一、庄子与惠子游于濠梁
1、(3)以形容声响，谓浑厚而舒缓。清魏源《默觚上·学篇十》：“钟磬之器愈厚者，则声愈从容；薄者反是。”
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3、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
4、濠梁：犹濠上。指濠水桥上。梁，桥梁。北魏郦道元《水经注·济水二》：“目对鱼鸟，水木明瑟，可谓濠梁之性，物我无违矣。”明刘基《题仲山和尚〈群鱼图〉》诗：“濠梁之乐谁能写？袁蚁死后无画者。”清毛序《偕同人散步》诗：“物我两俱忘，不减濠梁兴。”陈毅《七星岩》诗：“攀崖试腰脚，垂钓话濠梁。”参见“濠上”。
5、(1)学生涵泳品味文章的美点并交流。
6、《庄子与惠子游于濠梁》其寓意在于不要总是以自己的眼光去看待他人，也有“己所不欲，勿施于人”的意味在其中。整个文章中庄子与惠子之辩以鱼之乐展开。
7、子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
8、部编版八年级语文下册课件：第九课《桃花源记》
9、教师总结：庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣，他有着高雅的生活情趣。《秋水》一文所宣扬的是庄子一贯的思想，即人的生死、寿夭、祸福、穷通、贵贱、贫富、得失、成败等等都是完全相对的东西，并且是人力所不能左右的，应一切顺其自然。庄子鄙视功名富贵，追求快乐自由便是这种思想支配下的心灵选择。
10、很明显，从上面可以看到，实际上庄子使用的是诡辩，而且是曲解词义法，他虽然在辩论上占了上风，但是在哲学上来讲其实惠施才是胜者，庄子对鱼的评论只是自己的主观看法，并不一定是客观事实
11、《庄子与惠子游于濠梁》出自于战国庄子的《庄子·秋水》，创作于战国年代，记叙了庄子与惠子二人在濠水桥上游玩时进行的一场小辩。
12、(5)斡旋；周旋。《汉书·郦食其陆贾等传赞》：“陆贾位止大夫，致仕诸吕，不受忧责，从容平、勃之间，附会将相以强社稷，身名俱荣，其最优乎！”宋王谠《唐语林·补遗三》：“(宣宗)每上殿与学士从容，未尝不论儒学。”宋曾巩《金山寺水陆堂记》：“盖新(瑞新)者，余尝与之从容。彼其材且辨，有以动人者，故成此不难也。”《宋史·辛仲甫传》：“时吕蒙正以长厚居相位，王沔任事，仲甫从容其间而已。”
13、惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
14、清薛福成《观巴黎油画记》：“余游巴黎。”
15、战国庄子的《庄子与惠子游于濠梁》中庄子和惠子都没有赢。惠子是从认知的规律上来说，人和鱼是两种不同的生物，人不可能感受到鱼的喜怒哀乐。庄周则是从艺术规律上来说，人乐鱼亦乐。从认知规律上来说，庄周的人乐鱼亦乐的逻辑推理纯属诡辩，但这种诡辩并不使人反感，因为庄周完全是以艺术心态去看待世界的。
16、提问：(1)庄子讲鹌鸨故事的用意是什么?
17、引申：庄子思想虽有消极虚无的一面，但其根本目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为外物所束缚、所统治的绝对自由独立的境界。多少年来，庄子思想曾给乱世中饱经沧桑的心灵以莫大的安慰，即使在物质文明高度发达的今天也有它独特的作用。
18、部编版八年级语文下册课件：第二十一课《庄子二则——北冥有鱼》
19、且不说这场辩论谁是谁非，光是两人在辩论中反映出来的敏捷思路和睿智的交谈，就令人拍案叫绝，给人一种怡情益智的享受。
20、引导学生鉴赏庄子寓言的艺术特点。
二、庄子与惠子游于濠梁之上词类活用
1、惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水的桥上知道的。”
2、怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”
3、这是可以完全确定的。”
4、本文讲述两位辩论高手，同游于濠水的一座桥梁之上，俯看鲦鱼自由自在地游来游去，因而引起联想，展开了一场人能否知鱼之乐的辩论。其题虽小，其旨甚大。
5、《庄子与惠子游于濠梁》中，惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
6、于：介词，表示处所(地点)，在。
7、惠子说：“我不是你，固然不知道你(是否知道鱼的快乐)；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水上的桥上知道的。”扩展资料：本文讲述两位辩论高手，同游于濠水的一座桥梁之上，俯看鲦鱼自由自在地游来游去，因而引起联想，展开了一场人能否知鱼之乐的辩论。其题虽小，其旨甚大。除了第一句用叙述语言做故事背景交代，通篇采用对话形式。
8、部编版八年级语文下册课件：写作《说明的顺序》
9、(2)鱼名。即白鲦鱼。鯈，古同“鲦”。也称鮂、黑鰦、白鲦、餐鱼、参鱼、肉条鱼、白漂子、鯵子、青鳞子。《本草纲目》以为药材，主要适用于温中止泻。主胃脘冷痛、肠寒泄泻。《庄子·秋水》：“儵鱼出游。”《音义》：“即白鯈鱼也。”
10、从容：悠闲舒缓；不慌不忙。
11、部编版八年级语文下册课件：第四课《灯笼》
12、云者：如此如此。疑问代词。怎么，哪里
13、欣赏《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意。
14、庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水的桥上知道的。”
15、问：动词，问；提问；询问。
16、解释下列句子中的加点词。
17、多媒体显示课文参考译文。要求学生与自己的译文对照，找出错误的地方，并思考译错的原因。
18、(1)外出游历走动。《诗经·邶风·泉水》：“驾言出游，以写我忧。”汉司马相如《子虚赋》：“臣楚国之鄙人也，幸得宿卫，十有馀年，时从出游，游馀后园，览馀有无。”唐元稹《寒食日》诗：“今日寒食好风流，此日一家同出游。”明李贽《与梅长公书》：“仆出游五载，行几万里，无有一人可为至圣大贤者。”《初刻拍案惊奇》卷六：“狄夫人免不得，也随俗出游。”
19、理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。
20、我的回答完毕，谢谢。有疑问请追问。
三、庄子与惠子游于濠梁之上细思极恐
1、庄子与惠子游于濠梁教案
2、(5)小鱼。《淮南子•览冥训》：“不得其道者，若观鯈鱼。”注：“鯈鱼，小鱼。”
3、庄子与惠子游于濠梁之上。
4、(2)庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境?
5、这则寓言故事告诉我们一个哲理:不要总以自己的眼光去看待别人，不要总用自己的想法去妄加猜测与评判别人，更不能随意地把自己个人的思想、观点和认识强加于别人。
6、没有拐杖的是庄子。庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。
7、全：形容词，完全；确定；肯定。《礼记·祭统》：“不明其义，君人不全。”注：“犹具也。”《列子·天瑞》：“天地无全功。”《庄子·庚桑楚》：“唯全人能之。”《孙子·谋攻》：“以全争于天下。”明张溥《五人墓碑记》：“墓中全乎为五人。”
8、《秋水》文采斐然，百川灌河的浩淼，“两淡渚崖之间不辩牛马”的声势，河伯“欣然自喜”的天真得意，皆历历如在眼前。
9、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰∶“子非鱼 ，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我 。我知之濠上也。”
10、庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？”
11、比较庄子与惠子思想、性格、气质等方面的差异，理解庄子的人生态度，突破思想关。
12、美点寻踪，欣赏《庄子》散文的艺术特色。
13、你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的。庄子说：请从我们最初的话题说起。你说你哪儿知道鱼快乐的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。
14、之：结构助词，用于定语和中心语之间，的。
15、学生白读课文，借助课文注释和工具书翻译。
16、庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
17、《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。
18、庄子与惠子游于濠梁之上(先秦)庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼/出游从容，是/鱼之乐也。”惠子曰：“子/非鱼，安知/鱼之乐？”庄子曰：“子/非我，安知/我/不知鱼之乐？”惠子曰：“我/非子，固/不知子矣；子/固非鱼也，子/之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝/安知鱼乐’云者，既已/知吾知之/而问我，我/知之/濠上也。”
19、之：人称代词，它，指代的是上文所说的“(庄子)知道鱼快乐”这件事或这一事实、观点。
20、部编版八年级语文下册课件：综合性学习《举办演讲比赛》
四、庄子与惠子游于濠梁之上翻译简短
1、(3)鱼名。鲉鱼。鲉形目鲉科的一属，约50种，通称鲉。体长约达。体延长侧扁。头大侧扁，具棘棱及皮瓣。吻圆钝，背面中央隆起。广布于各热带暖水海区。为浅海底层中小型鱼类，栖息于沙底、岩礁、珊瑚和海藻丛中，体态与环境相似，具保护色。《集韵》：“与鲉同。”
2、惠子相梁出自《庄子·秋水》，作者是中国古代哲学家庄周。在这篇短文中，庄子将自己比作鹓雏，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
3、庄子的一些思想对我们理解他所说的“鱼之乐”不无启发。庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”(《庄子·齐物论》)，和万物平等共生，与外界契合无间，认为鱼“乐”，其实也就是他愉悦心境的投射与外化。庄子还推崇“自然”，反对“人为”，鱼儿在水中自由自在地嬉游，这是符合庄子的理想的，由此，他断定鱼儿“乐”是理所当然的事了。本篇表现了庄子无意于功名利禄,不与世俗同流合污的清高的品质
4、(2)旧时指到他地做官或游学。《史记·苏秦列传》：“出游数岁，大困而归。兄弟嫂妹妻妾皆笑之。”唐杜甫《壮游》诗：“往昔十四出游翰墨场。”
5、固：副词，原来；本来。唐韩愈《师说》：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。”
6、拓宽学生的阅读视野，增加他们对传统文化经典的了解，提高文化品位。
7、(7)谓经济宽裕。《二刻拍案惊奇》卷二三：“是居镇江吕城，以耕种为业。家道从容。”《红楼梦》第60回：“我添了月钱，家里又从容些。”
8、庄子和惠子一起在濠水上的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，(你)怎么知道我不知道鱼的快乐？”
9、(4)鱼名。即参条鱼。《正字通》：“俗呼参条鱼，长而小，时浮水面，性好游，故名。”
10、云者：语助词。用于句末，表提顿，以引起下文或表示结语。《墨子·非命中》：“安危治乱，在上之发政也，则岂可谓有命哉？夫曰有命云者，亦不然矣。”《谷梁传·昭公八年》：“世子云者，唯君之贰也。”唐韩愈《师说》：“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。”明李东阳《送石邦彦检讨序》：“父执云者，或同科第，或同官署，或同游处而相契，信有兄弟之义焉。”
11、惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他。说：“南方有一种鸟，它的名字叫鸩鹑，你知道吗?鸩鹑从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸩鹑鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着鸩鹑，发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧?”
12、《庄子与惠子游于濠梁》哲学道理：不要总是以自己的眼光去看待他人，要从不同角度出发，换一种眼光看待事物。也有“己所不欲，勿施于人”的意味在其中。原文：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐，云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”《庄子与惠子游于濠梁》一作《庄子与惠子游于濠梁之上》，是《庄子》外篇的《庄子·秋水》中的一篇语录体议论文，创作于战国年代，记叙了庄子与惠子二人在濠水桥上游玩时进行的一场小辩。
13、《庄子与惠子游于濠梁之上》是《庄子·秋水》中的一篇。记叙了庄子与惠子二人在濠水桥上游玩时进行的一场小辩。这个故事在《庄子》一书里显得别具一格，它虽然由庄子和惠子的辩论组成，但轻松、闲适，让人感受到日常生活中的诗意并为之深受感染。
14、先秦诸子散文，虽然主要是政论文，但也是文学艺苑中的奇葩异蕾。《沦语》平实质朴，富含哲理；《孟子》文笔雄健，铿锵有力；《荀子》行文气魄雄浑；《老子》清远深邃；《墨子》质朴；《庄子》恣肆。今天，我们一同欣赏《庄子》散文中的片断。
15、部编版八年级语文下册课件：综合性学习《倡导低碳生活》
16、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。
17、了解《庄子》及庄子生平、思想。
18、部编版八年级语文下册课件：第十八课《在长江源头各拉丹冬》
19、惠子说：“我不是你，固然不知道你是否知道鱼的快乐；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水上的桥上知道的。”
20、之：结构助词，用于主语和谓语之间，取消句子的独立性，无实义，不译。
五、庄子与惠子游于濠梁之上一词多义
1、(2)悠闲舒缓；不慌不忙。《尚书·君陈》：“宽而有制，从容以和。”《庄子·秋水》：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”汉司马相如《长门赋》：“下兰台而周览兮，步从容于深宫。”北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·追光寺》：“略从容闲雅，本自天资。”宋欧阳修《归田录》卷二：“其弟伺间，从容言之。”元黄溍《日损斋笔记·文献黄公神道碑》：“俯仰从容，不大声色。”杨朔《中国人民的心》：“他的神情很从容，象是睡觉。”