一、论语十二章翻译
1、仲弓问”仁“。子曰：”出门如见大宾；使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦无怨，在家无怨。“仲弓曰：”雍虽不敏，请事斯语矣！“
2、司马牛忧曰：”人皆有兄弟，我独亡！“子夏曰：”商闻之矣：‘死生有命，富贵在天’。君子敬而无失，与人恭而有礼；四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？“
3、试译：孔子说：“射礼的要旨不在于中靶，动用劳役也要各尽所能，这是古代的规矩。”
4、(口)诵读，朗读，而熟之
5、15子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也？”
6、(译)孔子在河岸上说：“逝去的一切(6)像河水一样流去，日夜不停。”
7、10子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与欤？抑与之与欤？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与欤！”
8、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
9、《论语》十二章，是指"人教版"《语文》(新版)初中一年级课本上的十二章论语，其中多为孔子的言行，一部分是孔子弟子的言行。《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之选自《论语译注》(杨伯峻译注，中华书局1980年版)《论语》儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20篇。与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。
10、(译)孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”
11、10子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋(sōu)哉？人焉廋哉？”
12、何晏集解、邢昺疏《论语注疏》——在《十三经注疏》中，除武英殿本外，其他各本多沿袭阮元南昌刻本，因它有《校勘记》，可以参考，基本文文字出现于《校勘记》的，便在那文字句右侧用小圈作标识，便于查考，非今人之注疏可比。
13、(手)抄经。修习宗教，必须抄经。抄经的同时，全身的感官都调动。尤其是心。而好之
14、试译：曾子说：“我每天在三件事上反省自己：给人办事、出主意，是不是尽心尽力？跟朋友交往，是不是守信用？老师传授的知识，是不是复习了、做到了？”
15、①［罔(wǎng)］迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
16、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
17、子曰：”博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。“
18、试译：鲁哀公向宰我请教“尊社稷神该栽什么树”的道理。宰我回答说：“夏后氏栽松树，殷朝人栽柏树，周朝人栽栗树，说：‘让人战栗。’”孔子听后说：“既成事实就不多说了，事已至此就不劝阻了，过去的事就不追究了。”
19、(译文)子贡问怎样治理国家。孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”
20、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
二、高中新课标论语十二章翻译
1、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。——《为政》
2、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
3、曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：为人谋⑤而不忠⑥乎？与朋友交而不信⑦乎？传⑧不习乎？”(《学而》)
4、21或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
5、1(知之者不如好之者，好之者不如乐之者)之：代词，它。这里指学问和事业。2(子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”)之：代词，学到的知识3(子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”)之：代词，前：他们。后：自己的缺点
6、子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》
7、(译)孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他(爱好学习)的乐趣。多么贤德啊，颜回！”
8、6季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女汝弗能救与欤？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
9、16子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
10、(译文)司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天。’君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？”
11、孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。”
12、孔子在河边感叹道：“时光就像这流去的江水一样消逝，日夜不停！”
13、司马牛问”仁“。子曰：”仁者，其言也訒。“曰：”斯言也訒，其谓之仁矣乎？“子曰："为之难，言之得无訒乎？"
14、14子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
15、②［时习］按时温习。时，按时。
16、这种贫苦，回，却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回!”
17、子曰：“贤哉，回①也！一箪②食，一瓢饮，在陋巷，人不堪③其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》)
18、13子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
19、试译：孔子说：“周朝取舍了夏商两代的制度，集礼仪文化之大成啊！我遵从周礼。”
20、译文：孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”
三、论语十二章翻译高中
1、译文:子夏说,一个人知识要渊博更要有坚定的意志,多听多问还要切近平实的思想。做到这两点,仁这个学问的中心就有了。
2、(译文)子张问：“士怎样才可以叫做通达？”孔子说：“你说的通达是什么意思？”子张答道：“在国君的朝廷里必定有名望，在大夫的封地里也必定有名声。”孔子说：“这只是虚假的名声，不是通达。所谓达，那是要品质正直，遵从礼义，善于揣摩别人的话语，对察别人的脸色，经常想着谦恭待人。这样的人，就可以在国君的朝廷和大夫的封地里通达。至于有虚假名声的人，只是外表上装出的仁的样子，而行动上却正是违背了仁，自己还以仁人自居不惭愧。但他无论在国君的朝廷里和大夫的封地里都必定会有名声。”
3、文中的第十一章，文曰：
4、试译：孔子说：“温习旧学问而触发新感悟，就可以做老师了。”
5、译文：孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。
6、子曰:“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”
7、季康子患盗，问於孔子。孔子对曰：”苟子之不欲，虽赏之不窃。“
8、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能(通达事理)不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”
9、(翻译)孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
10、试译：孔子说：“禘祭大礼，从开头献酒完毕后再往下，我就不想看下去了。”
11、(译文)曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”
12、司马牛问"君子"。子曰："君子不忧不惧。"曰：”不忧不惧，斯谓之君子矣乎？“子曰：”内省不疚，夫何忧何惧？“
13、(译文)鲁哀公问有若说：“遭了饥荒，国家用度困难，怎么办？”有若回答说：“为什么不实行彻法，只抽十分之一的田税呢？”哀公说：现在抽十分之我还不够，怎么能实行彻法呢？”有若说：“如果百姓的用度够，您怎么会不够呢？如果百姓的用度不够，您怎么又会够呢？”
14、1孔子谓季氏，“八佾(yì)舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
15、④［愠(yùn)］生气，恼怒。
16、★阅读国学经典，可以陶冶情操、增加才情；
17、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
18、曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”
19、试译：有人问孔子说：“先生为什么不从政啊？”孔子说：“《尚书》上讲：‘孝悌啊孝悌，只要父慈子孝、兄友弟恭了，国政也会由此理顺的。’”这也是从政嘛，何必非要当官才算从政呢？”
20、⑥［从心所欲］顺从意愿。
四、论语十二章翻译及注释
1、(注释)(1)达：通达，显达。(2)闻：有名望。(3)下人：下，动词。对人谦恭有礼。
2、译文:孔子说:“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。
3、子张问”明“。子曰：”浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。“
4、(译文)司马牛问怎样做一个君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？”
5、(和人)和睦，和而不同
6、学以致用，非现学现卖
7、孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他(爱好学习)的乐趣。多么贤德啊，颜回！”
8、子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》