一、爱莲说说课稿易万成
1、将菊、牡丹和莲比喻为隐士、富贵者和君子，揭示了莲的内在气质，表达对莲花的赞美，突出了文章的主旨
2、据清邓显鹤《周子全书》《年谱》记载：“八年癸卯。先生正月七日，行县至于都，邀余杭钱建侯(拓)、四明沈希颜游岩题石，并有诗刻石。五月，作《爱莲说》，沈希颜书，五抟篆额。钱拓上石，即十五日事也。”先生即嘉祐八年(1063)。《赣州府志》记有爱莲书院，云：“爱莲书院在城北，其地原为督学试院，有周茂叔莲池遗迹。”又有爱莲亭条目：“濂溪书院旧在东北玉虚观左······”这些记载充分证明，北宋嘉祐六年(1061)至治平元年(1064)周敦颐任虔州通判时，已建莲池，并于嘉祐八年五月在此地已挥笔题写《爱莲说》。
3、作者以花喻人，以隐逸者、高贵者陪衬君子，渗透作者对莲的无限赞美之情，含蓄地表明了自己洁身自好的人生态度：他既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。
4、天下之木，何啻千万。然多枝蔓，未足道也。予生于南国，性殊爱竹，竹之为物，可比世之君子。东坡有言：可食无肉，不可居无竹。何哉？以其雅致高洁，性情淑均，出于幽谷，馨香静怡，故君子爱之。昔王元之居黄州，有竹楼新建之记；白乐天处浔阳，有黄芦苦竹绕宅之叹。竹则一竹也，二君子之意殊不同也，何也？以君子之志不得伸，心不平而。是以君子之立志也，民胞物与，惟精惟其若竹之为物者也
5、服务真的很差,主要是工作人员都是不知从哪来的,没一点修养,我忍气吞声的过了,但一肚子火,又不好发泄,因为这一生就这一回,何必呢,现在他们竞争很激烈,上街在荥阳办了驾校,我朋友去了,比荥阳好多了,现在万成都是从外地收的人,不信的每星期六体检时你去看一下就知道了,这样下去他们迟早要完蛋的,奉劝各位还是不要去的,一生就这一次,一定要选择好,多花费一天时间了解很值的,我刚体验过的。这是引用别人的。
6、“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，即常说的“托物寓意”。
7、《爱莲说》这是北宋哲学家周敦颐创作的一篇论文。全文中有两段：在第一段中，写出“我”艾莲的原因和美丽的连恩。第二段表明，我不欣赏名利，对生活有良好的态度。
8、周敦颐在《爱莲说》中运用了很多的修辞手法，如排比、比喻、对比、衬托，例如“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”
9、奏议：古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。如西汉贾谊的《论积贮疏》、三国诸葛亮的《出师表》、南宋苏轼的《教战守策》。
10、寓言：是带有劝喻或讽谏性的故事。通常是把深刻的道理寄于简单的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，惯于运用拟人的手法。语言简洁锋利。如春秋战国时代《庄子》、《韩非子》等著作中有不少寓言。
11、原：推究本源的意思，是古代的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。如唐代韩愈的《原毁》。
12、找几个和高洁有关的人物的故事讲给学生听，然后让他们感觉下莲花和故事里人物的关联，最后总结下就OK了。但故事一定要找的好，一般好的故事或者有趣的故事容易吸引人，最好是通常所知的人物。
13、价格很实在，不到4000元每方，周边生活设施比较齐全。只有使用权，如果是用来自住或者先自住以后出租，值得考虑。算下来，毕竟比租房子划算多了。
14、《爱莲说》中描写莲的高尚品格用了一个对偶句(可从长句中摘出)是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。古人写文一般都是借物抒怀(托物言志)，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。同样，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”也有第二层抒怀意思。隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品格。
15、赋：我国古代的一种文体，它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是侧重于写景，借景抒情。著名的赋有：唐代杜牧的《阿房宫赋》、南宋苏轼的《前赤壁赋》等。
16、具体来说，开头三句，先总说人们对花的种种爱，以爱菊为正面映衬，爱牡丹为反面衬托。引出“予独爱莲”，点出所托之物——莲花。接着描述莲花的性状，写出它的可爱之处，突出了莲的洁净、单纯、雅致，总括莲的品格。最后正面点明莲花的比喻意义，点明题旨。
17、《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以爱莲为线索；两个陪衬，即以草木之花为莲的总陪衬，以菊花和牡丹作为莲的旁衬和反衬；三种类型，即以写三种花来写三种人：隐逸者、富贵者、君子。
18、这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。作者起笔说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。
19、菊:与世无争，隐居深山的人,淡泊名利的隐士，如陶渊明牡丹：追求富贵，争名夺利的人，如当世的人莲：卓而不群的君子，品德高尚的人，如周敦颐本人
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二、爱莲说说课课件
1、爱竹说丘陆草木之树，可敬者甚蕃。周人独爱柳。自春秋来，世人甚爱松柏。予独爱竹之生于野而不馁，凌寒风而不衰，中通外直，不折不弯，重节守信，襟怀若谷，可远敬而不可鄙慢焉。予谓柳，春之信使也；松柏，树之丈夫也；竹，树之君子之行也。噫！柳之爱，周后皆离情。竹之爱，同予者何人?松柏之爱，宜乎众矣！希望能帮到你，求采纳谢谢
2、用菊和牡丹来衬托莲花，菊作正衬，牡丹作反衬，突出莲的高洁。含蓄而深刻的表达了文章的主旨及作者的思想感情。我们老师是这样讲的，希望能够帮到你
3、做人要像莲花一样不与世俗同流合污，高洁却不骄傲。要做不追名逐利，不趋炎附势，正直的人。不被身边不好的环境所影响，保持本真，洁身自好。
4、表达了作者不慕富贵,洁身自好,保持坚贞气节和高尚品德的人生态度.以及对追名达利,趋炎附势的鄙弃.
5、亲，课文中就有说原因“予(yú)独爱莲之出淤(yū)泥而不染，濯(zhuó)清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵(xiè)玩焉。”“莲，花之君子者也”译文我唯独喜爱莲花，我只爱莲花从积存的淤泥中长出却不沾染(污秽)，在清水中洗涤过却不显得妖媚。
6、爱莲说赞美莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖的品格，寄托了作者对美好品格、良好的思想道德、高尚的思想品质的向往和追求，也反映出作者鄙视贪图享乐、追名逐利的世人心态，也有一种“穷则独善其身，达则兼济天下”的志向。
7、全文以物喻人，托物言志。通过对莲花的描写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的事态的厌恶和鄙视。
8、〈爱莲说〉中的“说”是( 古代)的一种文体, 既可以( 发表议论 )， 也可以( 记事 ), 都是为了( 表明作者的见解,说明寄寓的道理)
9、周敦颐的爱莲说，篇幅短小精湛，揭示了一个深刻的道理，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，洁身自好。是初中学的一篇文言文，一般这样的课文讲解两个课时。第一课时讲解作者，创作背景，疏通课文，一些个疑难问题，其实初中生的自学能力通过课前预习，已经够解决字词句的解释。
10、第二课时主要通过作者的经历，和此篇文章的创作背景，解释道理。
11、传奇：小说体裁之一。以其情节奇特、神奇，故名。一般用以指唐、宋人用文言写的短篇小说。又因为“传奇”多为后代的说唱和戏剧所取材，故宋元戏文，元人杂剧，明清戏曲也有称为“传奇”的。如明代汤显祖的《还魂记》(即《牡丹亭》)，清初孔尚任的《桃花扇》。
12、莲出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉.
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14、序：也作“叙”或称“引”，这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。如宋代欧阳修的《伶官传序》等。
15、北宋周敦颐《爱莲说》文学体裁：说。
16、骈文：起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。其以四字六字相间定句，世称“四六文”。骈文由于迁就句式，堆砌词藻，往往影响内容表达，韩、柳提倡古文运动之后，骈文渐衰。著名的有南朝梁吴均写的《与朱元思书》。
17、作者托物言志,借莲的形象比拟不慕虚荣,洁身自好的生活态度,以爱莲之情来表达自己对这种生活态度的赞赏和追慕,表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙夷.
18、说，是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，可以说明事理，也可以发表议论或记叙事物，都是为了阐明一个道理，往往是借一件事情或一种现象来表述作者对某些事物或问题的见解，篇幅一般不长。跟现在的杂文大体相似。
19、表现了对当时社会腐败成风，官场趋炎附势的鄙视和不满和无奈，借赞美莲花抒发了作者追求公正平等，恃才傲物的思想感情。
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三、部编版爱莲说说课稿
1、这篇论文的全文表达了雄心，用莲花作为人们的隐喻。通过赞美荷花的宝贵品格，他赞扬了绅士“无泥而不染”的美德，并隐含地表达了作者对生活的态度：他不想像陶渊明那样被动地回避世界，他不想想像世界一样追逐优缺点。他希望在肮脏的世界中保持独立，并始终保持无辜的举止和诚信。
2、试题答案：周敦颐北宋哲学家托物言志莲既不消极避世，又决不同流合污，永远保持清白的操守和正直的品德。衬托突出莲的高洁品质菊花牡丹陶渊明《饮酒》《桃花源记》“略”。(意思对即可)
3、水陆草木之本，可爱者甚蕃。元冯子振独爱松。自李唐来，世人甚爱槐。予独爱竹之高节人相重，虚心世所知也，亭亭净植,四时青翠,凌霜傲雨,可亵玩而不弯折焉。予谓松，木之长寿者也；槐，木之富贵者也；竹，木之君子者也。噫！松之爱，冯后鲜有闻。竹之爱，同予者何人？槐之爱，宜乎众矣！
4、游记：描写旅行见闻的一种散文形式。游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。如北魏郦道元的《三峡》、唐代柳宗元的《小石潭记》。
5、在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和其追求洁身自好的.美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹衬托莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构严谨。
6、说，是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，可以说明事理，也可以发表议论或记叙事物，都是为了阐明一个道理，往往是借一件事情或一种现象来表述作者对某些事物或问题的见解，篇幅一般不长。跟现在的杂文大体相似。
7、铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。刻在牌上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。如唐代刘禹锡的《陋室铭》。
8、本文先引出所托之物，然后根据意旨，抓住特征状物，最后言志。
9、爱莲说》是八年级的课文，是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。