一、朝野佥载
1、选课人数：12(正选)
2、在第一类中,记载与正史相同的有八十四条。这些内容或与两《唐书》及《通鉴》完全相同,或与《通鉴》微有差别。
3、总之,这一部分内容与正史同源,或是正史的史源,因此在提供史实和印证史实方面都有较高的价值。
4、唐刺青长安少年多英雄，胴臂竞相比雕青。精刺五彩多奇妙，东传扶桑有遗风。刺青是古代纹身风俗的遗迹，许多民族都曾有过。古书记载：周代的越人即披发文身。后来民间的刺青已没有上古图腾崇拜的内容。唐代民间特别流行刺青，当时称为『札青、点青、肤札、镂身。』刺的内容有各种图形，文字以及人物佛像等。《酉阳杂俎》载：『荆州街子葛清，自颈以下，遍札白居易诗。
5、Independence
6、以《朝野佥载》为立足点，相信在此门课后，也将以文献学基本研究方法对待他书，举一反建立起文献学与历史学的坚实联系。
7、《大唐新语》又名《唐新语》、《大唐世说新语》、《唐世说新语》、《世说》、《大唐新话》等，是一部笔记小说集。撰者刘肃，生卒年、籍贯、字号均不详。此书有元和丁亥(807)自序，署衔“登仕郎前守江州浔阳县主簿”，《新唐书‧艺文志》说他是“元和中江都主簿”。
8、第五讲《朝野佥载》与唐代史事研究
9、山南五溪黔中，皆有毒蛇，乌而反鼻，蟠于草中。其牙倒勾，去人数步，直来，疾如激箭。螫人立死，中手即断手，中足即断足，不然则全身肿烂，百无一活，谓蝮蛇也。有黄喉蛇，好在舍上，无毒，不害人，唯善食毒蛇，食饱，垂头直下，滴沫，地喷起，变为沙虱。中人为疾。额上有大王字，众蛇之长，常食蝮蛇。(出《朝野佥载》)
10、唐送穷年年晦日送穷神，柳车草船载出门。沥酒再拜早离去；老穷方走新穷临。送穷之俗，自汉已有之。西汉扬雄有《逐贫赋》。据《金谷园记》云：『高阳氏子瘦约，好衣敝衣食糜。人作新衣与之，即裂破以火烧穿著之。宫中号曰穷子。正月晦日巷死。今人作糜，弃破衣，是日祀于巷，曰送穷鬼。』传说穷神穿破衣，吃稀饭；在正月最后一天死去。人们在这天熬粥、扔破衣、结柳为车、缚草为船，在巷口焚之。
11、2021年秋季DIY研读研究课程
12、朝野佥载:cháoyěqiānzǎi《朝野佥载》是唐代笔记小说集。此书记载朝野佚闻，尤多武后朝事。唐张鷟撰。六卷。记隋唐两代朝野遗闻，对武则天时期的朝政颇多讥评，有的为《资治通鉴》所取材。其中亦多怪诞不经的传说。今本已非原书。张鷟死于玄宗开元年间，书中有若干条记载开元以后事，当系后人所窜入。
13、选课要求：填写申请理由之外，完成一道文献学小练习(见副推课纲)。
14、第四讲《朝野佥载》与《旧唐书》、《新唐书》的关系研究
15、吏部尚书唐俭与太宗棋，争道。上大怒，出为潭州。蓄怒未泄，谓尉迟敬德曰：“唐俭轻我，我欲杀之，卿为我证验有怨言指斥。”敬德唯唯。明日对仗云，敬德顿首曰：“臣实不闻。”频问，确定不移。
16、魏征在纸上写下了“请给送信人安排一个官职”的纸条，然后装进信封里封好，随即唤甲说：你亲自把这封信送到吏部去。
17、唐祭扫寒食祭扫冢一堆，风吹旷野纸钱飞。黄泉不知生人泪；暮雨萧萧惆怅归。《荆楚岁时记》载：『去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。禁火三日，造饧大麦粥。』按：传说介子推于三月五日为火所焚，国人哀之，每岁春暮，为不举火，谓之禁烟。唐王建《寒食行》：『寒食家家出古城，老人看屋少年行，丘垅年年无旧道，车徒散行入衰草，在唐代寒食扫墓，后来与清明祭扫合为一事。
18、明磨镜云想衣裳花想容，宝镜绰约映春风。难见庐山真面目，拨雾还赖老磨工。古代用铜镜照面，用久则不明，需倩工磨之。如遇喜事，为使镜面光洁，也要磨之，如唐王建《镜听词》即有：『重重摩挲嫁时镜，夫婿远行凭镜听。……可中三日得相见，重绣锦囊磨镜面。』《梦粱录》即载有：『修磨刀剪、磨镜，时时有盘街者，便可唤之。』与现今磨刀工相似。
19、(参考答案)：解释下列句子中加点的字词：曳：(拖)饲：(喂养)翻译：帝得之甚喜：(唐太宗得到它非常高兴)。体现狮子骢有“千里之能”的句子是：(朝发西京，暮至东洛)。
20、我有了自责错误的美德，唐俭有了再生的侥幸，敬德有了忠直的名誉，这是三大益处。”赏给尉迟恭绸缎一千匹。群臣一齐高呼“万岁”。
二、朝野佥载端午
1、常听古装电视剧中说起“三教九流”，这里面说的“三教”就是儒道佛三家。可以看出三家之一的道教地位举足轻重，自然，道士在中国古代的社会地位也是非常不错的。
2、但因作者纪事好追求谐谑，致使书中所载失之荒怪、琐杂，在一定程度上降低了史料文献价值，为后人所诟病，如洪迈《容斋续笔》卷12就曾说："《佥载》记事，皆琐尾擿裂，且多媟语。"
3、明人刻本改题“大唐世说新语”或“唐世说新语”，《四库全书》据《新唐书‧艺文志》恢复原名，并列入小说家类。1984年中华书局出版许德楠、李鼎霞点校本，以《稗海》本为底本，以明代嘉靖潘玄度刻本、《四库全书》文津阁写本及明人抄本残卷对校，末附佚文及有关序跋。
4、晋斗鸡斗鸡芥翼争英雄，双距利刃逞威风。羽毛飞扬分胜负，终在纨绔欢乐中。斗鸡在战国时期已很盛行。《国策·齐策》：『临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬。』《史记·袁盎晁错列传》：『盎免病居家……相随行斗鸡走狗。』寒食斗鸡在魏晋时尤盛。
5、官名。太史院属官，分工协助院使处理院内日常事务。元至元十五年(1278)始设太史院，后改太史令为太史院使，下设太史院同佥2员，正四品。据《元史•百官四》称：“太史院，秩正二品……至元十五年，始立院……后定置院使五员，正二品；同知二员，正三品；佥院二员，从三品；同佥二员，正四品……”
6、魏征很奇怪，明明是甲去送的信，这好事怎么落在乙的头上，他把甲乙二人找来询问，这才搞清楚真相。
7、此文出自唐代·张鷟所作的《朝野佥载》扩展资料写作背景：
8、《朝野佥载》为作者耳闻目睹的社会札记，内容十分广泛，记述了唐代前期朝野遗事轶闻，尤以武后朝事迹为主。
9、cháo yě qiān zǎi
10、用《易经》的话来说，叫做“乾道变化，各正性命”。人们的富贵贫贱、吉凶祸福以及死生寿夭、穷通得失，乃至科场中举、货殖营利，无一不取决于冥冥之中非人类自身所能把握的一种力量，即命运是也。
11、唐朝太和年间，周生旅行途中暂居在佛寺里面，同时暂居的还有几个远道而来的游客，几人时常相约一起谈天说地。
12、明放湖灯轻舟荡漾玉波澄，中元盂兰放湖灯，梵呗伴得笙管韵，古寺东山月又升。中元节有放湖灯之习俗。此俗在宋已有之，但当时是『差内侍往龙山放江灯万盏。』《扬州画舫录》：『放荷花灯，中夜开船，张灯如元夕，谓之盂兰盆会。盖江南中元节，每多妇女买舟作盂兰放焰口，燃灯水面，以赌胜负。』
13、第五次课程实践(课下)：
14、唐浴佛节佛光普照遍长安，吃斋诵经建寺庵。居士男女多布施；为求来生结善缘。相传夏历四月初八日为释迦牟尼生日，佛寺常于此日诵经，以各香浸水灌洗释迦之太子诞生像；纪念佛之诞生，称为浴佛节。唐代佛教信仰极盛，长安善男信女多于此日施舍。此风迄宋明依然。《东京梦华录》：『四月八日佛生日，十大禅院各有浴佛斋会，煎香药糖水相遗，名曰浴佛水。
15、第二天吏部传来消息，乙已经被授予官职。
16、宋傀儡戏村头齐观耍傀儡，搬演故事又一回。载歌载舞赖提举；博得欢笑落夕晖。《东京梦华录》中已载有『杖头傀儡、悬丝傀儡、药发傀儡』等名目。《梦粱录》：『凡傀儡，敷演烟粉、灵怪、铁骑、公案、史书历代君臣将相故事话本，或讲史，或作杂剧，或如崖词。如悬线傀儡者，起于陈平六奇解围故事也，今有金线卢大夫、陈中喜等，弄得如真无兼之走线者尤佳。
17、(课下·南图)《朝野佥载》的版本信息搜辑与考察
18、《朝野佥载》与唐代历史文献研读
19、《朝野佥载》记载，唐时，有位叫罗公远的道士，小的时候是个傻子，可是当他在梁山呆了好几年后，突然出现特殊的本事，说什么事情都是对的。皇帝让他赶紧到京城来。
20、*作者为历史学院2019级本科生丁天扬，曾参与2019年秋学期赵庶洋老师「《朝野佥载》与唐代历史文献研读」DIY课程。
三、朝野佥载隋文帝时大宛国献千里马翻译
1、宋瓦子内说书闲听瓦内讲评书，粉怪传奇胜翻读。打诨烟花皆悦众，全凭利口誉京都。《梦粱录》：『小说讲经史：说话者谓之舌辩，虽有四家数，各有门庭。且小说名：「银字儿」，如烟粉、灵怪、传奇、公案朴刀杆棒发发踪参之事，有谭谈子……等；谈论古今，如水之流。谈经者，谓演说佛书。又有说诨经者，……讲史书者，谓讲说《通鉴》、汉、唐历代书史文传，兴废争战之事。』
2、金货郎担鼗鼓街头摇丁东，无须竭力叫卖声。莫道双肩难负重，乾坤尽在一担中。〈货郎担图〉在宋人绘画中有数幅。〈清明上河图〉中即有两架货郎担子；金代有〈乾坤一担图〉明代也有〈货郎担图〉。《梦粱录》中所记挑担卖物者种类甚多：『并挑担卖油，卖油苕、扫帚……瓜、茄、菜蔬等物。』属生菜类；『又有铙子、木梳……与各色麻线、鞋面、领子、脚带、粉心、合粉、胭脂等物。
3、这本书是唐代笔记小说集，此书记载朝野佚闻，尤多武后朝事。唐张鷟撰。六卷。记隋唐两代朝野遗闻，对武则天时期的朝政颇多讥评，有的为《资治通鉴》所取材。
4、此文是讲尉迟敬德(尉迟恭)不为唐太宗谎言作证，问之再坚定不移，持节有度。这是故事的关键。由此引出唐太宗知过改错，免去唐俭死罪的情节。尉迟敬德刚正不阿的品德，实在难能可贵。扩展资料敬德不谄——尉迟敬德(尉迟恭)不为唐太宗谎言作证，问之再坚定不移，持节有度。这是故事的关键。由此引出唐太宗知过改错，免去唐俭死罪的情节。尉迟敬德刚正不阿的品德，实在难能可贵。
5、随手翻了几页，发现其中有些故事也非常有意思：
6、宋照田腊月廿五天正寒，长竿燃炬照南田。侬家今夜火最旺，定知来年多稻蚕。南宋范成大《照田蚕行》云：『乡村腊月长竿然炬照南亩。近似云开森列星，远如风起飘流萤。今春雨雹茧丝少，秋日雷鸣稻堆小。侬家今夜火最明，的知新岁田蚕好。夜阑风焰西复东，此占最吉馀难同；不惟桑贱谷芃芃，仍更苎麻无节菜无虫。』
7、人有千算天只一算，我们的人工干预之行为以及造成的结果，恰恰正落入命运的安排。
8、《朝野佥载》有载，唐玄宗年间，道士罗公远，可隔空移物。
9、金酒楼唱曲路歧天涯沦落人，酒楼赶座唱清音。不入勾栏打野呵，瞽女弹词说陶真。耐得翁《都城纪胜》：『诸色路歧人在此作场。』路歧人指歌唱卖艺者。《武林旧事》云：或有路歧，不入勾栏，只在耍场宽阔之处做场者，谓之『打野呵』。即露天卖艺，或称『打野火』。《尧山堂外纪》载：杭州瞽女唱小说评话，谓之『陶真』。
10、汉六博六白六黑十二棋，双方相争博一局。只缘获筹心欢悦，废寝忘食仍嗜迷。六博在汉代流行。出土汉俑即有二人对坐六博者。鲍宏《博经》：『用十二棋，六棋白，六棋黑，所掷头，谓之琼。』每人六棋，局分十二道，中间横一空间为水，放鱼两枚。博时先掷采，后行棋。棋到水处则食鱼，食一鱼得二筹。更多具体玩法，已失传。
11、唐拜新月妆楼鸾镜拜月明，再乞嫦娥驻美容。蛾眉新月今相似，如水流年叹无情。唐代妇女拜新月，多是祈求青春常驻。常浩《赠卢夫人》：『佳人惜颜色，恐逐芳菲歇。日暮出画堂，下阶拜新月。』中唐大历才子吉中孚之夫人张氏有《拜新月》之诗：『拜新月，拜月汝楼上；鸾镜始安台，蛾眉已相向。东家阿母亦拜月，一拜一悲声断绝。
12、从搜辑作者史料、精读文本，到考证史料、考察版本源流，每一堂课的讨论不乏对学界已有结论的质疑，有时赵老师讲解他的推测思路也显得大胆，但这些都给初涉文献学的同学提供了一条细致而有突破的路径，或多或少对文献学有了更加深入的理解，而非止于原先记忆中那无止境的对校考异。
13、EssaysonArt&
14、明放纸鸢巧糊彩画飞蹁跹，乘风起舞绿杨天。影驰碧空飘双带，又送红灯到上边。《朝野佥载》：『鲁般者，尝作木鸢乘之而飞。』元代诗人谢宗可《纸鸢》：『画里休看郭恕先，巧糊片楮作蹁跹。影驰空碧摇双带，声遏行云鼓一弦。避雨飞来芳草地，乘风游遍绿杨天。黄昏人倚楼头望，添个红灯到上边。』清代诗人描写放风筝：『槐榆舒绿柳含青，阵阵东风拂面生。最是儿童行乐事，置身檐瓦放风筝。』
15、在中国的历史长河中，不乏能说会道且有几分技艺的道士，《天平广记》里就有位名叫周生的道士，那可是一位能徒手揽月的人！
16、《朝野佥载》与《旧唐书》、《新唐书》对读
17、作为一本“以书为中心”的思想文化评论刊物，《读书》80年代初曾制作书名索引，便于读者查考。随着时代的发展，《读书》虽不拘于书，不限于书，但书对我们而言仍是必要的起点。在2016年的起点处，我们依旧整理出2015年“《读书》书名总目”，包括本刊评论、介绍过的全部书籍，以供参考。所希望者，正在于由它们渐次弥漫、永无止境的种种话题，以及读者对我们今后工作的批评与建议。
18、《朝野佥载》的内容涉及当时社会生活的各个角落,举凡朝政大事、官场流弊、民风习俗、奇闻异事等等,都有丰富而具体的记述。
19、书名。唐张鶯撰。六卷。原本久佚，今本系后人掇拾成编者。其书记隋唐两代轶事，固多芜杂，然亦时有神话传说资料，如夸父石、妒女泉、赵州桥等存于其间。书中记有鷺死以后事，当为后人窜入。
20、汉弄剑与踏杯舞壮夫弄剑不弄丸，上下青光慑人寒。长袖应随笙鼓乐，跳踏圆杯舞君前。四川出土汉画像砖中百戏部分有『跳丸』或称『弄丸』者，一男子赤上身，双手上举，空中有五个圆球，加其手中一球当为六球。汉代壁画百戏中亦有一人在弄六丸、梳髻着衣，似为妇女。沂南汉墓石刻百戏中一赤上身男子，所弄为四把短剑。：我国的杂技在两千多年前便有了相当高超的水平。
四、朝野佥载原文及翻译隋文帝
1、话说魏征性格刚毅，非常自负，对于天命论颇不以为然。
2、《拾遗记》“……有扶娄之国，其人善能机巧变化……大则兴云起雾，小则入于纤毫之中，缀金玉毛羽为衣裳，吐云喷火，鼓腹则如雷霆之声……口中生人……”
3、宋馈岁不计酒食与野鲜，每逢岁暮送年盘。馈赠虽少风淳厚，友邻情谊溢山川。北宋时，年底人们互赠礼物，称为『馈岁』。苏轼有《馈岁》诗。南宋周密《武林旧事》载：一入腊月后，路上便可见挑担者送酒肉。称为『送年盘』。不计送多少，主要在表示祝贺。
4、宋春社千寻古栎笑声中，此日春风属社公。割肉卜瓦馀风在，更喜畅饮治耳聋。立春后第五个戊日是春社日。古时以村为单位祭祀社神，祈求丰收。祭社神先立社，在土坛上用石砌屋，无顶，上贴『社稷之神』红纸，祭祀后，撒肉四周以饷乌鸦。《荆楚岁时记》：『社日，四邻并结宗会社，宰牲牢，为屋于树下，先祭神，然后享其胙』。
5、朝野就是执政党和在野党，民主国家有的一个执政党若有不和理的做法政策那么另一个组织也就是反对党有权利干涉和反对。和韩国日本美国加拿大台湾一样我国是专制国家所以没有朝野之分
6、清高跷丰年高跷扮秧歌，水浒英雄摹演多。文武两班分丑俊，挥扇敲鼓打手锣。清代高跷，俗称秧歌。较早组成的内容，系表现《水浒》男女英雄人物；分丑、俊两班；以执器来分，则左棒武松，右棒张清，渔翁阮小樵夫石秀，丑鼓时迁，俊鼓杨雄，丑锣顾大嫂，俊锣孙二娘，丑扇王英，俊扇扈三娘。其后加入青蛇、白蛇、许仙、丑婆、傻儿等，乃进入二十世纪之事，早已失却歌颂梁山英雄之传统矣
7、七夕织女赐新妆，挑来蛛丝盒中藏。明朝结成玲珑网；试比阿谁称巧娘《荆楚岁时记》：『七月七日，为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结采缕，穿七孔针，或陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上。则以为符应。』喜子即指一种小蜘蛛。唐刘言史《七夕歌》：『碧空露重新盘湿，花上乞得蜘蛛丝。』杜甫在《牵牛织女》诗中也写过这种风俗。
8、读音:(cháo yě qiān zǎi)《朝野佥载》是唐代笔记小说集。此书记载朝野佚闻,尤多武后朝事。
9、WalterBenjamin
10、本课程旨在结合理论与实践，了解《朝野佥载》基本内容，运用版本、目录、校勘等文献学研究方法，梳理文本，并将其与相关唐代史料对读，在实践中提出问题，共同解答。本课程有助于充分认识《朝野佥载》以及唐代史学文献之间的关系以及价值，并能锻炼阅读与整理古籍的能力。
11、它是研究唐代历史、特别是高宗武后时期史事的不可多得的珍贵史料。
12、译文：山南五溪、黔中，都有毒蛇，黑色，鼻孔朝上，盘踞在草丛中，蛇的牙有倒勾。离人几步远，直着朝人扑过来，快得象激射而出的箭，咬了人马上死亡。咬中手手断，咬中脚脚断，不然就全身肿烂，一百个人中没有一个活下来的。这种蛇叫蝮蛇。还有黄喉蛇，喜欢呆在屋子上；没有毒，也不害人，只善于吃毒蛇。吃饱了，把头直垂下去，嘴里溅出沫子，把泥土都喷起来，变成沙虱，沾到人身上，人就得病。蛇的额上有个挺大的“王”字，是众蛇的首领。常吃蝮蛇。
13、GiorgioAgamben
14、文学史上以小说《游仙窟》闻名的唐人张鷟另有一部非常重要的著作，即笔记体《朝野佥载》，该书记载唐代前期朝野遗闻，尤多武后朝事，多能据实直录，具有非常高的史料价值，然其史学价值一直未能得到足够重视。本书中许多条目抄自国史，保存了不少珍贵资料，可与其他史料对读。中华书局点校本《朝野佥载》在文本上存在不少问题，有待考究。
15、尉迟敬德(585年－658年12月26日)，名融(后世误载名“恭”)，字敬德，以字行，朔州善阳(今山西省神池县)人。唐朝名将，凌烟阁二十四功臣之一。
16、《朝野佥载》(cháoyěqiānzǎi)，唐朝有“青钱学士”之称的张鷟(zhuó)撰写的杂文小说，主要是隋朝和唐朝年间朝野上下的野史故事。《小学绀珠》记载，传说中的五凤，分别指赤色的凤、黄色的鵷鶵(yuānchú)、青色的鸾鸟、紫色的鸑鷟(yuèzhuó，白色的鸿鹄。而相传张鷟小时候做梦，梦见一只紫色的大鸟停在自家院子里，他的祖父听说后坚定地认为，这就是传说中的五凤之一的鸑鷟，故而为他取名为张鷟。
17、第二天(对仗云？不清楚)，敬德叩头说：“臣实在没有听闻。”多次问他，依旧确定不变。唐太宗发怒，把玉珽砸碎在地上，拂袖进入内室。
18、只见周生让人准备好一个四面墙全都遮严实了的空屋子，然后让随侍在旁的仆人从厨房拿来几百双吃饭用的筷子，并用绳索捆好，准备就绪后，这才面对众人疑惑不解的视线，说道，“这些筷子是我踏上虚空摘取月亮的梯子，待会儿我叫你们便是成功摘得月亮的时候了。”说完，便径直进了空屋子，关上门，很久都没有出来。
19、FromtheSublimeand
20、明饮菖蒲酒采得菖蒲届端阳，酿成美酒送异香。角黍蔗浆祝尔寿，何妨纵饮入醉乡！《荆楚岁时记》：『五月五日，以菖蒲或镂或屑以泛酒。』唐殷尧藩诗云：『少年佳话倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。』可证唐代已饮菖蒲酒。菖蒲又称『剑水草』，生于水滨。制成菖蒲酒，具有性温味辛特点。
五、朝野佥载作者读音
1、宋供摩侯罗捏塑彩画一团泥，妆点金珠配华衣。小儿把玩得笑乐，少妇供养盼良嗣。《东京梦华录》载：『摩侯罗惟苏州者极巧，木渎袁家所制益精。』宋代苏州虎丘有玩具市场，被称为『虎丘耍货』，包括泥娃娃、泥美人，彩画鲜妍，制作精良。
2、明贴门神当年恶梦惊唐王，秦琼敬德守门旁。传到草民小茅舍，也请将军佑吉祥。东汉应劭《风俗通》中引《黄帝书》云：上古有神荼郁垒二兄弟，居度朔山。山有一桃树，树荫如盖。每天他们在这树下检阅百鬼。如有恶鬼为害人间，便缚之喂虎。故家家户户于春节户悬『桃符』。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。《西游记》中便有唐王作恶梦，要秦琼、尉迟恭守宫门的故事。
3、结束一天忙碌的工作，捡起一本《隋唐嘉化.朝野佥载》，细细品读，寻其易象，收获良多，工作的烦恼，生活的不快，都已九霄云外，读书之趣，大概如此。
4、金晒书翻经三伏朝爽晒书篇，庵院翻经结善缘。近事信女乐相助，愿修来世福寿全。《尔雅翼》卷二：『荆楚之俗，七月，曝经书及衣裳，以为卷轴久则有白鱼。』魏晋时代在七月七日晒书，后改为六月六日三伏时晒书。
5、书中反映了当时有关人物事迹、典章制度、社会风尚、传闻逸事，也站在反对派的角度对武后朝的政治黑暗、吏治腐败、酷吏横暴、民生疾苦有所揭露，暴露了"贿货纵横，赃物狼藉"的现实世相。
6、TheIntellectualLifeof
7、《太平广记》全书取材包括了汉到宋朝初年的纪实故事以及各种杂著，宋太平兴国时候编纂成功，故而取名《太平广记》。
8、明妇女踢球阳春三月小桃开，笑语飞过百花台。五彩毛团翻上下，原是双娇踢球来。汉代即有女子踢球运动，南阳汉代画像石中便有女子踢球形象。《文献通考》：『宋，女弟子队一百五十三人，衣四色，绣罗宽衫，系锦带，踢绣球。球不离足；足不离球。华庭观赏，万人瞻仰。』明王誉昌《崇祯宫词》：『锦罽平铺界紫庭，裙衫风度压婷婷。天边自结齐云社，一簇彩云飞便停。
9、宋茶贩银针碧螺漫自夸，玉壶沏煮胜紫砂。夏至日长行人少，担歇柳荫闲斗茶。陆羽《茶经》引晋代《广陵耆老传》云：『有老妪每旦独提一器茗，往市鬻之。市人竞买，自旦至夕，其茗不减。』所谓茗，即茶水；这老妪是最早的茶水小贩形象。后来虽发展有茶棚、茶馆、茶楼，而小茶贩仍然存在。范祖述《杭俗遗风》：『杭州有茶司一行，最为便当。
10、朝野佥载读音：(cháoyěqiānzǎi)《朝野佥载》是唐代笔记小说集。此书记载朝野佚闻，尤多武后朝事。唐张鷟撰。六卷。记隋唐两代朝野遗闻，对武则天时期的朝政颇多讥评，有的为《资治通鉴》所取材。其中亦多怪诞不经的传说。今本已非原书。张鷟死于玄宗开元年间，书中有若干条记载开元以后事，当系后人所窜入。
11、魏征进曰：“臣不解陛下责，亦不解玄龄等谢。既任大臣，即陛下股肱耳目，有所营造，何容不知。责其访问官司，臣所不解。陛下所为若是，当助陛下成之；所为若非，当奏罢之。此乃事君之道。玄龄等问既无罪，而陛下责之，玄龄等不识所守，臣实不喻。”太宗深纳之。
12、它们的来源应是唐代国史、实录旧文。
13、内容多有关政治和道德教化，书后有总论一篇，表明作者的意图是以前事为鉴戒。书中也记载了不少有关诗文的材料，尤其是“文章”门，录存初唐及开元初人所作诗歌多首，并叙其本事，间载时人评论，为后来编集和研究唐诗者所取材。
14、第一讲张鷟与《朝野佥载》简介
15、房玄龄与高士廉偕行，遇少府少监窦德素，问之曰：“北门近来有何营造？”德素以闻太宗。太宗谓玄龄、士廉曰：“卿但知南衙事，我北门小小营造，何妨卿事？”玄龄等拜谢。
16、魏征对这个议题很感兴趣，原来他也不相信命运决定一切，但是又有几分怀疑，于是就想测试一下。
17、唐相扑孟贲古冶两相搏，强者角抵在必得。今番对阵显身手，他日三军勇报国。我国古代角抵最早进入宫廷，《礼记·月令》：『天子乃命将帅讲武习射御、角力。』在秦汉时的角抵不作为体育项目，而归于百戏一类。唐《因话录》载：『文宗将有事南郊，礼前，有司进相扑人。上曰：我方清斋，岂合观此事！左右曰：旧例皆有，已在门外祗候。』
18、裕谦(1793〜1841年)，蒙古族，内蒙古镶黄旗人，原名裕泰，博尔济吉特氏，嘉庆朝进士。1840年鸦片战争初期，裕谦任两江总督、钦差大臣，与林则徐共同抗击英国侵略军，成为反抗列强侵华的主战派代表人物之一。1841年10月，英国出动29艘战舰、3万多兵力攻陷我浙东定海后，又进犯镇海。他亲自擂鼓督战，严词拒绝提督余步云向英军投降的请求，誓死抗敌，终因势孤力单而致城陷敌手。他悲愤不已，投水尽节。以身殉国。
19、StateofTheNation2014
20、对于有志于研究中国古代史的同学，“《朝野佥载》与唐代历史文献研读”是一门不可错过的课程。短短8周的研讨交流，在掌握目录、版本、校勘等文献学必备知识的同时，还将拥有一段亲自前往南京市图书馆古籍部使用微缩胶卷或扫描版古籍进行校勘的经历，践行“动手动脚做学问”的箴言，从而理解赵老师反复强调的“欲读书必先校书”一语的价值所在。
六、朝野佥载
1、唐镜听夫君远宦盼回程，跪拜灶前点香灯。怀中抱镜藏门候，闻人初言细品评。《月令萃编》载：『元旦之夕，洒扫，置香灯于灶门，注水满铛，置勺于水，虔礼拜祝。拨勺使旋，随柄所指之方，抱镜出门，密听人言，第一句便是卜者之兆。』又《琅环记》载：『先觅一古镜，锦囊盛之，独向神灶，勿令人见，双手捧镜，诵咒七遍，出听人言，以定吉凶。
2、「集解」时珍曰∶按郭义恭《广志》云∶沙虱在水中，色赤，大不过虮，入人皮中杀人。皮里，可以针挑取之，正赤如丹。不挑，入肉能杀人。凡遇有此虫处，行还，以火炙身，则虫随火去也。又《肘后方中，此虫多着人，钻入皮里，令人皮上如芒针刺，赤如黍豆。刺三日之后，寒热发疮。虫渐入骨，则杀人。岭南人初有此，以茅叶或竹叶挑刮去之，仍涂苦苣汁。已深者，针挑取虫子，正如疥虫也。愚按∶溪毒今俗病风寒者，皆以麻及桃柳枝刮其遍身，亦曰刮沙，盖始于刮沙病也。沙病亦曰水沙、水伤寒，初起如伤寒，头痛、壮热、呕恶，手足指末微厥。或腹痛闷乱，须臾杀人者，谓之搅肠沙也。
3、仿《世说新语》体例，分匡赞﹑规谏﹑极谏﹑刚正﹑公直﹑清廉﹑持法﹑政能﹑忠烈﹑节义﹑孝行﹑友悌﹑举贤﹑识量﹑容恕﹑知微﹑聪敏﹑文章﹑著述﹑从善﹑谀佞﹑厘革﹑隐逸﹑褒锡﹑惩戒﹑劝励﹑酷忍﹑谐谑﹑记异﹑郊禅等30门类，13卷。
4、张鷟(约660—740)，字文成，道号浮休子，深州陆泽(今河北深县)人，唐代小说家。他于高宗李治调露年登进士第，当时著名文人蹇味道读了他的试卷，叹为"天下无双"，被任为岐王府参军。
5、魏征进谏说：“我不理解陛下您为什么责备房玄龄等人，也不理解房玄龄等人为什么道歉。他们既然担任大臣，就是陛下的得力助手，有什么工程建筑，为什么不能让他们知道。责备他们向主管官员询问的做法，是我所不能理解的。”
6、LaterMedievalEngland
7、宋冬舂一年辛苦到腊中，舂米碓杵运成风。筛簸分藏三日毕，除夕香满饭盎馨。江南至腊八日，家家舂米。因腊月米较坚实，舂时可少损耗。南宋范成大有《冬舂行》诗云：『腊中储蓄百事利，第一先舂年计米。
8、TheNobilityof
9、唐双陆桐阴对坐品香茗，一局双陆赤与青。掷骰滴答如铜漏，深宫又闻小尨声。双陆是古代一种棋类游戏，有固定长方形盘，上画左右各有六路，双方分黑白各十五个马子，状如保龄球的小木棒。马子按规定在盘边摆放，双方轮流掷骰子，按点多少移动马子。白马子自右向左，黑马子自左向右。马子先出尽者为胜。晚唐反映宫人生活的绘画中有打双陆的形象。
10、张鷟(zhuó)(660年—740年)，字文成，号浮休子，深州陆泽县(今河北省深县)人。唐朝大臣、小说家。唐高宗调露年间，进士登第，起家岐王(李范)府参军，历任河阳县尉、长安县尉、鸿胪寺丞，号称"青钱学士"。武后证圣年间，擢任侍御史。唐玄宗时期，得罪宰相姚崇，迁司门员外郎。开元二十八年，去世，享年八十一岁，著有《朝野佥载》《龙筋凤髓判》《游仙窟》。
11、宋儿童卖痴呆除夕悦民夜禁开，儿童结队提灯来。沿街穿巷呼贱价，赚取翁媪买痴呆。南宋范成大《卖痴呆词》：『除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迎新岁。小儿呼叫走长街，云有痴呆招人买。……栎翁块坐重帘下，独要买添令问价。儿云翁买不须钱，奉赊痴呆千百年！』
12、将作曾有位技艺高超的匠人叫杨务廉，特别能搞巧妙的发明设计。他曾经在沁州市雕刻一个木僧人，手里端着一只木碗，自动向人乞讨布施。等到木碗中的钱盛满了后，机关的键钮突然自己发动，这个木僧人就会自己说声：“布施！”全沁州市的人，都争抢着观赏这位木僧机器人。都想听听木僧人发声说话，于是争着往木碗里放钱。一天下来，这位木僧机器人可以行乞到好几千文钱。原因是市人竞观,欲其作声说白了就是好奇心
13、唐玄宗先天年间，太子在殿里特意摆下素宴为他接风洗尘。罗公远向太子要金银这些器物作为奖赏，后者在金银一事上极为小气，不愿意给他。于是，罗公远就说道，“那我等会儿自己去拿吧。”太子闻言，赶紧将仓库的门窗关好，唯恐他偷跑进去。可再过一段时间打开库房的时候发现，里面的东西全都不翼而飞，出现在原本门窗紧锁的东宫！罗公远又向太子借他心爱的宝马，后者不想借给他，罗公远笑得一脸神秘莫测，说，“殿下，您的宝马我已经牵过来了，就在后院，不信您自己去瞧。”等到太子急急忙忙跑到后院马槽边，他的马果然在那里！
14、宋染红指甲端午阶前采凤仙，小钵加矾细细研。染红女儿纤纤指，粉白黛绿更增妍。民间有在五月端午或七夕捣凤仙花染红指甲之俗。如《燕京岁时记》：『凤仙花即透骨草，又名指甲草。五月花开之候，闺阁儿女取而捣之，以染指甲，鲜红透骨，经年乃消。』再如洪亮吉《十二月词之七》：『七月七日侵晓妆，牛郎庙中烧股香。……君不见东家女儿结束工，染得指甲如花红。
15、第一次课程实践(课上)：
16、唐走马射箭垂杨金堤翠幕连，健儿走马射堂前。国家尚武多才俊，方显干城诸英贤。孟浩然诗《上巳洛中寄王九迥》：『斗鸡寒食下，走马射堂前。』
17、“陛下所做的事情如果是对的，大臣们就应当帮助陛下完成它；所做的事情如果是不对的，就应当奏请罢免它，这是辅助君主的正道。房玄龄等的询问既然没有罪，而陛下却责备他们，房玄龄等也不知道自己应当坚守职责，我实在不明白。”太宗很赞同他的话。
18、浮休子张鷟德州平昌令，大旱。郡符下令以师婆、师僧祈之，二十余日无效。浮休子乃推土龙倒，其夜雨足。江淮南好鬼，多邪俗，病即祀之，无医人。浮休子曾于江南洪州停数日，遂闻土人何婆善琵琶卜，与同行郭司法质焉。其何婆士女填门，饷遗满道，颜色充悦，心气殊高。郭再拜下钱，问其品秩。何婆乃调弦柱，和声气曰：“个丈夫富贵。今年得一品，明年得二品，后年得三品，更后年得四品。”郭曰：“阿婆错，品少者官高，品多者官小。”何婆曰：“今年减一品，明年减二品，后年减三品，更后年减四品，更得五六年总没品。”郭大骂而起。
19、黄喉蛇为丁亥之象，丁亥纳音屋上土，故好在舍上，丁亥为兑宫子孙爻，因子孙可制鬼，为福神，故无毒。丁亥子孙爻克丁巳鬼爻，为此黄喉蛇善于吃毒蛇，兑为口为吃，丁亥为兑宫子孙爻，子孙爻在八字中也可称为食神为吃，黄喉蛇吃饱了，为丁亥子孙爻旺，亥为乾卦为头，为水主润下，故吃饱了会把头直垂下去，兑为口见亥水为口水，当蛇嘴里的沫子溅在泥土上，为丁亥子孙爻与丁巳沙中土相见，为亥水子孙爻变鬼之象，巳为巽宫为虫为虱，在沙中土中为沙虱之象。
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1、第三讲《朝野佥载》的版本源流
2、宋祭灶时届腊月灶君朝天欲言事。酒糟涂灶醉司命，男儿酌献女儿避。我国古代奉祀的灶神，即是火神祝融，《礼记·礼器疏》：『颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。』
3、元盂兰盆道场道场超度安亡魂，原有盂兰古意存。庆赞中元贴门首，酒海肉山飨活人。七月十五日，道家称为『中元节』；佛家为『盂兰盆节』。《梦粱录》：『七月十五日，一应大小僧尼寺院设斋解制，谓之法岁周圆之日。其日，……宗亲贵家有力者，于家设醮饭僧荐悼，或拔孤魂。
4、DavidBromwich
5、(南北朝)北朝踏青北国三月沐春风，香车纷然乐踏青。游人谁顾杨柳绿，竞看佳丽映桃红。踏青之俗早在汉代之前已经盛行，《晋书》载：每年三月初一至初人们出外踏青。到了唐代更为盛行。如杜甫有『江边踏青罢，回首见旌旗。』孟浩然有『岁岁春草生，踏青二三月。』诗句，可见当时踏青之风。宋代在清明时踏青，吴惟信的《苏堤清明即事》：『梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
6、宋担酒上坟骑驴担酒祭祖坟，一路春光满眼新。道旁关扑掷得顺，竿挑利物好夸人。南宋杨万里有《三月三日上忠襄坟因之行散得十绝句》诗，当时上坟已由祭扫变为带食盒酒具到郊外踏青的活动；而路旁许多卖粉捏孩儿、象生果子等物的小贩用赌博形式吸引买主，这种赌博称为『关扑』。
7、日本动漫里说的“幻术”是指用于精神打击敌人的术法，而我们要说的“幻术”，其实就是魔术，人们口中常说起的“变戏法”、“障眼法”，这是一种传承悠久的民间技艺。其实‘魔术’一词最开始出现在明末清初，因西方魔术的传播而逐渐流传开来。
8、请君入瓮成语，读音是qǐngjūnrùwèng喻指以其人之法，还治其人之身。出自：唐·张鷟《朝野佥载·周兴》：“即索大瓮，以火围之，起谓兴曰：‘有内状勘老兄，请兄入此瓮。’”译文：唐.张《朝野佥载上周兴》：“就找来大瓮，以火包围的，从对姚兴说：‘里面有情况要老兄调查下，请你走进这瓮。’”兼语式；作谓语、定语；用于书面语。
9、补充)五代荡秋千阳春女儿笑语喧，绿杨影里荡秋千。身轻裙薄凌空舞，疑是嫦娥下九天。《荆楚岁时记》载：『正月……又为打球、秋千之戏。』注：《古今艺术图》云：『秋千本北方山戎之战，以习轻戏者；后中国女子学之。乃以踩绳悬木立架，士女炫服，坐立其上推引之，名曰秋千。』唐王建《秋千词》：『身轻裙薄易生力，双手向空如鸟翼。下来立足重系衣，复畏斜风高不得。旁人送上那足贵，终赌鸣珰斗自起。
10、宋斗草社下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁归。青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来。范成大《四时田园杂兴》中『春日杂兴』曾描述儿童斗草情形。见画中题诗。盖江南春早，立春草长，儿童互相用草角力，坚韧者胜，折断者败。
11、唐饰梅花妆传说宋武帝时，寿阳公主在人日卧含章殿，檐下梅花飘落在公主额上，形成一种装饰；宫女效之，以红点额为『梅花妆』。此俗传至唐宋，妇女多在脸上画各式图案；有『斜红、面靥』等名目；涂唇有『万金红、大红、内家圆』等名目。其实，妇女在脸上点画装饰，早在春秋战国时已经兴起了；长沙出土楚国女俑的脸上就有圆点的图案可证。到唐代发展为往脸上贴金箔花钿，成为一种化妆时尚。
12、宋钱塘弄潮八月钱塘江口开，万人鼓噪岸边排。弄潮健儿显身手，风头浪尖逞矫材。《梦粱录》：『观潮，其杭人有一等无赖不惜性命之徒，以大彩旗，或小清凉伞，红绿小伞儿，各系绣色缎子满竿，伺潮出海门，百十为群，执旗泅水上，以迓子胥弄潮之戏，或有手脚执五小旗浮潮头而戏弄。
13、原来昨天甲拿着魏征的信出门时，忽然感到心口痛，实在是走不了路，但想到魏大人交办的任务不能耽误，就请乙帮个忙。乙把信送到了吏部，吏部的人打开信看过后落实了大人的指示。
14、唐登乐游原乐游原上游人多，重九登高乐如何。留恋夕阳无限好；寸阴难买莫蹉跎。据《续齐谐记》载，东汉桓景跟费长房学道术。一日，费告知桓：九月九日有大灾，可速回家，让全家插茱萸，登高饮菊花酒，即能免灾。从此形成一种风俗。