一、君子周而不比小人比而不周的翻译
1、小人，还有一层意思，即没文化、知识欠缺、缺少教育之人。这种人智力较低，认知能力差，考虑问题不周全，只知简单地类比。比在这里也是一种认知方法，无关道德低下。
2、夫子之所以辨析君子小人之間的差異，主要在於正人心，君子胸懷寬廣，處理公共事務需以忠信的價值觀來作為依據，以義來制利。
3、(向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。)
4、可惜的是后人对子路了解太少，将他混同于颜回、曾参等小字辈。不知大小了。
5、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
6、无适无莫，就是没有亲疏远近，普遍待人的意思。普遍待人的原则，就是“比”。
7、孔子语录：道不同，不相为谋。——摘孔子《论语》
8、左传成公三年有一句话：
9、性鄙之人进城受到教育，遂可变为君子。
10、孔子在《论语.为政》一章中提出君子与小人的区别点之就是小人因私利而结党勾结，不能与大多数人融洽相处。而君子则不同，他做事总为多数人着想，能与众人和谐相处，但不与人相勾结。只要有人群的地方，孔子这种思想就有积极意义。
11、这段话的意思很清楚，是说追求道德的人与人交往时，不是结党营私，而是根据道义，普遍交往，不回护某些特定的人。或者说，公平待人而不是偏爱某些特定的人。
12、九五爻与其他五爻的位置变化，关乎到“比”的性质。
13、(他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。)
14、小人为无身份(无爵位之人)，做事从自身利益出发显然也没有错。
15、23子曰：“君子上達，小人下達。”
16、仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
17、(孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”)
18、鄭注：周是忠信義；比是阿黨義，孔安國沿用鄭注。朱子《四書集注》周，普遍也。比，偏党也。皆与人亲厚之意，但周公而比私耳。
19、离婚这件事在孔老夫子心里留下一个结，遇到不好处理的事情，就想起了自己的伤心事，(这是心理学科学的解释，也适用于孔老夫子。)在学生面前忍不住发感慨，发泄心里的郁闷，随口骂了女人。
20、(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)
二、君子周而不比小人比而不周注释
1、@仲大军 從認知角度來解讀(强)
2、第为了振兴实业，培养生产技术人才，倡办职业技术教育；
3、孔子语录：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》
4、支持阅读论语，欢迎打赏
5、@張弛弘弢，“除德、位，可否用眼光的長短、心量的疏闊、認知的清濁來衡量一下君子與小人呢？”——
6、劉寶楠《論語正義》引王氏云，以義合者，周也。以利合者，比也。這個意思跟上面的也基本一致。
7、孔子语录：可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《论语》
8、(天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。)
9、(过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。)
10、左传襄公三年：“君子谓祁奚于是能举善矣：称其雠，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党。”此谓祁奚举其子而无偏私之爱也。
11、谢谢任老师！任老师讲得很细致周到了，对君子、小人概念的辨析和梳理很清晰了。下面我冒昧谈谈自己的一点浅见，请任老师和各位老师指正。(抱拳)
12、君子周，是君子所有选择中最优的选择，根本无需去比；君子如果能照顾到大多数人的利益，大多数人都支持他，政权稳定，为什么还要与人勾结？没必要多此一举。
13、其君子以道义团结人而不互相勾结；小人互相勾结而不以道义团结人。
14、第他提倡女子教育，反对重男轻女。大力倡办女子学校，让女子能上学，这在当时的历史条件下，开了风气之先，是难能可贵的；
15、颈肩腰腿黑百通，皮肤有病活氧油！
16、(君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。)
17、孔子语录：不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》
18、孔子语录：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘孔子《论语》
19、《论语》：礼之用，和为贵
20、@刘国庆 出钱办学的人，就可以称为教育家？
三、君子周而不比,小人比而不周.这句话什么意思
1、@任大援 在今天这个公民社会里，要认真解释君子与小人的定义，否则会引起人权主义的反感，以及对中国传统文化的抵制。我们的学习要与当下时代有所结合。
2、但是出现了“口”字后，“周”的意思发生了变化，表示田地里的庄稼茂密，引申到人与人之间的关系，就是周密的意思。《说文解字》中这样解释的：“周，密也。从用、口。”
3、孔子语录：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——摘孔子《论语》
4、@仲大军 有道理！我们可能强调品德多了，两方面应该兼顾吧～
5、俩人在一起过了两年生了一个儿子，孔子的老婆亓官儿，大概不是一个省油的灯，孔子的长相又那么难看，整日守着这么一个丑八怪，谁心里舒服呀，天长日久老婆亓官儿开始了各种的抱怨，孔老夫子应对的不得当，夫妻感情破裂离婚了。自此之后大概没有机会再续取老婆。
6、孔子语录：执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？ ——摘孔子《论语》
7、孔子语录：其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘孔子《论语》
8、孔子语录：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》
9、钱穆先生和清代刘宝楠解读此章时，均明确指出，《论语》每提到的“君子”和“小人”对举，往往有两个意义，或以位言，或以德言。二人均认为此章乃以德言，不以位分。君子以忠信待人，其道公；小人以阿党相亲，其道私。杨伯峻先生也是这样翻译的，以君子团结，小人勾结为释。
10、有点像基督教讲的，凡是人，祂都爱。神爱世人，这种感觉。就是既爱义人，也爱罪人。也像我们佛家讲的无缘大慈，对所有的众生都是慈悲的，就这种心，这叫周。周遍，就像阳光一样，像雨露一样，这是君子。
11、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。扩展资料《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。
12、但是到了孔子的这句话里面——小人比而不周，“比”字就成了贬义词，和小人的关系划上了等号。两个人步调一致，组成了少数人的小集体，因为共同利益而走到一起，未免就要动歪心思，干坏事，于是引申为蝇营狗苟，结党营私。
13、《论语》：道千乘之国
14、文公十八年：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶德，丑类恶物，顽嚚不友，是与比周。天下之民，谓之浑敦。”杜预注：“比，近也。周，密也。”孔颖达疏：“言恶人所爱，爱同己者也。”
15、《论语》：不患人之不己知
16、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》
17、皇侃曰：君子常以忠信为心，而无相阿党也。
18、所以对我们的启示就是：我们对人要广泛的好，我们不要存有私心，有私欲夹杂进去，然后对谁好、对谁不好。我们心里面有偏私，特别是到时候结党营私，这个就很可怕了。
19、其次，行义，必须按照“礼”的方式。《论语卫灵公》子曰：“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.君子哉!”依照礼而行，“礼之用，和为贵”，就能够尊重了他人的权利空间，达到和谐和共同发展。“逊以出之”，谦逊地表达自己，就为他人留了发言权，能够接受他人的思想，能够集思广益。从我看，仁义礼逊信这些原则，已经构成了一个系统。应该说，论语是对那个时代人生与社会关系(伦理学)的第一次系统性的表达，今后所有的工作，都是局部的变动。
20、民营教育家，是新时期的特定产物。不好的只是少数。如果我怀着上述心理去干，就是。
四、子曰君子周而不比小人比而不周文言文翻译
1、@刘国庆 不可同比前者是用自己的積蓄辦教育現在(大部分)是當企業辦(跟教育部門要名額)
2、34子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
3、君子小人中的小人，也大致有兩義，一是微賤之人，一是無德之人。這一是從地位來說，一是從德行來講。這在今天可以轉化為養其大者為大人，即關心公共事務的人，養其小者為小人，只關心一己之私的人，當然這可以去除道德判斷，但這也明顯有生命境界的不同。
4、小人比的“比”什么意思？“比”同样是甲骨文，象形文字，表达的是两个人，步调一致，比肩而立的意思。和“从”字是一样的字形，但是方向相反而已。《说文解字》中说：二人为从，反从为比。
5、研究学问，要有科学的精神；改造环境，要有审美的意境；处世应变，要有高尚的道德修养。
6、正義曰：經傳言“小人”有二義。一謂微賤之人，一謂無德之人。此文“小人”，則無德者也。
7、比：通常指勾结。朱熹认为，“比，偏党也”。比应指只关心个人或小集体利益而不关心大集体利益的行为。周、比二字实质就是公、私之分。
8、看来大家对什么是教育家这个概念不太一致。我本人认为，百度的说法大概是大众心目中的概念吧。我赞同百度上这个看法。我反而现在的大学校长，很多人啥都不是。
9、民营教育家可未必是道德上的小人。民国时期的陈嘉庚、张謇都是很了不起的人呢。虽然我不愿意用“君子”这个词。
10、這里面可以看到經學與理學之間微妙的差異。
11、(做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。)
12、我也貼出我的理解，這章之義太細微，不太好辨析清楚
13、(君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。)
14、孔子语录：君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》
15、当你读完本篇文章时，你有两个选择：你可以将它传扬出去，传播一些积极正面的信息，让世间多一点爱。你也可以根本不去理会它，就像你从未看见一样。但是，可能您的一个小小的分享动作，就可能照亮无数人的命运！爱出者爱返，福往者福来！据统计，98%以上的人选择了分享与关注！
16、英国传统中，土地贵族与商业力量的结合，是贵族力量抵抗皇权的核心要素。中国的农、商被政权强行分割，大概是传统的土地贵族无力抵抗王权的核心原因之一吧。
17、是不是教育家有那么重要吗？冠上一个“家”是满足自己的虚荣心还是为社会又多造福了？
18、这句话摘自南怀瑾《论语别裁》：君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。比如一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比”，要周全，不能比附一方。
19、君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比”，要周全，不能比附一方。
20、孔子语录：未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》
五、翻译子曰君子周而不比小人比而不周
1、王引之经义述闻：“文十八年左传『顽嚚不友，是与比周』，杜注：『周，密也。』哀十六年：『周仁之谓信』，注：『周，亲也。』离骚『虽不周于今之人兮』，王注：『周，合也。』说文：『比，密也。』夏官大司马『比小事大，以和邦国』，郑注：『比，犹亲也。』吴语『今王播弃黎老而孩童焉比谋』，韦注：『比，合也。』盖周与比皆训爲亲爲密爲合，故辨别之如是：以义合者周也，以利合者比也。晋语云云，彼之所谓比，即此之所谓周，周以举义者也，比德以赞事者也。彼之所谓党，即此之所谓比，举以其私者也，引党以封己者也。比与党相近，则辨之曰『比而不党』。比与别相近，则辨之曰『比而不别』，文义正与此相类。”
2、孙老师的卦解很清晰精彩。但我有个困惑，周解读为“周遍公平”，有没有更进一步的支撑呢？
3、君子善于团结周围的人而不偏私；小人偏私而不善于团结周围的人。
4、我们现在经常组词说比较，对吧？比较，我看这两个有哪里是一样的，哪里是不一样的。比这个字，其实它意思就是说，一个方面是很亲密，另外一个方面是跟我相似的，我很喜欢。所以就有这种思虑、私念在里面。
5、要避免这种情况，还是尽量不要做一个小人，我们要努力做一个君子，好吧？
6、中英对照丨君子无所争，其争也君子
7、(主张不同，不相互商量事情。)
8、(不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。)
9、所以，概念有時害死人。
10、方：好。孔子说君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。
11、孔子语录：君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》
12、“九鼎人、和合文化屋”的一切行为和做法，都是建立在“忠于党、爱于民、无于我”的基础之上的。
13、主要是汉语中引号“”的含义不明确。有时候代表对引号内词语的一种态度，引号内词语的语义不变。有时可能代表对其外延的的一种限定，而态度上并无不同。含义从读者来看，不好分辨。
14、朱熹在《四书集注》中注道：“周，普遍也。比，偏党也。”“周”、“比”两字都有与人亲厚团结的意思，但二者又不完全相同。“周”是为了公，“比”是为了私。君子办事与人团结在一起，是出于公心，而不为私。在平时的修养中，也是去其私心，存其公心，不会为了私利与人勾结在一起。这就是“周而不比”。而小人办事，汲汲于名利，而不为公。闲暇无事时，心中所想的，也是有私无公，为了趋近利益而与人狼狈为奸结为党羽，一旦利不合，就会马上翻脸，甚至互相落井下石。人处在社会之中，难免会有群体合作的时候，如何合作，君子与小人之道各有不同。
15、(君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。)
16、孔子语录：有教无类。——摘孔子《论语》 (对人进行教育，不管他是哪一类。)
17、孔子语录：《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》
18、孔子语录：子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——摘孔子《论语》
19、(可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。)
20、孔子眼中的君子与小人君子周而不比，小人比而不周，出自《论语·为政》。现在较为流行的翻译是：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”这样的解释，只是字词的直译，其实并没有真正理解孔子的意思。