一、祭灶神的祭文
1、《礼记·祭义》称：“祭日于坛,祭月于坎.”
2、等农历的腊月二十三晚上是送灶神上天的日子!到时候把灶神像在灶台前烧了，烧点黄表纸!买点贡品，还有就是送灶神的时候，说点吉祥的话!上去了，请灶神多说点好话等等等等!
3、古傅腊月灶君朝天欲言事。
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5、四明有狂客，风流贺季真。
6、清明节三种精神，儒释道三大智慧
7、过小年|南怀瑾：小年夜的时候中国人为什么要祭“灶神”？
8、敖包祭祀是最能体现蒙古族特点的祭祀活动，敖包作为蒙古民族文化的代表形式之在媒体的传播下已达到家喻户晓、妇孺皆知的程度。一首《敖包相会》的蒙古民歌，更是将敖包文化达到登峰造极的宣传热度，红透大江南北。在无际的草原上，时时会看到用大小石块累积起来的巨大石堆，上插有柳枝，此谓神树，神树上插有五颜六色的神幡。巨大的石堆矗立在草原上，鲜艳的神幡如手臂般召唤着远方的牧人，这就是敖包。
9、腊八：当释迦牟尼遇到王阳明，竟然藏着一个伟大的人生寓言(深度好文)
10、应于前一天布置祭台。最好利用现成方桌。安祖先神主牌，置香炉、蜡烛、纸钱、黄表、茶、酒、香盘、案前化纸瓦盆。
11、承载了丰厚的历史文化底蕴。
12、湖北洪湖市智谦国学堂招收读经学生
13、上天言好事，下界保平安。
14、 除夕因常在夏历腊月二十九或三十日，故又称该日为年是汉族最重要的传统节日之一。汉族民间最为重视。家家户户忙忙碌碌或清扫庭舍，迎祖宗回家过年，并以年糕、三牲奉祀。
15、客家年俗以其独特的文化神韵
16、正月初八：这些习俗你都知道吗？
17、本诗不以诗情画意取胜，亦不以丽辞佳句见长，记言叙事，纯用白描，无渲染，无夸饰，于平直中见谐趣。五句祭辞尤为精彩，诗人采农家语入诗，生动活泼，幽默风趣，有民歌风。这首描叙岁暮祭祀活动的风俗诗，不仅给人以土风民俗方面的知识，而且也和作者的不少田园诗、民情诗一样，反映了当时农民对幸福安定生活的追求和向往。
18、陈大惠老师：为什么没有年味
19、曾仕强：为什么清明扫墓不带孩子去你就白去了？看后恍然大悟……
20、罗列香烛、疏文、供品、清茶三盅、美酒三盏等于案前。
二、祭灶的诗词
1、《求古录·燔柴瘗埋考》中解释：“血祭,盖以滴血于地,如郁鬯(酒)之灌地也.”
2、内容：以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。过去的祭文，语言均押韵。
3、民间传说中灶王爷受仙界之命下凡人间管理烟火
4、再拜吾友，满目沧茫！呜呼痛哉！
5、祭尚西：尚西是蒙古语,神树的意思。过去蒙古族群众有祭尚西的习俗。通常是在一棵孤独的神树下，用五颜六色的花布条把树枝装饰得特别艳丽。一位扮装的尚西老人盘膝坐在神树之下，男女老少汇聚在周围，拜祭尚西，并推选几名主祭人手捧哈达、美酒、奶食品，向尚西老人敬献。仪式结束后，便进行蒙古族人民喜闻乐见的传统文体活动。年青的健儿们，有的赛马，有的射箭、摔跤。祭祀大会充满了欢乐的景象。
6、祭灶需要说的是：“上天言好事，下界保平安”，这是对灶王爷说的话，希望全家一年平平安安的。
7、 中元节原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭拜祖先。海外华人华侨在清明、中元、冬至和年兜这四节会寄批银，否则便会被人认为是对祖宗不敬，对长辈不孝，对妻子不负责任的不成器之下等人。
8、农历三月初恭贺玄天上帝真武祖师荡魔大天尊圣诞！持诵祖师宝诰，可获福无量！
9、鲁迅说："中国人虽然信鬼神，但是觉得鬼神傻，所以就用特别的方法来制服他(因)。”祭灶神就是这个原因。
10、 传说中元节当天阴曹地府将放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，成为中国民间最大的祭祀节日之一。
11、迎喜神：正月初一举行。每逢初天上必降“喜神”，迎至，可保全年万事如意。初一天未明，即摆香案设供品祭祖宗，祭毕，再叩头，正衣冠，家主查历书得知喜神降临方向，打开大门，携香表、鞭炮径直走去，途中不能回头，凡所遇无论男女老幼、飞禽走兽，均得焚香表、长鸣鞭炮，叩头作揖，随之即回，意谓迎得喜神，年内将喜事频来。
12、邻居，指家或住处与另一人的家或住处靠紧或邻近的人，住在隔壁另外一家的或附近的人。人们聚居在一起，临近自己居住地的其他居住者。战国时期的道家人列御寇所著的《列子.汤问》文中说：“山之中间相去七万里，以为邻居焉。”意思是山中相距七万里，也是邻居。索池离我工作的地方平洛镇不远，有59里远的路程。离我的县城也不远，有171里的路程。离我的家乡碾坝镇也不太远，有190里的路程，三地的距离都在《列子.汤问》：“山之中间相去七万里，以为邻居焉”的相距七万里之内。鉴于此，我就将索池视为邻居了。
13、在你生活的当时，凤鸟不至，你叹息命运不好；麒麟出现，你又忧伤哀怨，感叹世乱道穷。你一生不如意，看今日你端坐在堂前两楹间，接受后人的顶礼祭奠，正如同你生前梦境中所见的一样，想必你也该稍感慰藉了吧。中元节:缅怀祖先，歌颂祖德。要表达出对祖宗的尊敬，就比如这样：诚心正意，缅怀宗圣。恭敬礼请：万姓先祖，三皇五帝，三王四代，仁人先贤，志士列宗。思祖先德，行圣贤道。丧知尽礼，祭知尽诚。至心礼敬，叩拜祈愿。风调雨顺，饥馑不起，争端消弥，战乱永息，国泰民安，疾病远离，众缘和合，世界和谐。普行圣道，广修贤德，一切大众，皆得安乐。天下为公，世界大同。文言虽短，情岂可终！华藏学人，代请众生：感恩圣贤，慎终追远，祭父文的写作思路：
14、全由父亲照看。长忆幼时，相伴而眠，每夜盖被哄睡，
15、 农历正月十五日称上元节，乃庆元宵，古已有之；七月十五日称中元节，祭祀先人；十月十五日称下元节，乃食寒食，纪念贤人。中元节在农历七月十五日，部分地区在七月十四日。
16、答案：A快乐积累：祭灶的时间各地不北方为腊月南方为腊月二十四。民间还有“官民家五”的说法，也就是官府在腊月老百姓在腊月水上人家在腊月二十五举行祭祀。
17、一盏清茶一缕烟，灶神老爷上青天。
18、副总编：贺成利、何英华、闫春生、
19、中央电视台7套《乡土》栏目是以宣传风土人情、挖掘民间文化、展示乡土特色的生活类电视栏目，备受全国观众喜爱。
20、岳飞墓上荒草离离，一片荒凉，只有秋草、石兽而已。南渡君臣轻视社稷，可中原父老还在盼望着王师的旌旗。英雄被害，后悔晚矣，天下灭亡已成定局。不要向西湖吟唱此诗，面对这样的景致无从吟起。
三、祭灶神的祭文范例
1、《管子·轻重己》说："以春日至始,数九十二日,谓之夏至,而麦熟.天子祀于太宗,其盛以麦.……以夏日至始,数四十六日,夏尽而秋始,而黍熟.天子祀于太祖,其盛以黍.……数九十二日,谓之秋至.秋至而禾熟.天子祀于太郊,西出其国百三十八里而坛,服白而*白,*玉笏,带锡监,吹埙*风,凿动金石之音,朝诸侯卿大夫列士,循于百姓,号曰祭月,牺牲以彘.……以秋日至始,数九十二日,天子北出九十二里而坛,服黑而*黑,朝诸侯卿大夫列士,号曰祭辰."
2、元世祖忽必烈钦定用“四季大奠”来纪念成吉思汗，并规定了详细的法规。成吉思汗祭奠，大体可分为三类：平日的祭奠、每月固定的月祭和季祭。平日祭祀是祭祀者选择吉日良辰，或是司祭的牙门图德根据祭祀者的要求认为可行的日子进行的一种祭奠。月祭从正月开始，到十二月每月都有固定的日期。季祭包括春季的查干苏鲁克大祭、夏季的淖尔大祭、秋季的需日格大祭和冬季的达斯门大祭。
3、而立之年，自制家业，独自创业，第一产业，若比经商，农家之人，只懂饲养，资本有限，唯有饲养，自建鸡舍，独居养鸡，一行数年，市场波动，虽有利，却难敌市场之冲击，虽使劲浑身解数，却难以力挽狂澜，众人退去，大势所趋，迫不得已，转入务农。
4、结语用"伏食尚飨"。举例如下：维：
5、接灶神：又称迎灶神、简称“接灶”、“迎灶”。一般在除夕(极少数在腊月二十四)。除夕夜，家家守岁不眠，等时过午夜零点，家主燃烛、焚香、叩头、净手贴新灶神像于厨房神龛，于像前供祭品，意谓迎接灶神从天上返回人间。位尊灶神，是日禁恶神漫语，祭弃污水于地。
6、夜台无晓日，沽酒与何人？
7、译文：慈乌的啼哭声仿佛在哀诉着自己未能及时尽到反哺孝养之心。
8、然而，当自己有了经历之后，再倾听父亲的絮叨，似乎更能理解、体会到父亲的心境。每当父亲讲到得意之处时，那双因白内障开过刀，植入了人工晶体的眼睛里，隐隐地闪烁着一缕亮光。
9、 清明最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。晋文公把寒食节的后一天定为清明节。在山西大部分地区是在清明节前一天过寒食节；榆社县等地是在清明节前两天过寒食节；垣曲县还讲究清明节前一天为寒食节，前二天为小寒食。
10、祠祭：就是有祠堂的家族进祠举行的祭祀活动(如春祭、秋祭)；
11、天命之年，委任村长，助其村，打井灌溉，身兼电工，为民服务，不分昼夜，致力工作，未曾懈怠，其影响力，众望所归，百姓称赞，人民爱戴。年龄增长，疾病百出，每况愈下，辞去工作，专心务农。
12、这座魏军修建的望兵楼，又叫望蜀楼、阅兵楼。唐肃宗至德二年(757)二月十五日(3月10日)改陈仓为凤翔县，二月十八日(3月13日)又改凤翔县为宝鸡县。由此，留谷城也就成为宝鸡县城。时隔48年之后，陈仓县治所设在留谷城中，后来望兵楼成为历代县署衙门的大门楼。
13、就一般的堂祭、家祭而言，祭祖的仪式各地大同小异。要点大致有：
14、祭敖包起初是蒙古民族萨满教隆重的祭祀之敖包的建立和祭祀，在当时比较简单。由萨满宣布，所谓的村落保护神选择某一座山或丘陵，作为自己的所在地。
15、堂祭：与室外祭祀相对而言，也与一般家祭有所区别。堂祭应有一定规模，祭祀多辈先祖，应有众多子孙参与。
16、丧祭：包括：①拜七：从亡人去世之日起算，丧家逢七必祭拜，称为拜七。每七日为一周期，第一个期日为“头七”，第二个七日叫“二七”，一直到七个七日即49天满。拜七也叫“烧七日纸”。②忌辰：逢亡人去世之日，为忌辰之祭。③小祥、大祥：从安葬之日起算，不计闰月，凡三个月为小祥，二十五个月为大祥，是日必祭。④禫祭：从去世之日起算，不计闰月，二十七个月祭(禫祭之后，孝子即除服)。
17、七不出，八不归，原来是这个意思，我们误解了好多年！
18、大年初七|人日节，以人为本，人是万物之灵；敬畏天道，人的本分是过日子
19、中华民族文化的智慧和结晶，
20、腊月二十三是“小年”，也是家家户户祭奠灶神的节日……
四、送灶神祭文
1、搬家的祭灶方法 祭灶乃“五祀”之在我国南北各地极为普遍。祭灶所需： 开光祭灶安灶疏文，糖、水果等供品，香三炷，烛一对，元宝或纸钱若干。日常祭祖用的香烛、元宝(纸钱)即可。祭灶流程：
2、时节之祭：一年之中有四个节飨：即清明、夏至、七月半、冬至。民间说法，这四个节气日是所谓“鬼”过的节，故做子孙的必须拜飨，请祖上过节。其中清明是主要的时节之祭。
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4、需日格大祭：阴历九月举行秋季需日格(禁奶)大祭。按达尔扈特长者的说法，从这天开始，母马不再挤奶，马驹都去掉嘴上的禁奶叉，脱去头上的笼头，从练绳上解放出来，便可自由吸吮母马的奶汁。
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8、应注意拜飨的菜放置于祭台之时，要热气腾腾，如事先做好已放凉应再上笼蒸热。民间说法：祖上所谓用飨，实为“哈(吸之意)一口气”，如果冷了就失去意义了。家祭用的拜飨，宜用细瓷小婉。
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10、(大雪)寂静中的平安，柔软中的全觉，离舍中的宽恕
11、中华优秀传统文化的重要载体，
12、今仙踪渺渺，过往种种，
13、国是一个有着几千年文明传承的国家，在中国有很多传统节日，其中和祭祖有关的节日就有不少，这四大传统祭祖节日正好春夏秋冬每季一个。
14、在祭灶君之时，摆齐供品，焚香祭拜，各地民间辞灶习俗不尽相同，但大致都是燃香、供果菜、酒食，还有纸钱或元宝等，接着第一次进酒，此时要向灶君诚心祷告，完毕后再进行第二次进酒。
15、年祭：就是在大年除夕晚“请”先人祭祀。有祖先画像的挂出画像，称“挂珍珠”。
16、《礼记·礼器》称：“至敬不坛,扫地而祭.”
17、奶食饮品开始象湖泊一样丰盛，因此，就把第一批挤下的奶汁向苍天和圣主成吉思汗祭献，希望蒙古草原的物产更加丰富。
18、书面悼词落款一般只署上成文的日期即可。
19、立冬进补正当时，立冬养生全攻略送给你！
20、焚香：焚香膜拜，焚香膜拜源于道家，现佛道混同。民间拜佛亦皆焚香，燃三炷香代表“尊三清”。“三清”即上清、玉清、太清，为道家三清境。又一说以元始天尊、道德天尊、灵宝天尊为三清，与佛尊三宝略同。奉香一般以奇数为限。双数为阴。有丧事和拜阴神时用双数的说法。插香时，不分男女，皆用左手插(因右手处理万事，恐为不洁)。
五、祭灶神的祭文日子
1、作者系康县平洛镇财政所职工，虽然隔着山山水水，但对索池熟悉得却如同自己的家乡，对索池的风土人情、山川地貌如数家珍，从八十年代末到现在对索池的各个方面都做了细致的描述，如果想了解索池这三十年来的点滴变化，不妨读读这篇异乡朋友笔下的唯美索池！
2、以史为鉴：传统中国对拐卖妇女犯罪的法律规制
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4、送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上祭灶果。祭灶果有红球、白球、麻球、油果、寸金糖、脚骨糖、白交切、黑交切等，或8色，或12色，吃到嘴里都是又甜又粘。
5、祭灶的时间各地不北方为腊月南方为腊月二十四。民间还有“官民家五”的说法，也就是官府在腊月老百姓在腊月水上人家在腊月二十五举行祭祀。
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7、作为“炎黄子孙”，崇祖敬祖，就要先从崇敬自己的祖宗开始。祭祀的意义，除了使族人了解、认识自己的祖先，继承家族中好的传统及精神遗产，增强族人凝聚力，还有一个重要的价值，就是知恩、感恩。文明社会的人不能没有感恩意识。西方有感恩节。中国人很多地方的祠堂也都是有关感恩的教化场所。如中华民国前总统蒋先生浙江奉化溪口镇老家“丰镐房”院宅的家祠，题匾就是“报本堂”。感恩之心与孝敬之心是密切关联的，孝敬之心须有感恩之心而生。一个子女如对其父母没有感恩之心，所谓孝敬就无从谈起。故凡祭祀祖先，又必须是一个集体行为、并且必须是长幼皆应参与的活动，不能只看作是个别祭祀者本人的事情。对为父母者来说，对子女的感恩之心的培育，应当从祭祀祖先开始。
8、同时,祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的。它是由古时祝文演变而来，其辞有散文、有韵语、有俪语。而韵语之中，又有四言、六言、杂言、骚体、俪体之不同。
9、文体名。在告祭死者或天地、山川等神祇时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。
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11、农历二月初文昌帝君聖誕，至心称念帝君宝诰获福无量！
12、●(重磅报道)中央电视台揭露无痛人流的谎言！
13、拜祭灶君的祭品：鸡、猪肉、水果、饼干、糖瓜(或片糖)、香烛、元宝。
14、这些“年香水”通常是临时炮制的，有心者也早筹备好的。他们通常会在农历四月初八“药王施药日”这一天，便上山搜罗一批草药，剁好晒干备用。用“大吉水”洗浴后，使人产生醒神，清爽的感觉。这种精神状态，恰好就是人们想要的，用来迎接新一年到来的那种状态。
15、云雾山地区群众的“洗邋遢”习俗
16、我在农村长大，农村的许多风俗习惯我都经历过，见过一些，小时也年年拜祖祭神，在香火堂里也敬有灶神，曾多次见写有“上天言好事，下界保平安。”灶君牌位全称可写：东厨司命九灵元王定福神君之位。简写：灶君之神位。左右两边书：有德能司火，无私可达天。
17、再生人震撼经历：在地府多喝一次汤，改了自己的命！
18、灶神，民间又称灶君，灶王，灶王爷，东厨司命，灶君菩萨等。传说，灶君手下有五方五帝灶君，曾灶祖灶，灶子灶孙，运火将军，进火神母等三十六神，专门管理人间住所，记下每家人的善恶，夜半上奏天庭。灶王“受一家香火，你一家康泰，察一家善恶，奏一家功过。”被举告者，大错则减寿三百天，小错也要折寿一百日。每年腊月二十三祭灶时，要供上许多糖瓜、用糖瓜糊住灶王的嘴，他就不能说大家的坏话了，要说也只能说些甜言蜜语，都是好话。所以人常在他的神位两边书联：上天言好事，下界降吉祥。这都是人的心里愿望，神也被人格化了。传统文化并非都是迷信，值得了解认识。
19、每次探亲，总见家里四壁处处挂着字画，母亲的“书法画技”一年比一年有长进。父亲清晨下楼散步，每天按计步器走六千至八千多步。回来后手持放大镜读报，看古文章词。有时，父亲自已动手为母亲表糊字画。谁能想到，这位学工程出身的老爷子，干出的表糊活儿。
20、大雪时节：瑞雪兆丰年，纷纷暖人间！