一、吕岩简介
1、黄鹤楼前吹笛时，白蘋红蓼满江湄。衷情欲诉谁能会，惟有清风明月知。
2、吕岩,字洞宾,一名岩客。礼部侍郎渭之孙,河中府永乐(一云蒲坂)县人。咸通中举进士,不第,游长安酒肆,遇钟离权得道,不知所往。
3、山西发掘吕洞宾墓，墓中却发现女尸，这到底是怎么回事？
4、父亲是一个极有同情心的善良的人。父亲常说：“人在困难时要帮他一把。”在父辈中，他是家中长子，以他的品行，树立了吕氏家族老大的威严，在大家心目中，真正的居于老大位置。无论家中谁有困难，他都挂在心上，帮助解决。我的叔叔、舅舅结婚时没有房子，就住在我家，甚至父亲单位的同志没地方住，父亲就安排他们住在我奶奶家。他13岁闯关东到哈市，立足后陆续将亲人带到哈尔滨。他们什么大事都找父亲商量，请父亲做决定。父亲以他的人品很好的处理了和继母、继母儿女、继母子女的叔叔、姑姑，我的舅舅、姨母，这些难以处理的关系，深得他们的敬重。父亲是大家公认的好人。亲属们对父亲的敬重，令我们骄傲。
5、春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，闲踏青莎碧苔。古洞眠来九载，流霞饮几千杯。逢人莫话他事，笑指白云去来。
6、化江南简寂观道士侯用晦磨剑(一作磨剑赠侯道士)
7、九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。
8、《诚斋集》共二百三十三卷，其中诗四十二卷、赋三卷、文八十七卷、附录一卷。诗歌部分，依年代分编为《江湖集》、《荆溪集》、《西归集》、《南海集》、《朝天集》、《江西道院集》、《朝天续集》、《江东集》、《退休集》，共存诗四千二百余首。
9、我亲爱、慈祥的老父亲吕鼎臣，走过了他74年的人生道路，终于没有熬过2000年寒冷的冬季，让肺癌夺走了他的生命，永远的离开了我们。每每想起他的音容笑貌，心如刀绞，肝肠寸断，思念的泪水不禁夺眶而出。
10、他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。
11、吕岩曾在唐宝历元年(公元825年)中了进士，当过地方官吏。后因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，与妻子一起来到中条山上的九峰山修行。和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾。
12、吕岩，也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。 较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇(今属山西芮城)人，或称世传为东平(治在今山东东平)人。
13、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。
14、万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。
15、64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙。于北宋期间应八仙之首铁拐李邀在著名仙苑石笋山聚会时列入八仙之列。
16、“笛弄晚风三四声。”描述了听觉上的感受，侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。笛声的悠扬悦耳，反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。
17、渔父词一十八首。自无忧
18、口对口，窍对窍。吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。
19、一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。衣食随缘，自然快乐。算是甚命，问什么卜。欺人是祸，饶人是福。天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。
20、《唐诗鉴赏》：吕岩的《牧童》写尽了牧童的轻松闲适，一派无牵无绊的天然随意。
二、吕岩简介天水
1、他具有一个父亲宽阔的胸怀，有主见。“门不宽心宽，人不静心静。”是他常说的话。1968年至1974年，他先后将大哥、二哥和我送去当兵和下乡，他也去了省清河五七干校。1968年，二哥17岁，在学校征兵时，他偷偷报了名，当部队来街道了解情况时，妈妈大吃一惊，当即表示不同意，是父亲，晚上下班后，领着哥哥找征兵领导表示让他去，家里工作他来做。后来,二哥成为正师级干部。我是家中唯一的女孩，和弟弟相差一岁，一直和弟弟是同班同学，我是班长，他是学习委员，1974年我在学校带头报名下乡，当时妈妈认为我是家中唯一女孩，应当留在身边，同意弟弟下乡。又是父亲做通了妈妈的思想工作，坚定地支持我，鼓励我，可我下乡后不久，老父亲却病了一场。
2、吕仙，名岩，字洞宾。蒲州永乐县人。
3、末句“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。诗人没有描写牧童躺下做什么，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣赏月色。诗人似乎只把他之所见如实地写了下来，却有无限的想象空间。
4、⑹蓑衣：用草或棕毛编织成的，披在身上的防雨用具，用来遮风挡雨。
5、见苟杳执意要应允这门亲事，吕洞宾沉思良才对苛杳说：“贤弟既然主意已定，我不阻拦，不过成亲之后，我要先陪新娘子睡三宿。”苟杳听了大吃一惊。吕洞宾怎么会是这样一个下作小人呢？但是，寄人篱下，怎得不低头?再说，婚礼的一切花费都得仰仗吕家，谁让自己一贫如洗呢?思前想后，还是咬咬牙答应了。
6、吕洞宾母亲在要生吕洞宾的时候，屋里异香扑鼻，空中仙乐阵阵，一只白鹤自天而下，飞入他母亲的帐中就消失。生下吕洞宾果然气度不凡，自小聪明过人，日记万言，过目成诵，出口成章，长大后「身长八呎二吋，喜顶华阳巾，衣黄欗杉，系一皂鞗，状类张子房，二十不娶。」当在襁褓时，马祖见到就说：「此儿骨相不凡，自市风尘物处。他时遇卢则居，见钟则扣，留心记取。」
7、一吸鸾笙裂太清，绿衣童子步虚声。玉楼唤醒千年梦，碧桃枝上金鸡鸣。
8、《牧童》相传就是八仙中的“吕洞宾”写的。吕洞宾到底是不是神仙我们不知道，但历史上确实有吕洞宾其人，他原名叫做“吕岩”，是唐代人。吕岩考过科举，做过县令。后来唐代暴发了黄巢领导的农民起义，时局动荡，吕洞宾就带家人躲入山中修道。最后不知去向，传说他已经得道成了神仙。
9、第二次是：吕洞宾到街上去卖货，本来跟买主讲好了价钱的，可是到了最后，买主却反悔变卦。吕洞宾还是不气不恼，随买主爱付多少钱就付多少，随他拿去。第三次是：吕洞宾在牧羊的时候，遇到一只凶恶的老虎追捕一只小羊。吕洞宾不顾性命用身子挡住了老虎，老虎见状只好悻悻而去。
10、注释梧桐影：词牌名。“落日”：一作“明月”。“秋风”：一作“西风”。“今夜故人”：一作“幽人今夜”。
11、(713～741)一名岩客，字洞宾(即吕洞宾)，河中永乐(一云蒲坂)人。(唐才子传作京兆人。此从全唐诗)生卒年均不详，约唐僖宗乾符初前后在世。咸通初中第，两调县令。值黄巢之乱，遂携家归终南，放迹江湖间，世称吕祖或纯阳祖师。相传他后来在长安酒肆，遇到仙人钟离权，遂得道，不知所终。这就是民间盛传的“黄粱梦”故事，许多小说家戏曲家，都取以为小说、戏曲的题材。岩所作诗，流传甚多，全唐诗辑为四卷，行于世。
12、三千里外无家客，七百年来云水身。行满蓬莱为别馆，道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒，化药炉中别有春。积德求师何患少，由来天地不私亲。
13、忽然获重罪，家产被没收，妻离子散，到老后了然一身，穷苦潦倒，独自站在风雪中发抖，刚要叹息，突然梦醒，钟离权的饭还没熟，于是钟离权题诗一首「黄粱犹未熟，一梦到华胥。」
14、吕岩(一作嵒)，字洞宾，号纯阳子，唐代京兆人。一说唐河中府永乐县人。咸通举进士，曾两为县令。值黄巢起义，携家入终南山学道，不知所终。
15、此时的吕洞宾才如梦初醒。这就是俗话常说的“苟杳吕洞宾，不识好人心”的来历。因为“苟杳”与“狗咬”同音，所以，传来传去竟成了“狗咬吕洞宾，不识好人心”。
16、辛弃疾作为南宋朝臣而写的《议练民兵守淮疏》，表达了其强烈的爱国主义感情，对战争形势的精辟入里的深刻分析和鲜明而又具体的对策。
17、吕岩，也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。名喦，号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇(今属山西芮城)人，或称世传为东平(治在今山东东平)人。
18、吕洞宾立满了三千功，积满了八百德，终于成了天上的神仙。
19、《稼轩长短句》是南宋大词人辛弃疾的作品集。稼轩是辛弃疾的号，辛弃疾艺术上与苏轼风格近似，而并称为“苏辛”。共收辛词六百二十余首。其词笔势纵横，雄健豪放，不为格律所拘，继承了苏东坡豪放派的词风，并在内容和艺术上进一步开拓了词的境界。
20、《牧童》一诗，不仅让读者感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。该诗反映了诗人心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。诗中尽道牧童生活的闲逸与舒适。此诗委婉劝说钟傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利的官场，回归田园，过牧童那样无欲无求的生活。在此诗中，牧童即是以智者的化身出现为迷失在宦途中的钟傅指路，而其人未必真是牧童。本诗语言朴直清新，明白如话，表现出一种“由工入微，不犯痕迹”的精湛功夫。
三、吕岩是哪里人
1、永乐宫原名大纯阳万寿宫，在山西芮城县城北三公里的龙泉村东侧。据道书记载，这里是吕洞宾的诞生地。吕洞宾死后，乡里人将其故居改为吕公祠。到了金末，随着吕洞宾神话故事的传流，信奉者越来越众，祠堂增修门庑，扩充成道观。到了元代，道教极受朝廷宠信，祖师吕洞宾也身价陡增，于是升观为宫，从此成为四海闻名的道教圣地。
2、吕洞宾。唐末、五代著名道士。名喦，号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。其里籍、生卒年均不详。
3、万教中内道独尊，上古原是天地根。生人生仙生世界，立玄化胡定乾坤。
4、周三古文、诗词、对联等
5、吕洞宾，汉族民间传说中的八仙之另七仙是汉钟离、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老、李铁拐和何仙姑。吕洞宾在八仙排行中虽不是“老大”，但是其影响却是其他七仙无法相匹的，汉钟离等七仙的专庙寥寥无几，而奉祀吕洞宾的吕祖庙、吕祖阁却成千上万遍布各地。
6、学道初从此处修，断除贪爱别娇柔。长守静，处深幽，服气餐霞饱即休。
7、这回相见不无缘，满院风光小洞天。一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。
8、老父亲有福，病逝时，六个子女及孙儿全都在身边。六个子女中唯独二哥不在哈市，可他回来精心护理老爸10余天，还没返回；我的儿子、我爸唯一的外孙从国外回哈才4天；弟弟要出国，侄子要参军，都还没有启程…，也许是天意，也许老父亲有灵知，他在盼着这一天全家团聚的日子。他说过：“我走时要挑个好日子。”父亲走得很清醒，很安详，似乎感觉到了生命的终极。
9、根据吕洞宾墓中的铜钱，我们可以得出一个推断，他应该是死于天圣年间，这个年号是宋仁宗赵祯的，使用了十年的时间，即公元1023年至1032年。而唐朝是907年灭亡的，如果吕洞宾真是生在唐朝末年，是极有可能活到百岁以上的，不过关于他的出生时间，目前还存在着较大争议。总而言之，吕洞宾的神化过程很快，比关羽要快很多。
10、得道年来八百秋，不曾飞剑取人头。玉皇未有天符至，且货乌金混世流。
11、那个仙经述此方，参同大易显阴阳。须穷取，莫颠狂，会者名高道自昌。
12、崔中举进士游岳阳遇真人录沁园春词诘其姓名…留诗于壁
13、精气神，不老药。静里全，明中报。乘凤鸾，听天诏。
14、卯酉门中作用时，赤龙时蘸玉清池。云薄薄，雨微微，看取妖容露雪肌。
15、乾坤未裂。有物如何别。解把鸿濛擘破，说不知、知不说。妙诀。真难彻。知音世所绝。要识阴阳颠倒，月中日、日中月。
16、勤于学、善于思、笃于行，是吕岩的座右铭。他常说：“做人要有品味，做事要有责任。”一年多来，他不忘初心、牢记使命，高调做事、低调为人、从不张扬，从清涩一步步走向丰盈，用坚实的足迹，在自己的人生履历中，留下了无悔的生命诗行！
17、他一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。在飞升之后，家乡百姓为他修建了“吕公祠”，以示纪念。到了金代，因吕洞宾信奉道教，于是将“祠”改成了“观”。
18、到了晚上，他们两个都在这里过夜。吕洞宾躺在炕铺上看书，一会就睡着了。而汉钟离呢，在一旁做饭。
19、于是便不无称赞地说道：“贵家小公子气貌远非一般人能比，恐怕是天上的神仙投胎转世来的。想来有朝一日，他会出家求仙，重返仙界的。”
20、那么问题就来了，按理说做道士也是出家，既然说是出家，怎么还能有妻子呢？吕洞宾被奉为神仙，全真派更是对其无比推崇，怎么娶妻了呢？与此同时，人们还在墓中发现了北宋“天圣元宝”的铜钱，据说吕洞宾有一百多岁，那么到底是个什么样的人物，关于他的这些谜团又是怎么一回事呢？
四、吕岩简介资料大全
1、卧月明：躺着观看明亮的月亮。
2、此词为唐五代道士吕洞宾的作品。词作者，是传说中八仙之一的吕洞宾。宋胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷《词林纪事》卷一引《竹坡诗话》均言系于京师大梁景德寺峨嵋院僧房间题壁词，词句略有差异。从全词所写秋景和所抒幽情看，显然是吕岩早期的作品。
3、译文太阳已经西斜，眼见就要下山了，秋风一阵阵袭来，觉得更冷寂了。等了这么长时间，老朋友怎么还不来呢？到底来不来啊？等了很久了，夜幕已降临，月华满地了。又不知过了多久，梧桐影子也萧疏了，连月影都没有了。
4、唐朝进士，今日神仙。足蹑紫雾，却返洞天。
5、但是因为权倾一世，很快引起奸臣的忌恨，就处处受到陷害，接着就失去皇帝的宠信，并且被判了很重的罪，最后落得个倾家荡产，妻离子散。到他老了以后，就剩下他一个人，穷困潦倒，独自颤立在风雪中。
6、人生自有诗意，诗意美在四季。
7、一个“铺”字，把草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉，表现出来了;一个“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景，笛声的悠扬悦耳，使我们想象到晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。
8、思路决定出路让大爱阳光驱散贫穷阴霾
9、目前咫尺长生路，多少愚人不悟。爱河浪阔，洪波风紧，舟船难渡。略听仙师语，到彼岸，只消一句。炼金丹换了，凡胎浊骨。免轮回，三涂苦¤万事澄心定意，聚真阳、都归一处。分明认得，灵光真趣，本来面目。此个幽微理，莫容易，等闲分付。知蓬莱自有，神仙伴侣。同携手，朝天去。
10、无心独坐转黄庭，不逐时流入利名。救老只存真一气，修生长遣百神灵。朝朝炼液归琼垄，夜夜朝元养玉英。莫笑老人贫里乐，十年功满上三清。时人受气禀阴阳，均体乾坤寿命长。为重本宗能寿永，因轻元祖遂沦亡。三宫自有回流法，万物那无运用方。咫尺昆仑山上玉，几人知是药中王。
11、偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。我在目前人不识，为留一笠莫沉埋。
12、他道号纯阳子，在弃官出走之前广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。中国民间传说他在修炼过程中，巧遇仙人钟离权，拜之为师。
13、汉钟离见他醒来了，就笑着对他说道：“这黄粱饭还没有煮好，你就已经梦游到神仙国去了，可见这梦实在太短暂了。”吕洞宾感到很惊讶，连忙恭身问道：“老道长何以知道我做的梦呢？”
14、晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
15、华轩居士据《全真诠绎》记载，于北宋期间应八仙之首铁拐李邀在著名仙苑石笋山聚会时列入八仙之列。
16、坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。
17、纵横天际为闲客，时遇季秋重阳节。阴云一布遍长空，膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出，忽闻邻舍语丹术。试问邻公可相传，一言许肯更无难。数篇奇怪文入手，一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕，不觉自醉如恍惚。恍惚之中见有物，状如日轮明突屼。自言便是丹砂精，宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真，化真须得真中物。不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅，及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。丹砂一粒名千般，一中有一为丹母。火莫燃，水莫冻，修之炼之须珍重。直待虎啸折颠峰，骊龙夺得玄珠弄。龙吞玄宝忽升飞，飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落，碧落广阔无东西。无晓无夜无年月，无寒无暑无四时。自从修到无为地，始觉奇之又怪之。
18、人命急如线，上下来往速如箭。认得是元神，子后午前须至炼。随意出，随意入，天地三才人得一。既得勿遗失，失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中，自古灭亡不知屈。
19、第二句“笛弄晚风三四声。”描述了听觉上的感受，侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。笛声的悠扬悦耳，反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。
20、吕洞宾虽然不想娶老婆，却是很想做官，并且接连考了一二十次进士，但是都没有考中。然而他的才学却富有五车，才高有八斗，为何总是屡试不第呢？看来吕洞宾本是做神仙的命，老天是不会让他步入尘俗去做官的。
五、吕岩是谁?
1、历史上最接近“成仙”的人——吕洞宾，更有一段动情故事
2、苟杳成亲这天，吕洞宾喜气洋洋，跑前跑后张罗一切。而苟杳却无脸见人，干脆躲到一边。到了晚上，送走了宾客，吕洞宾进了洞房。只见新娘子头盖红纱，倚床而坐。吕洞宾不去掀那红盖头，也不说话，只管坐在灯下埋头读书。林小姐等到半夜，丈夫还是不上床，只好自己和衣睡下了。天明醒来，丈夫早已不见。一连三夜都是这样，弄得林小姐毫没自信心，难道是大才子看上自己？
3、吕家的人听了马祖禅师的话，想到这小孩将来要出家，似有一点不快。但是又想到，如果真能成仙，便能为百姓解救苦难，也就合家欢喜。
4、一次，在郊外的一茅屋里，遇上了一位道士。这道士青衣白袍，在吟诗作赋。其实这个就是汉钟离，是来度他成就仙道的。吕洞宾看到汉钟离形貌古怪，诗境飘逸，顿时引起他极大的兴趣，就跟他闲聊了起来。
5、“希望龙城”今日头条号主页网址：
6、后来的后来，苟杳果真如吕洞宾所愿，金榜题名，脱离苦海。只是吕洞宾却没苟杳那样的运气，父母已亡，家道中道，自己仍是白丁。这真是应了一句老话，叫“人能命不能”。没办法，只能安贫认命，守着妻儿平安度日吧！俗话说，福不无双至，祸不单行。屋漏偏逢连阴雨，船破又遭顶头风。这年夏天，吕洞家家又不慎失火，仅存的一点家当也化为灰烬。吕洞宾和妻子只好在残砖破瓦搭就的茅屋里寄身，日子过得相当苦逼。
7、吕岩，也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。
8、未见牧童，先闻其声，给人无限美好的想象空间。当然，这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。
9、唐德宗贞元十四年(公元798年)四月十四生，传说异香满室，有白鹤飞入帐中不见，自幼聪颖，十岁便能文，十五岁就能武，精通百家经籍，在襁褓时，马祖见到就说：「此儿骨相不凡，自市风尘物处。他时遇卢则居，见钟则扣，留心记取。」
10、南宫水火吾须济，北阙夫妻我自媒。洞里龙儿娇郁律，山前童子喜徘徊。
11、你在绵延千亩的果香，悄然改写祖辈的耕耘的村庄；
12、手内青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。须知物外烟霞客，不是尘中磨镜人。
13、其词题材广阔，又善化用前人典故入词。风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。在苏轼的基础上，大大开拓了词的思想意境，提高了词的文学地位。后人遂以“苏辛”并称。
14、其词题材广阔又善化用典故入词，抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。现存词六百多首，有词集《稼轩长短句》等传世。
15、这个道，非常道。性命根，生死窍。说著丑，行着妙。人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较。得他来，立见效。地天泰，为朕兆。口对口，窍对窍。吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。滓质物，自继绍。二者馀，方绝妙。要行持，令人叫。气要坚，神莫耗。若不行，空老耄。认得真，老还少。不知音，莫语要。些儿法，合大道。精气神，不老药。静里全，明中报。乘凤鸾，听天诏。
16、杨万里(1127—1206),字廷秀，号诚斋。吉州吉水(今江西省吉水县)人。南宋杰出的诗人，汉族人。一生力主抗金，与范成大、陆游等合称南宋“中兴四大诗人”。
17、渔父词一十八首。作甚物
18、《宋史.陈抟传》记载：“吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻快，倾刻数百里，以为神仙，皆数来砖斋中，人咸异之。”吕洞宾兴趣广泛，虚心好学，广参贤达，博览群书，融汇贯通，勤于笔耕，留下丰富的著作。他的传世作品有《吕祖全书》、《吕祖诗集》(李涵虚辑)以及上文提到的《吕祖百字碑》。
19、吕洞宾一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。在去世(道家又说飞升)之后，家乡百姓为他修建了“吕公祠”，以示纪念。到了金代，因吕洞宾信奉道教，于是将“祠”改成了“观”。元朝初年，忽必烈得知吕洞宾信奉的道教在群众中颇为流传，于是打算利用宗教和吕洞宾的声望巩固自己的统治，随后派国师丘处机管领道教，拆毁“吕公观”，大兴土木，修建了“永乐宫”。
20、真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。
六、吕岩简介
1、《牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图:广阔的原野，绿草如茵;晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时续时断，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。
2、当然这个故事的版本有很多，其中既有玄幻的不行的救哮天犬。然而更应该被我们记住的是一个更加温暖的故事。
3、位立三才属五行，阴阳合处便相生。龙飞踊，虎狌狞，吐个神珠各战争。
4、吕岩，又作吕洞宾，唐末、五代著名道士，道教主流全真派祖师。名喦("喦”或作“岩”)，字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，河东蒲州河中府(今山西芮城永乐镇)人，世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。吕洞宾是道教中的大宗师。目前道教全真派北派(王重阳真人的全真教)、南派(张紫阳真人)、东派(陆潜虚)、西派(李涵虚)，还有隐于民间的道门教外别传，皆自谓源于吕祖。原为儒生，40岁遇郑火龙真人传剑术，64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙。岩所作诗，流传甚多，全唐诗辑为四卷，行于世。
5、橚碎葫芦踏碎琴，飘然拂袖出儒林。太初实相纯如玉，元始真如莹若金。丹焰冲天神莫测，剑锋入地鬼难寻。自从一觉黄梁后，始信从前错用心。
6、牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的黄昏时分。
7、他大约生于唐末，卒于宋初，与陈抟为同时代人。至于后人将他的生活时代上推至唐开元(713～741)中，则是附会唐人沈既济《枕中记》所记道者吕翁事。此外尚有颇多传说，纷纭不一。
8、秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。云迷鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。
9、苟杳不是负心郎，路送金银家盖房。
10、苟杳是块读书的料，在吕家能安心读书，学问日渐长进，才子之名很快传遍乡里。这可是个潜力股，所以，在苟杳外出应考前，就有位姓林的财主派人来吕家给他提亲了。但是，吕洞宾却为难了，他深怕苟杳贪恋床笫之欢误了锦绣前程，因为，他自己就有过屡考不中的惨痛经历，他不希望自己的好兄弟关键时刻掉链子，于是，连忙推托。洞房花烛、金榜题名，这可都是人生快事，苟杳想都不想就同意了这门亲事。
11、真人行巴陵市太守怒其不避使案吏具其罪真人…诗曰
12、全家照(后排右一是堂哥)
13、心空道亦空，风静林还静。卷尽浮云月自明，中有山河影¤供养及修行，旧话成重省。豆爆生莲火里时，痛拨寒灰冷。
14、暂别蓬莱海上游，偶逢太守问根由。身居北斗星杓下，剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉，不知愁是怎生愁。相逢何事不相认，却驾白云归去休。
15、独自行来独自坐，无限世人不识我。惟有城南老树精，分明知道神仙过。
16、滓质物，自继绍。二者馀，方绝妙。要行持，令人叫。气要坚，神莫耗。
17、顿悟黄芽理，阴阳禀自然。乾坤炉里炼，日月鼎中煎。
18、第三句“归来饱饭黄昏后”，诗人笔锋一转，开始直接描写牧童，牧童吃饱了饭，已经是黄昏之后了。
19、原来，吕洞宾离家不久，就有一帮人来帮他盖房子，盖完了房子就走了。前天中午，又有一帮人抬来一口棺材，说是吕洞宾在苟杳家病死了。妻子一听，天塌地陷，哭得死去活来。今天正哭着，不想吕洞宾竟回来了。吕洞宾心下明白：这都是苟杳在戏弄他，以报复他当年“强占”新婚三天之仇。
20、父亲对姥姥的孝敬更是有口皆碑。姥姥一直和我们居住在一起。母亲去世后，父亲态度坚决地说：“我一定会为您养老送终的。”尽管三个舅舅都在哈市，我姥姥仍选择和我们居住在一起，因为她知道父亲的人品、性格，直至81年去世.
1、道家传说中的“八仙”不仅各个神通了得，更重要的是，他们很多在历史上其实存在真实的人物。比如——吕洞宾。全真教提倡三教平等，但认为儒、道、释的核心都是“道”。而吕洞宾本身更是有很多奇闻异事被人们所传说——“狗咬吕洞宾”。
2、举世人生何所依，不求自己更求谁。绝嗜欲，断贪痴，莫把神明暗里欺。
3、吕岩一名岩客，字洞宾，河中永乐人。生卒年均不详，约唐僖宗乾符初前后在世。咸通初中第，两调县令。值黄巢之乱，遂携家归终南，放迹江湖间。相传后来在长安酒肆，遇到仙人钟离权，遂得道，不知所终。这就是民间盛传的“黄粱梦”故事，许多小说家戏曲家，都取以为小说、戏曲的题材。岩所作诗，流传甚多，全唐诗辑为四卷，行于世。
4、吕岩简介：吕岩，也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇(今属山西芮城)人，或称世传为东平(治在今山东东平)人。据说吕岩本是一儒生，曾经去应试，被仙人渡化，导入仙途。这个仙人有说是铁拐李玄的，有说是汉钟离权的。这个故事就是很有名的《黄梁梦》，大抵与《壶公三戏费长房》相似。吕洞宾是一位与观音菩萨、关公一样妇孺皆知、香火占尽的人物。唐宋以来，他与铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称为“八洞神仙”。在山西民间信仰中，他是八仙中最著名、民间传说最多的一位。
5、这位云房先生就是「钟离权」。到了晚上，钟离权和吕洞宾一同留宿在酒肆中。云房先生独自为他做饭，这时吕洞宾睡着了，他梦见自己状元及第，官场得意，子孙满堂，极尽荣华。
6、子午常餐日月精，玄关门户启还扃。长如此，过平生，且把阴阳子细烹。