一、愚公移山原文
1、山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。
2、”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！
3、帝：神话中的天帝。感其诚：被他的诚心所感动。感，被什么感动。夸娥氏：神话中力气很大的神。负：背。厝(cuò)：同“措”，放置。朔东：就是朔方以东地区，指山西省的北部。
4、12)指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。
5、《愚公移山》，曾经是许多同学的梦魇——因为这篇课文需要全文背诵。
6、其中最为脍炙人口又富有教育意义的，如本篇《愚公移山》比喻不怕困难，坚持到底的精神；还有如《杞人忧天》嘲笑不必要的担心；《两小儿辩日》说明片面看问题不会得出正确的结论；《九方皋相马》说明观察事物要注意精神实质等。
7、我问她们具体如何操作？她们说，具体有三个环节。第一个环节就是名师上经典课文，第二个环节就是孩子们体验相关内涵，导演组带领孩子们去拜访英雄和劳模；第三个环节是孩子们结合课文和英雄精神演绎课本剧。
8、请点开下面的视频，边听朗诵边看课文。
9、就在演的过程中，还有两大亮点。第我突然问了一个问题。为什么愚公年轻力壮时不移山，到了90岁才想到移山呢？引发了同学们极其热烈的讨论，顺便把寓言故事明确了。
10、86,400,000罐再来壹罐福利在召唤！
11、惠——同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。
12、(迂)：曲折，绕远。
13、首先，它具有人定胜天的思想，在天人关系上，重人轻天的倾向十分鲜明。其次，愚公在批驳智叟时，关于山与人的关系的分析，实际上蕴含着进步的哲学思想，讲的是在一定条件下事物之间的关系可以发生转化的道理。
14、列子——这是一部古书的名称，属于中国先秦时期道家的著作。关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的，没有定论。书中记载了许多寓言和传说故事。
15、联系：heimawangzi142494
16、11)迂(yū)：曲折)绕远。
17、(注释) (1)《列子》：相传为战国时郑人列御寇所作，为道家著作。
18、愚公这个顶针修辞手法很好，但推断并不成立。首先，沧海桑田，世事多变，愚公并不能保证山不加高；其次，愚公并不能保证自己“子子孙孙无穷匮也！”再次，就算愚公“子子孙孙无穷匮也！”，也不能保证他们都能和愚公唱“同一首歌”。最后，从结果来看，愚公也并非通过自己的力量移走了太行王屋山。这实际上从侧面说明了愚公移山的不可行。
19、Onceuponatime,therewasaveryoldman.Thereweretwomountainsnearhishouse.Theyweresohighandbigthatittookalongtimetowalktotheotherside.从前有一个老人，他家附近有两座大山。那山太高太大，以至于走到山的另一面要花费他很长时间。
20、毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫，豫州，古地名，在今河南省黄河以南一带。汉阴：汉水南岸。汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴，与“阳”相对。杂然相许：纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。
二、愚公移山原文图片
1、(投诸渤海之尾)：把它扔到渤海边上。(诸)：就是“之于”。
2、太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道。
3、天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
4、寒来暑往，季节交换，才往返一趟。
5、寒暑易节——冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。
6、列御寇，名寇，又名御寇(又称“圄寇”“国寇”)，相传是战国前期的道家人，郑国人，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分有《列子》八卷，早已散失。
7、33)一毛：一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。
8、(19)寒暑易节：冬夏换季。
9、偶尔治愈，常常帮助，总是安慰
10、(10)杂然相许：纷纷赞成他。
11、我一下子慌了手脚，但导演不慌，导演神秘莫测地告诉我，我这里有剧本。我的天，原来不是真正的上课，录节目是有剧本的。我这个大叔，要很快把剧本背下来，还是挺艰难的。
12、太行、王屋两座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。
13、从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。
14、即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。
15、我的欣慰还在于，这所中学能够出这样的题目，不但技高一筹，而且思想解放。选用什么样的文章做课文，确乎是一件慎之又慎的事，关乎下一代价值观、世界观的型塑。以往的课本，有些地方存在“意识形态思维”的痕迹，囿于简单的“政治正确”，而忽略了对学生现代观念的培养和树立。随着社会的进步和观念的更新，有些课文需要作出调整，这是不可绕过的题中之义。
16、2)王屋山：在山西阳城)垣曲与河南济源之间。
17、愚公移山 《列子》 (原文) 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
18、2).“寒暑易节，始一反焉”路途遥远。
19、投诸渤海之尾(兼词，之于)
20、(加增)：加大增加。
三、桃花源记原文
1、移山有哪些不利因素呢？山之高大，愚公之衰老，工具之简陋，人力之单薄，路途之遥远。
2、别不信！我有图为证￬￬￬
3、北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小丘都铲平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领儿子孙子和能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇只有一个儿子，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。
4、第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。
5、37)惧其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。
6、(4)惩：苦于，为……所苦。
7、其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。
8、且——副词，将近。
9、雍：就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。陇断：即垄断，山冈阻隔。“陇”通“垄”，高地。断，隔绝。
10、列子》相传战国时郑人列御寇所作。原书已亡佚，现在流传的本子是东晋张注的。这部分的内容丰富复杂，有消极无为、个人享乐的观点，也有包含朴素唯物论和辨证的观点。书中保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说，如《愚公移山》、《歧路亡羊》、《人有亡者》、《杞人忧天》、《齐人攫金》等。
11、就召集全家人商量说：我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？
12、朔东——就是朔方以东地区，指山西省的东部。
13、(面山而居)：面对着山居住。
14、30)汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。
15、①愚公当年开了外挂，请外援移走王屋太行两座山。
16、(长息)：长叹。(息)：叹息。
17、山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。
18、龀(chèn)——儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁。龀，换牙。
19、还有一个就是一年级的小朋友突然问我，老师你最大的坚持是什么呢？这让我很动情，讲了我的坚持，小朋友们说了踊跃说了自己的坚持，希望我们大家都能成为愚公。老愚公，小愚公。
20、握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
四、愚公移山原文及翻译
1、河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”
2、(释义)古代寓言故事。比喻以顽强的毅力和不怕困难、人定胜天的斗争精神去征服自然、改造世界。
3、故事很快就过去，得出的结论就是坚持的重要性，要学习愚公身上的坚持和毅力，然后让孩子们谈自己生活中是怎么坚持的……
4、5).河曲智叟劝阻，讥笑。
5、今天的眼光看来，愚公移山的动机究竟是什么已经并不重要，我们更加看重的是故事本身强大的象征意义，愚公移山的故事所蕴涵的精神寓意是非常丰富的，充满了悲壮和催人奋进的精神力量。
6、操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
7、4)面山而居：面对着山居住。
8、(聚室而谋)：集合全家来商量。(室)：家，全家人。
9、勤劳PK智慧，你更赞成哪一种？
10、太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。
11、河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
12、(箕畚)；用箕畚。
13、祝大家都能尽早的找到另外一半.......
14、《愚公移山》这篇文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比告诉人们，无论遇到什么困难，只要有恒心、有毅力地做下去，就有可能成功。
15、(寒暑易节)：冬夏换季。(易)：交换。(节)：季节。
16、惩(chéng)——戒，这里是“苦于、为......所苦”的意思。
17、今天的故事是《愚公移山》，选自《幼儿画报》“红袋鼠成语故事”。
18、结构主义总是把作品放在很多作品当中，从关系中来寻求意义。愚公移山，或者精卫填海等等。共同的主题就是个体很渺小，他们要完成一个重大的几乎不可能完成的任务，但他们义无反顾，坚忍不拔，明知不可而为之。
19、太(tài)行(háng)、王(wáng)屋(wū)二(èr)山(shān)，方(fāng)七(qī)百(bǎi)里(lǐ)，高(gāo)万(wàn)仞(rèn)，本(běn)在(zài)冀(jì)州(zhōu)之(zhī)南(nán)，河(hé)阳(yáng)之(zhī)北(běi)。
20、北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，(使道路)一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人(上了山)，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
五、愚公移山原文及翻译注音
1、②后对外宣称是自己移走两座大山。沽名钓誉以期后世留名。
2、(汝)：你。这里指“你们”的意思。
3、(始龀)：刚刚换牙，指七八岁。(龀)：换牙。
4、(毛)：地面所生的草木。
5、如果放在好男儿志在四方的时代，放在一个计较付出和所得的效益时代，愚公移山自然是得不偿失，他确乎应该走出大山，干出一番大业。搬家显得比移山轻巧、实在，这一点毋庸置疑。但也不能忽略，愚公搬家是为自己，移山主观上是为自己，客观上却是为他人，为大众。两者在精神境界上不能同日而语。
6、(新增一个可以留言的版本哦)
7、太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
8、子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？
9、太行、王屋两座山，方圆达七百里，高达七八千丈。它们原来位于冀州的南部、黄河北岸。
10、这样就清楚了，一个叫愚公的人，在他将近90岁高龄的时候，竟然想要搬走自己家门口的两座大山。因为“惩山北之塞，出入之迂也”。
11、且：况且。焉：疑问代词，哪里。置：安放。投诸渤海之尾，隐土之北：把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于“之于”。隐土，古地名。荷(hè)：扛的意思。夫：成年男子。叩石垦壤：凿石头，挖泥土。
12、河曲智叟亡以应(“亡”通“无”，没有)
13、愚公究竟该不该移山，得看愚公活在一个什么样的时代。远古时代的中国人，有一种土地崇拜，具有根深蒂固的安土重迁思想。除非实在活不下去，他们是不可能背井离乡的。而愚公不过“惩山北之塞”而已，这就决定了他不可能搬家。在这种前提下，愚公只能采取移山的方式，尽管悲壮，但却令人尊敬。
14、太行：在黄土高原和华北平原之间。王屋：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。方：方圆，指面积。方七百里，表示纵横七百里。古代计算面积，用截长补短的办法，把不规则的边长变成正方形，再计算它的面积。仞(rèn)：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。
15、始一反焉(“反”通“返”，往返)
16、(曾不能损魁父之丘)：连魁父这座小山也平不了了。(曾)：连……能。(损)：削弱。(之)：这样的，那样的。
17、夸娥氏——神话中力气很大的神。
18、34)匮(kuì)：竭尽的意思。
19、①其土石如何(加强反问语气)
20、(译文) 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。
六、愚公移山原文
1、如果说愚公代表的是勤劳，那么智叟代表的是智慧。《愚公移山》呈现的实际上是人们对勤劳和智慧的态度。
2、荷(hè)——扛的意思。
3、遗男——遗孤，单亲孤儿，遗腹子。
4、选自《列子》作者列御宼，战国人。
5、箕畚(jīběn)簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。
6、(指通豫南)：一直通向豫州的南部。
7、北山愚公者，年且面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之，寒暑易节，始一反焉
8、结尾深意：照应故事开头。太行、王屋二山被大力神的两个儿子背走，愚公的愿望实现。虽是神助，但愚公之诚，不可磨灭；移山之功归属于愚公！
9、太行、王屋二山，方七百裏，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
10、释义：愚公带着子孙们决心要搬走门前的两座大山。比喻只要坚持不懈，再难的事也能做成。
11、重点字词河阳之北
12、(其)：代词，他的。
13、匮(kuì)——竭尽的意思。
14、14)曾(céng)：副词，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。
15、(杂然相许)：纷纷赞成他。(杂然)：纷纷的样子。(许)：赞同。
16、有一位九十多岁的老爷爷住在山脚下。老爷爷加门口有两座大山。一出门老爷爷就被两座大山挡住了路，老爷爷不得不绕着大山很久才能走到山的那一边。有什么办法让老爷爷摆脱被两座大山阻碍吗？
17、(6)迂：曲折，绕远。
18、亡(wú)以应——没有话来回答。亡，通“无”。
19、(20)始一反焉：才往返一次。
20、夫——成年男子。
1、这是一则寓言，经过时间的酿造，已经融入到我们民族精神的血脉中，散发着缕缕清香。文章记叙了一位年近九十岁的老人，领着子孙挖山不止，最后感动了天帝，用神力把山移走的故事，反映了人类征服自然的改造自然、征服自然的，以及为理想献身的精神。
2、焉——疑问代词，哪里。
3、29)其：在“如……何”前面加强反问语气。
4、所以，不管是什么样的名人和权威，哪怕像毛泽东这样的政治伟人或鲁迅这样的文化伟人，哪些文章合适入课文，还是可以讨论和论证的，这与简单的“肯定”或“反对”完全无涉。很多好作家的文章，并不适合做课文，但绝不意味着其文学价值不高。这个浅显的道理，还不应有“异议”吧？
5、太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
6、既然要移山，那就有不利因素和有利因素，不能打没有准备的仗。
7、(汝心之固，固不可彻)：你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步。(彻)：通。
8、(出处)《列子•汤问》记载:古代有一个北山愚公，年已九十。他门前有太行、王屋两座大山阻碍出入，决心铲平大山。有个叫智叟的老头笑他愚蠢，他反驳道:“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙;子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”他率领全家每天挖山不止，终于感动了天帝，天帝命夸娥氏二子把山背走。
9、故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大山。这样的安排是否有损愚公的形象？
10、太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部。
11、35)(wú)以应：没有话来回答。亡，通“无”。
12、此文是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。其主题思想即恒道。它借愚公形象的塑造，通过“智叟”与“愚公”的对话，展现出了“智叟”之愚与“愚公”之智，告诉人们做事要持之以恒，才有可能成功。
13、故事用神话做结尾的原因有哪些(故事为什么用神话结尾)？
14、(且焉置土石)：况且把土石放到哪里呢？(且)，况且。(焉)，哪里。(置)：放置。
15、1).“方七百里，高万仞”山本身高大无比。
16、第三种，一分为二的看待愚公和智叟，既肯定愚公身上的这种精神，大智若愚，直面困难，不屈不挠。但又要批评愚公以为通过子子孙孙的努力，就真可以搬走大山的愚不可及。对智叟而言，既要看到智叟面对大山的理性思考，直面现实的态度，也要批评他在困难面前息事宁人，无所作为的消极无为。也就是说，从感情上我们赞扬愚公，从理智上我们又不得不同意智叟。从战略上我们同意愚公，但在战术上我们又不得不认可智叟。
17、作者：鹦鹉灭火更加强调：为友谊宁肯献出生命的无私精神。愚公移山更加强调：坚持不懈,持之以恒。(相关推荐)鹦鹉灭火阅读答案鹦鹉灭火原文及翻译文言文《鹦鹉灭火》启示与借鉴文言文《鹦鹉灭火》的寓意文言文《鹦鹉灭火》相关知识鹦鹉灭火的词语解释《鹦鹉灭火》给我们的启示鹦鹉灭火的寓意黔之驴与鹦鹉灭火这两篇文言文给我们的启示鹦鹉灭火对义的理解。
18、然后我就转入如何概括这个故事。运用故事的5w解读法，Who——谁？When——什么时候？Where——什么地点？What——做什么事情？Why——为什么做？
19、就《愚公移山》而言，作为一则寓言，它有其启迪意义。寓言的特性往往是“究其一点不及其余”，让人们在某个点上得到启示，我们当然承认它的价值。但是当“寓言”所承载的“寓义”与现代观念抵御时，我们何妨让它留在历史中，发挥其历史认识价值即可。即便它有部分“现实意义”，但如果有可能负面超过正面，也不妨指出它的局限性。