报！
4、孔夫子处事待人有三个非常难得的风范
5、有傲慢心、嫉妒心，就很难学到别人的德行与长处！
6、谗言慎莫听，听之祸殃结，君听臣当诛，父听子当决，夫妇听之离，兄弟听之别，朋友听之疏，骨肉听之绝
7、《论语》是儒家学派的经典著作之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
8、事实上，人生扮演好每个角色都有它的正道！
9、君子仍最高的道德??剩艘?噙M求，以致「止於至善」。君子慎?君子「富貴不能淫，?賤不能移，威武不能屈」君子「過?t勿??改」君子「成人之美，不成人之?骸?君子「出污泥而不染，濯清?i而不妖」「中通外直，不蔓不枝」君子「不?人之不己知也」君子之交淡如水君子「仁、義、禮、智、信」君子「淡泊自甘」君子「?紊砣×x」真小人，??題不大，小人最多只是重利，最大??題是?尉印??尉印肛?慕??s與名」?尉印敢陨?槊?骸??尉印副硌e不一」平凡人「菩提本?o?洌麋R亦非台，本??o一物，何?惹?m埃？」「以有涯隨?o涯，殆矣」人情?達即文章。
10、谗言能起作用，一是疑心太重，二是脾气太大！
11、中国有很多类似这样的名言警句，在不同的历史朝代下，他们都教育并且鼓舞了很多很多的人，我相信随着时间的流逝，他们还会一代一代的流传下去。
12、年轻人还没付出，就已经很安逸、懒散就麻烦了
13、孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人因私利而结党勾结，不能与大多数人融洽相处。而君子则不同，他做事总为多数人着想，能与众人和谐相处，但不与人相勾结。只要有人群的地方，孔子这种思想就有积极意义。
14、别人对不对不是最重要的，首先自己要先做对
15、“君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋”见宋•欧阳修《朋党论》。同道:共同的道德规范。朋:结党，成群。同利:私利相同。这两句大意是:君子与君子以志同道合为前提结合在一起，小人与小人则因私利相同而勾结成私党。范仲淹曾说:“方以类聚，物以群分。自古以来，邪正在朝，各为一党。”因此，君子结为朋党与小人结党营私不同，于国无害，不可禁止。
16、经营家庭与事业，要有听真话的雅量，不能长粉饰太平的风气！
17、翻译：孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”
18、各行各业都有人力行仁义忠恕，就可以带动一方风气！
19、我们处在哪个位置，决定不谋名闻利养，决定敦伦尽分，做这个位置、这个行业的好榜样！
20、发一言，行一事，全不为自己起念，全是为物立则
二、君子周而不比小人比而不周中君子与小人之区分
1、每个人利益的最大化，就是社会利益的最大化；换个角度看，小人的比正是君子周的前提基础和条件。
2、大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。语出宋代欧阳修的《朋党论》，现代汉语的意思是：大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。
3、君子出于公正之心对待天下众人，不会有任何的成见或私心，而小人出于私意，往往容易结党营私。
4、遇到一件事，马上就下判断，我们的判断是不是心平气和？
5、(患者来信)一封来自福建母子的来信
6、中华文化·断了三四代，大家都没基础，所以要“隐恶扬善”为好！
7、这句话出自《论语·为政》篇第14章。孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
8、(患者来信)一封烫伤患者的来信
9、出自《论语·为政第二》君子周而不比，小人比而不周君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。创作年代春秋战国时期作品出处《论语·为政第二》文学体裁语录体和对话体作者孔子注释周：合群；比(音bì)：勾结。译文君子团结不勾结，小人勾结不团结
10、泰――泰然自若，四平八稳。骄――骄傲，骄横，骄躁，行为夸张。这两个字因为含义而对比鲜明。整句话联系起来的意思就是：君子对人对事都是泰然自若，不骄不躁；小人对人对事行为夸张，用骄傲蛮横之气来掩饰内心的小人心思。
11、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
12、所看、所听，只要会影响清净心、恭敬心，决定要避免，这个叫护念自己的修行
13、《弟子规》从头至尾都是修恭敬心
14、“知恶不改”，这是人生“大忌”！人生会因此而堕落，甚至招来大祸
15、“见人善，即思齐”面对每个交往的人，都能学习他的优点，取他的长处！
16、治理国家、家庭的重要原则、方法！
17、君子周，是君子所有选择中最优的选择，根本无需去比；君子如果能照顾到大多数人的利益，大多数人都支持他，政权稳定，为什么还要与人勾结？没必要多此一举。
18、富当振贫，贵当怜贱。功成名遂身退，天之道也。
19、指春秋越国的君子军。
20、步步占先者，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之
三、君子周而不比小人比而不周的意思读音
1、老子的老师“常枞”问老子的三个问题，对老子最后的教诲！
2、教育最严重的问题：重视知识技能的学习，忽略了道德，忽略了根本！
3、接着，“叔向曰”，他就对着藉偃说到，“君子比而不别”。“比”在这里就是并肩和谐合作，把事情成就。但是，“不别”就是不别立党派，私党又去损害国家的利益，是决定“不别”，不去做这个事情。所以他们是“比德以赞事”，互相配合，成就君王的道德、成就事情，“赞事”就是把利益老百姓的事能够做成，叫“比也”，“赞”是辅佐好这个事情。“引党以封己”，透过群党，谋私利来厚自己，“利己而忘君”，自私自利，都忘了国君、忘了国家，这叫“别也”。
4、即便是在我们现在，我们对于周围的人应该去团结他们，和他们交朋友，但是却不应该互相之间比较来比较去，因为比较是没有太大意义的，比较除了能让你获得虚伪的性感，如果比较不够的话就会给你带来不好的自卑感，这一切对你自己来说没有太大的帮助。
5、(国学小修行)大学之道
6、君子把周围的人都当作合作伙伴，亲近他们，团结他们。小人把周围的人都当作竞争对手，不但敌视他们，还喜欢拉帮结派，攻讦异己。
7、孔子都是已经很确定，都观察过、试验过了，才会称赞这个人！
8、在中国有很多都传下来的名言警句，这些名言警句大多都是在中国一些比较著名的文学典籍中。而这些名言警句，随着时代的发展并不会被淘汰掉，因为不论在什么朝代，他都代表着一定的教育意义，这也是我们很多人喜欢阅读中国的古典书籍的原因。
9、自爱的人决定“闻过而喜”，闻过会不高兴的，那都是不自爱的人
10、古圣先王对于一个妻子在家庭当中的重要性，是体会非常深的
11、古人有提醒，要建立信任了才好劝，不然，劝了之后，对方会觉得你毁谤他！
12、今天人家骂我们一句，我们能包容，考试过关了！
13、在人生的每一个角色中，假如没有敦伦尽分，就是不孝！
14、家庭中父母有不对的地方，要善巧的感化！
15、“君之所以明者”，因为他“兼听”，而君王的昏庸最主要是他“偏信”！
16、以君子的君子方式对待小人，远离小人，平时不冷不热，时而敲他一下。以小人的方式对待小人，孔子说：以德报怨，何以报德？平时不轻易显山漏水，关键时候，一次整死，让他终身难忘。
17、当一个人很重视味觉的时候，他的贪欲会愈来愈重！
18、历观古今功名之士。皆有积累殊异之迹！
19、但是出现了“口”字后，“周”的意思发生了变化，表示田地里的庄稼茂密，引申到人与人之间的关系，就是周密的意思。《说文解字》中这样解释的：“周，密也。从用、口。”
20、作为一个系统的论述，这句话并不是完全独立存在的，我们想要完整理解这句话，就有必要对另一句关于君子之道的论述进行解读：君子坦荡荡，小人常戚戚。这句话在整个社会非常普及，并且有着深远的影响。戚戚――戚戚然，凄惶，心里不安。是一种心境的描述。
四、君子周而不比小人比而不周的意思
1、所有人都说他好，你也要冷静去判断；所有人说他不好，你也要去了解清楚
2、“君仁臣忠”，君不仁，怎么要求臣忠呢？
3、君子面临危急，不能因贪恋荣华，而没做出他应该做的进退！
4、一个为政者要把教化人民放在最重要的位置！
5、纸张是蔡伦发明的，蔡伦生于东汉，公元88年，距离孔夫子的春秋时代有六百多年。毛笔是秦国的大将蒙恬发明的，蒙恬是秦国人，生于战国末期，公元前259年，距离孔夫子的春秋时代，还是差了三百多年。
6、傲慢是随时都容易起来的，只要一不谨慎！
7、这就是孔子强调的君子与小人的评判标准，即君子喻于义,小人喻于利。君子的团结只为共同目标的“义”，小人的勾结，则不过是为了个人的私利罢了。周和比，一褒一贬，所以周应解释为亲和、亲厚，比应解释为勾结。君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。
8、孙中山：欧洲的科学发达、物质文明的进步，不过是近两百多年的事。讲到政治哲学的真谛，欧洲人还要求之于中国
9、“比”就是，你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好。
10、一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比”，要周全，不能比附一方。
11、《论语》：温故而知新
12、《论语》：道之以德，齐之以礼
13、出自《论语•为政》，原文为：「君子周而不比，小人比而不周。」周 zhōu 忠信。引申为亲密。比 bǐ 勾结。译文：君子亲密而不勾结，小人勾结而不亲密。
14、假如我们奉行圣贤教诲几十年了，命都改不了，下一个念头是什么？
15、现在年轻人的立志是立在哪里？我有了钱，我要干什么、我要玩乐、我要happy一下
16、一生都耗在追求外在的物欲，最后他人生也会很悲哀
17、为人君而侮其臣者。智者不为谋。辨者不为使。勇者不为斗。智者不为谋。则社稷危。
18、一个家庭假如放纵了一个欲望，这个家也会败！
19、很多事物如果迅速长成，就会很快灭亡
20、“精诚所至，金石为开”，人与人相处，也要靠至诚的心来交感、来感动彼此
五、君子周而不比小人比而不周的感悟
1、周、比，也可以理解为精神和物质的关系，公共利益和个人利益的关系。或周或比，可以做为区分一个人能否成就一番事业的一个标准。经济学鼻祖亚当.斯密说过：商人卖给你东西，不是因为他道德高尚，他只是在追求自己利益的最大化。
2、但是人们普遍接受的是第一种看法。无论是哪一种看法，那都是思考的角度不同，也都各自的道理，重要的是可以为后人所用，对人们的思想有所启迪。所以，君子与小人，往往在自己平时的行为和言语中就可以表现出来。
3、《论语》：吾十有五而志于学
4、假如没有经典提醒我们，生活中颠倒的部分太多了！
5、孔子把“周”用来形容君子之间的关系，就可以理解为——君子平等地对待任何人，不偏不倚，不远不近，不亲不疏。儒家思想中，倡导“中庸之道”，君子就像是一个圆圈的圆心一样，他们对待人没有任何的偏袒，处理人际关系，四平八稳，和所有人都保持相同的距离。
6、不能调伏自己的贪欲，我们就成为欲望的奴隶了，怎么可能主宰得了我们的人生？
7、《论语》：道千乘之国
8、国君、企业领导、一个家庭的父母，没有比好虚名更大的忧患了！
9、真的这么要求自己，您这一生不成圣，也成贤！
10、隐恶扬善是非常重要的，学好终年不足，学坏一日有余
11、①周：团结多数人。比：勾结。
12、时时能观照自己内心的起心动念，是对还是错，转念才有可能转境界
13、君子、小人不管是用资源，还是用道德衡量，其周和比，都是他们当时情境下能采取的最优策略。君子周，可以保持其长久做君子，小人比，方可以生存下去。
14、一言一行都是心的反射，讲错话，做错事，病根还在心态不对
15、古人到底如何进行口语交流？我们无从得知。但是所有流传下来的文字资料，都比我们今天使用的白话文更加简略得多。
16、其实“周”跟“偏”不容易，大家有没有遇到，你的死党，人家说他的时候，当下我们的心情怎么样？“你怎么可以讲我最好的朋友！”其实这一句话里面，可能就会有偏袒。结交朋友是要互相成就德行，不能变成互相袒护，就背道而驰了。
17、《论语》：巧言令色，鲜矣仁！
18、择交如求师，其处世戒骄淫
19、(国学小修行)大道之行也，天下为公
20、指人格高尚、道德品行兼好之人