一、胡适简介
1、胡适进而点破了无为而治对民主政治的影响。他说：“在世界政治思想史上，中国在二千五百年以前产生了一种放任主义的政治哲学，无为而治的政治哲学，不干涉主义的政治哲学。在西方恐怕因为直接间接的受了中国这种政治思想的影响，到了十八世纪才有不干涉政治思想哲学的起来。近代的民主政治，最初的一炮都是对于政府的一个抗议；不要政府，要把政府的力量减轻到最低，最好做到无为而治。”
2、——据一九三〇年亚东图书馆初版《胡适文选》校对
3、总的来说，蒋忠是想阻止雷震组建一个新的政党。胡适当时还是中央研究院院长，他没有参与到雷震的营救中，但没有成功。胡适留下了一本三千字的日记来解释整个故事。
4、(选自《中国现代文学辞典》，中国矿业大学出版社1988年版)
5、苏州六年级小泽妈妈：和孩子一起做一件美好的事情
6、这样充分运用人的聪明智慧来寻求真理以解放人的心灵，来制服天行以供人用，来改造物质的环境，来改革社会政治的制度，来谋人类最大多数的最大幸福，——这样的文明是精神的文明。(页一五五)
7、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
8、胡适一生在政治上追求民主、法治、自由、人权等普世价值。他反对暴力革命，坚持渐进式改革。他在五四运动中提倡“德先生”(民主)，晚年在台湾领导“自由中国”。
9、胡适认为，现代的科学方法有两个基本特征：第重假设和验证；第归纳法和演绎法的统一。杜威五步法就包含了这些特征。胡适认为，墨学已经一定程度上包含了“五步法”的意思。
10、选自《胡适文选》1930年版。
11、理解了生活中这些看似不可思议但效果上最能实现社会良序的故事后，我们就更能理解胡适的思想，也更敬佩他的独到深刻了。在一片“自由热”、“爱国热”中，“五四”时期的青年几乎都相信了“忘我”的集体主义、相信了“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由”的结论。可在斯密、哈耶克、胡适、弗里德曼看来，这些“忘我”却恰恰是“通向奴役之路”。
12、1920年，离开《新青年》，在南京大学暑期学校讲学。
13、在消极方面，我要教人怀疑王梦阮、徐柳泉一班人的谬说。
14、这些话是民国八年七月写的。于今已隔了十几年，当日和我讨论的朋友，一个已被杀死了，一个也颓唐了，但这些话字字句句都还可以应用到今日思想界的现状。十几年前我所预料的种种危险，——「目的热」而「方法盲」，迷信抽像名词，把主义用作蒙蔽聪明停止思想的绝对眞理，——一一都显现在眼前了。所以我十分诚恳的把这些老话贡献给我的少年朋友们，希望他们不可再走错了思想的路子。
15、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人。把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意于现状，敢说老实话，敢攻击社会上的腐败情形，做一个“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的斯锋曼医生。斯择曼医生为了说老实话，为了揭穿本地社会的黑幕，遂被全社会的人喊作“国民公敌”。但他不肯避“国民公敌”的恶名，他还要说老实话，他大胆的宣言：世上最强有力的人就是那最孤立的人！
16、从参与到受到危害，到反思到“自警”，再从“自警”到撰文“警人”。胡适后来在学问及为国担任大使职务上，都颇有成就。返身来看，他早年常常“自警”发挥了重大作用。
17、培育思想、涵养学养，均需落在教学上。胡适国文教学法简明、实用，主要观点如下：
18、中华民国国民政府迁台后，雷震为了宣扬民主自由而创办《自由中国》杂志，请胡适担任发行人。《自由中国》杂志连续出版了10年，是上世纪五十年代台湾最重要的言论刊物，是传播民主思想的堡垒。杂志的后期转向了反对国民党的高压统治，社长雷震以杂志发声，筹备成立反对党参政，终于因此而惹祸上身遭停刊，雷震也遭诬陷入狱(雷震事件)。但自由中国推行胡适所提倡的民主思想和言论自由，影响到后来台湾的党外运动与民主进步党的成立，是台湾民主运动的播种者。
19、常熟四年级霖霖妈妈：我们会一直读下去！
20、他们没想到，如果不是“投机倒把分子”的异地运输、跨时囤积，那么，很容易出现一些地方的粮食物资多得发烂，另一些地方严重短缺、物价飞涨。如果限制物价，那会刺激、鼓励需求，增加通胀压力，同时直接影响农民养猪、养牛、种粮的积极性，会减产，使未来物资供应减少，未来的通胀会更严重。因此，表面上再次不可思议的是：让物价涨、鼓励“投机倒把”是最好的解决通胀办法！
二、胡适简介及作品介绍
1、胡适先生把现代文明当成一生的追求，他用温和的态度、平浅明晰的文字来进行社会启蒙教育。作家冉云飞说，多读胡适可以改善人性，耶鲁大学教授陈志武说，多读胡适，最有益的为人。史老师的课程设计中，也钟爱着胡适，在“高大上”第二期到第八期、“小到大”第五期到第八期里，都能看到胡适的身影。“从小到大”七八期里，有胡适先生的《学生与社会》《打破浪漫病》《青年人的苦闷》三篇文章。报名“从小到大”七八期，和史老师同学们一起研读胡适，一起向着光明行：
2、胡适反复地提倡“健全的个人主义”，其要义就是“将你这块材料铸造成器”。这种“成器论”的主张正和先秦儒家的“成德论”形成了鲜明的对比。众所周知。孔子说过：“君子不器。”(《论语·为政》)与之形成对比的是，胡适主张“成器论”。也就是说，无论从事什么正当的行当都是可以的。这样一来，胡适的自由人格思想就得到了很大的拓展，其实就已经具有了后人所说的平民化的自由人格的意蕴。
3、但史家要问：(1)这种证据是在什么地方寻出的？(2)什么时候寻出的？(3)什么人寻出的？(4)依地方和时候上看起来，这个人有做证人的资格吗？(5)这个人虽有证人资格，而他说这句话时有作伪(无心的，或有意的)的可能吗？(页三四八——三四九)
4、教学论：国语的实用教授法
5、学前多多妈妈：孩子做自己，我也做自己！
6、我们对于西洋近代文明的态度
7、10月3日开庭，这样重大的案子，只开了八个半钟点的庭，就宣告终结了，就定8日宣判了，这是什么审判我在国外，实在见不得人，实在抬不起头来
8、有人对你说，“人生如戏”。就说是做戏罢，可是，吴稚晖先生说的好：“这唱的是义务戏，自己要好看才唱的；谁便无端的自己扮做跑龙套，辛苦的出台，止算做没有呢，”
9、顺弟年齿渐长，懂事也比一般人家的孩子早。她长得──
10、以上三法实践并不难，交织互动，效能更佳。(未完待续)
11、就连一贯性情温和的冰心，也按捺不住其著述被郑朝栋多次盗版的怒火，委托律师悬赏一百块大洋，公开登报通缉该犯
12、原名嗣穈，行名洪骍，字希彊，后改名适，字适之，笔名天风、藏晖、铁儿等。安徽绩溪上庄村人(生于上海浦东川沙)，因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之曾担任国立北京大学校长、中央研究院院长、中华民国驻美大使等职。胡适兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。主张少谈主义，主张先疑后信，主张科学佐证，尽信书不如无书。WiKi
13、泰州三年级涵涵麻麻：母女同班
14、在政治哲学上，早年的胡适反对道家的无为而治，但后来逐渐认识到无为而治所具有的积极意义，并主张无为而治应该和儒家的贤能政治结合在一起，而贤能政治在现代条件下更应该发展为民众政治。而胡适对人性的幽暗面在政治哲学中地位的揭示值得高度重视。
15、胡适国学书目分三部分：一是工具之部，14部；二是思想史之部，96部；三是文学史之部，78部。总共188部。书后有版本及内容简介或评说，这有助于学子挑选、阅读。然而，胡先生的庞大书目遭到诸多质疑，如梁启超先生就说这是为图书馆开具的，他听取意见后将书目缩减为38部。尽管大幅缩减书目数量，但仍是为治学开具、为“立言”奠基的。
16、石家庄五年级墨凡妈妈：感谢这份缘
17、对于自己早年沉溺过的麻将，眼下的胡适用十分激愤的语言指斥：“从前的革新家说中国有三害：鸦片，八股，小脚。鸦片虽然没禁绝，总算是犯法的了……只有这第四害，麻将，还是日兴月盛，没有一点衰歇的样子，没有人说它是可以亡国的大害。新近麻将先生居然大摇大摆地跑到西洋去招摇了一次，几乎做了鸦片与杨梅疮的还敬礼物。但如今它仍旧缩回来了，仍旧回来做东方文明的国家的国粹，国戏！”
18、在这篇文字里，我又略述考证的方法，我说：我们对于“证据”的态度是：一切史料都是证据。
19、其实人生不是梦，也不是戏，是一件最严重的事实。你种谷子，便有人充饥；你种树，便有人砍柴，便有人乘凉；你拆烂污，便有人遭瘟；你放野火，便有人烧死。你种瓜便得瓜，种豆便得豆，种荆棘便得荆棘。少年的朋友们，你爱种什么？你能种什么？
20、苏州六年级春尧妈妈：蓦然回首，那人却在灯火阑珊处
三、胡适简介开头词
1、卒：1962年2月24日
2、圆圆的面孔，有一点雀斑，头发很长……面貌并不美，倒稳重得很，不像个庄稼人家的孩子。
3、1927年，胡适正式取得哥伦比亚大学哲学博士学位，然后与徐志摩等组织成立新月书店，在上海蒋介石与宋美龄婚礼上结识蒋介石。
4、从真理到方法：实用主义与传统的对话
5、1917年1月，胡适发表了对新青年文学改革的看法，陈独秀提出了“文学革命”的旗帜，使他们成为文学革命的领袖。在崇尚白话文、反对文言文的文学革命中，胡适是对外开放的先行者，做出了巨大贡献，被誉为“中国文化大革命之父”。胡适发起的文学革命包括诗歌、戏剧和小说。
6、第“科学的实验室的态度”。
7、第五组四篇，代表我对于整理国故问题的态度与方法。为读者的便利起见，我现在给每一组作一个简短的提要，使我的少年朋友们容易明白我的思想的路径。
8、温而后，威而不猛，恭而安。(对人)
9、吉林四年级曈曈妈妈：请陪我慢慢长大
10、所选用作品，我们都依据可靠版本进行了校对，但不免仍有疏漏，敬请谅解。
11、成都六年级晴大人麻麻：感恩相遇
12、深受实用主义影响的胡适在真理观上坚持真理的个别性、特殊性和变化性。他认为真理是有用的假设，也就是以效果论作为真理的评判标准。由于认同进化论，无疑真理始终处于变化之中，这就意味着没有最终的、绝对的真理。以此为前提，胡适对荀子、宋儒以及庄子的认识论思想作出了再评判。
13、各项目规划书及指南等详情
14、在言语实践上，胡先生最看重演说、辩论这两种言语方式，融听、说、读、写于一体，以简驭繁，以精胜多，是承载“表现本位”、培育思想者的言语生命活动的最佳方式。
15、这时候我只有三岁零八个月。我仿佛记得我父亲死信到家时，我母亲正在家中老屋的前堂，她坐在房门口的椅子上。她听见读信人读到我父亲的死信，身子往后一倒，连椅子倒在房门槛上。东边房门口坐的珍伯母也放声大哭起来。一时满屋都是哭声，我只觉得天地都翻覆了!我只仿佛记得这一点凄惨的情状，其余都不记得了。
16、《红楼梦考证》诸篇只是考证方法的一个实例。我说：我觉得我们做《红楼梦》的考证只能在“著者”和“本子”两个问题上着手；只能运用我们力所能搜集的材料，参考互证，然后抽出一些比较的最近情理的结论。这是考证学的方法。我在这篇文章里。处处想撇开一切先人的成见处处存一个搜求证据的目的，处处尊重证据，让证据做向导，引我到相当的结论上去。(页四————四一二)。
17、1962年1月，胡适从泰达医院出院。2月24日，胡适在中央研究院的招待会上死于台湾省台北市南岗区心脏病发作。