一、得不到求不得放不下
1、佛陀为什么要讲无常、人生八苦。佛教的本质是让我们看到事物的真相，不需要过于的想要，得到，执着不放。而是要我们加倍努力地创造，奉献自己的价值，造福社会，互助互爱；只问耕耘，不问收获的宇宙法则，也是因果关系的道理。
2、没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
3、感恩的力量在自我成长中非常的重要，它将为我们保驾护航，刚开始时，或许被自己的狗血剧虐得根本生不起感恩之心，先还是回到生活中，清晨你若看见窗台上的小鸟在吱吱喳喳的唱歌，感谢它，有美味可口的美食让我们心生满足，感谢它，诸如此类的小事都去感恩，接下来渐渐走入大自然中，感受天地提供了我们空气，阳光，雨露，山河，江川，都在给予我们内在的生命力，让我们可以体验着这一切的体验，感恩它们，看着自己可以喜怒哀乐，活蹦乱跳，感恩自己。
4、人生第七苦——怨恨会苦。佛说，当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨。仇恨是一把双头刃，刺伤别人的同时也伤害了自己。所有内在的怨恨都会伤及别人，皆因你心中的怨气。怨恨，定是你的脑海里定格的某个人，某件事情带给你永生不灭的记忆。私欲为痛苦之源，恨也是一种爱的表现。
5、佛曰：人生有八苦，生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下爱别离，就是明明相亲相爱却偏偏要分离；怨长久，就是很讨厌的人却偏偏如影随形；求不得，就是苦苦追求的东西偏偏得不到；放不下，就是已经失去的东西却无法忘怀；
6、白日的尘埃落定，会在灯下读一点书，修复日渐粗粝的灵魂，使自己依然温婉和悦。放达宽厚，修炼从容的情态，健康的心智。爱恨情仇，恩怨得失，虽无法忘记，但可以宽宥，让一切慢慢沉淀在记忆里，因为自己清楚，有些记忆的惟一归宿是从心灵到坟墓。
7、意思是，生老病死是人生不可逆的，相爱却要分离，这种怨恨会长久留在心里，追求却得不到，放弃又舍不得。
8、人的一生苍桑变换，有觞筹交措时的喧嚣扰嚷，也有曲终人散后的孤独落寞。有生的疼痛，有老的哀伤，有病的愁苦，有死的悲恸。爱别离，就会怨长久。求不得，所以也放不下。人世沉浮，每一个人都是一曲曲听也听不完唱也唱不尽的生命骊歌。
9、天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
10、佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
11、刚开始也许无法从一件事一个人身上看到美，先去到大自然中，去看看大自然的美，一颗小草，一朵小花，一阵清风，一声鸟语，一汪湖水，一片天空，都存在无限的美。
12、接下来我想分享一下“如何提升自己的意识能级”
13、六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
14、在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
15、放下人生苦短，珍惜眼前人，要离开的人，请笑着挥手告别，感谢他曾陪你走过一程，无论是黑还是暗。而接下来的路，需要你自己走完。
16、爱别离，就是明明相亲相爱却偏偏要分离怨长久，就是很讨厌的人却偏偏如影随形求不得，就是苦苦追求的东西偏偏得不到放不下，就是已经失去的东西却无法忘怀不思量，自难忘：不去想，却仍难忘记始终萦绕在心间
17、没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
18、老苦：气力衰减，精神日下，色身朽坏，盛年之日不复再，此为老苦。
19、佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
20、一个苦者去找得道高僧说：爱上一个得不到的人，舍不得也放不下。
二、放不下 求不得
1、当素有“三绝”之称的顾凯之遇上情兼雅怨的曹子健，惊艳了时光的《洛神赋图》孕育而生。
2、我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
3、人生第三苦——病苦。佛说，天有不测风云，人有旦夕祸福。颠沛于忙碌的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨？人吃五谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。道高一尺魔高一丈，总有一些医学难以治愈的绝症出现。病重的折磨会令你生不如死，然而你不得不存在于这个世间。
4、放下痛到深处，自会放下。
5、图：何欣文：古月走一口田
6、只有新人的等级大于等于10小于等于40才有善恶值5月9号开新区,想找一些义气相投的朋友一起玩,有意者请进群30938501我冲钱建帮造城市,明天的江湖属于我和你!~~~~进东部电信
7、思念，思念是永恒的本来，既然是如此，就如此的爱，美好从来没有伤害与伤感。如果是了，如果一定要这样，就彼此尊重彼此吧，珍惜彼此，清醒的爱，因为此生遇见，因为只有此生，缘份给你的量，，，，，，，
8、放下和放弃不是同一个意思，正是有那些苦，才叫我们不要去执着、贪恋。那些都是虚幻变化的。我们可以更加积极、快乐地创造，帮助自己开悟，也帮助别人开悟，最终就能解脱。
9、怨，不是一件好事情，是苦。怨的时间长，便会更苦。因而无论人生变得如何的不顺意，都要放开心胸，不要有太长的报怨。怨是一块坚硬的石头，横埂在心间。不放下，你会发现，因为这怨恨，自己的人生便处处有绊脚的石头。放下并不是件容易的事情，但我们要试着习惯。
10、我们这一生当中会充满无奈的。喜欢的人不喜欢自己。想要的东西没有能力得到。这都是让我们很痛苦的是。长这么大发现，能拿得起放的下的也只有筷子了。这世界真的不存在那么洒脱的人。可以爱了就努力追求，不爱了就挥挥手放你走。那只存在于电视当中。
11、爱别离苦：生死无常，聚散无定，亲爱之人不得共处，此即爱别离苦。
12、崇尚简单的生活，淡淡地来，淡淡地去，少而又少的出头露面换来的是灵性的清净；对人生、对社会的宽容和不苛求，得到的是自己内心的宁静和有条不紊。
13、我想即然得不到，而你又忘不掉，也许他真的是一个好人，即然如此没有别的办法，就把他藏在心里吧！随着时间的流逝，这种思念会慢慢淡下来的。
14、不知你有没有爱过一个人，惊鸿一面，变再也容不其他。
15、有舍有得，付出了一定就会有收获。如果我们足够勤奋的付出，我们会有种豆得瓜的意外奖励。相反，只为投机、坐享其成，也会得到种豆得瓜的惩罚和不劳而获的狂喜。等到真正醒悟的时候，人生荒废，机会难求。能够参透其中的道理，我们才明白佛陀真正的意思。
16、——上述二苦，属于坏苦，即好事破灭离散之苦
17、生老病死是自然规律，我们每个人都要经历，因而只能以坦然的心情去接受。乐观，不畏惧。生活便会美好许多。爱别离，也有不得以而为之的苦恼。爱着便会希望在一起，不能在一起，当然会是一件苦心的事。亲人的别离，爱人的别离，友人的别离，都是一件苦闷的事情。我们要努力，要让分别变为相聚。这其间的过程应该是一个美丽而有意义的过程。就像蚕的蜕变，虽然艰辛，化蝶的过程却是最过精彩的。
18、——以上五苦，均属苦苦，就是坏事所生之苦
19、佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,
20、佛曰：人生有八苦：生，老，病，死。爱别离，怨长久，求不得，放不下。
三、得不到就放下
1、每一天每个当下对自己多加觉察，多关照自己的情绪与对外界的反应模式。
2、“佛说，人生有八苦，生老病死，爱别离，恨长久，求不得，放不下，最苦的，就是这求不得，放不下。”
3、分手就是不爱了，那些冠冕堂皇的理由，不是想让对方好过，而是想让自己好过点！生活累，一小半源于生存，一小半源于攀比。失去的东西，其实从来未曾真正地属于你，也不必惋惜。无论多豪华的婚礼都不代表幸福婚姻，两个人终生相处和睦与否和筵开几席、多少首饰全无关联。生活中有太多无可奈何的选择。社会就像江湖，总是让人身不由己，言不由衷。。我们都是远视眼，模糊了离我们最近的幸福。
4、无论觉察到自己当下状态如何，先接纳那个低版本的自己，与自己好好待在一起，什么也不做，等待那个高版本的自己带着自己突围走出困局，就好比自己内在有一只大手会牵着自己的另一只小手，勇敢笃定得面对和穿越自己所有的“困难与问题”。这个过程需要很长的时间，对自己要有绝对的耐心和信心。
5、个人理解：生=出生，老=衰老，病死=生病、死亡，生和老是自然规律，但病死是在一起的，
6、不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
7、再来看看这“放而不下”，放不下就是不放手，死抓不放，执着在“放了就没了”，坚信“过了那村就没那店了”，这里面还是潜藏着匮乏与不信任，好了，你又不自觉得堵住了宇宙要给你的无限丰盛，那么宇宙真的是非常爱我们的，就让你如愿呗，死啃着一块发霉的窝窝头，还是那句话宇宙不是为了让你受苦的，只为提醒你是不是又把自己错看了。
8、只因与能使它圆满的另一半相遇时
9、原文：一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎会苦。七爱别离苦。八五受阴苦。汝等当知。此八种苦。及有漏法。以逼迫故。谛实是苦。集谛者。无明及爱。能为八苦而作因本。当知此集。谛是苦因。灭谛者。
10、放下得不到，就不要念念不忘。
11、佛说：冬天就要过去，留点记忆
12、这人生狗血剧呢，在此俺就不唠叨了，每个人都是一部狗血大剧，瞧瞧你我都一样，以后来云城就知道啦，什么电视剧啊都比不上你我演得精彩，哈哈，都是人才啊！人才啊！
13、我问佛：如何才能如你般睿智？
14、我问佛:那过几天还下不下雪
15、“捐躯赴国难，誓死忽如归。”在我心里，心有壮志的曹植与一百多年后的顾凯之，正如现在的周杰伦与丁文山，在碰撞中赋予艺术不一样的生命力。
16、在云城的这些日子，感悟最深的是城主日月老师的那句：“要提升自己的意识能级”，很多人以为破了限制性信念，意识拓展了，能级就提升了，或是简单地认为只是把自己带入美好幻想中，其实都不是。我觉着真正的能级提升是指“知与行“的合一能力在同步提高，正如城主大大常说的“高高山顶立，深深海底行”的那份气魄与勇气。当我们的意识能级提升之后，看问题的角度将全然不同，事还是那事，人还是那人，但内在的那份清明将让我们无所挂，无所碍，跃高三尺，便也不觉着还有什么问题了。好比一个爱字，在意识能级低的时候，它可以成为抓取索控，在意识能级高的时候，它可以是无条件的给予。
17、多数带着这种残缺度过一生
18、我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
19、虽说原画以失，但透过摹本，我们依然能看见山峦大川的壮阔和人们情感的纠葛，《山海经》式的鸟兽鱼虫使画面更添了一丝奇异与神秘。
20、求，本是一件好事。求学，求财，求事业，求姻缘，求……求的事情越多，说明人的欲望也就越大。但我们无论求什么，都要有一个度，不要超过这个度，超过了就会与预想的结果背道而驰。求得越多，人会变得渐渐不满足，总是不满足，人便会有贪念，贪得无厌便为大祸。其实每个人都有对生活的需求，只是大小和多少不同而已。那些淡泊名利地位和金钱的人，他们不是无所求，只是不贪婪，不虚妄，活得自然而潇洒，隐隐透露出侠者风，雄筋傲骨，处世泰然。这样的人是最值得敬重的人。
四、拿不起放不下求不得
1、我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
2、不是出自文章，是佛教的人生八苦。佛曰：人生有八苦，生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。爱别离，就是明明相亲相爱却偏偏要分离；怨长久，就是很讨厌的人却偏偏如影随形；求不得，就是苦苦追求的东西偏偏得不到；放不下，就是已经失去的东西却无法忘怀。
3、那为什么历史上有这么多的才子，顾凯之偏偏选中了曹子健的《洛神赋》，为什么《蒿里行》的雄心壮志得不到描绘，为什么万千题材偏偏选择了爱情呢？我想，这与他所处的时代背景是分不开的，一方面，魏晋南北朝之际，社会动荡战乱不停，儒学思想收到冲击，老庄思想日渐盛行，名士们开始谈论自然崇尚玄学，浪漫主义占据了文人的天地，顾凯之有可能正是在这种风气下，形成了起独特的浪漫痴绝之态，又因其精通诗词，故而在选择创作时，选择了建安文学的代表人物曹植的爱情诗，另一方面，在政局动荡的东晋，政治观念变得尤为铭感，画家为了躲避政治纷争安心作画，也许不会选择争议较大的政论诗(恐遭人非议)，而去创作神话等现实里找不到的东西，也寄托了在不和平的年代对美好事物的向往。
4、生苦：人生世上，入轮回纠扰，诸苦纷至沓来，因此生即是苦。
5、生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛，五阴即色、受、想、行、识五种。‘炽’，火热也。盛，众多也。阴，障蔽也。
6、深藏的潜意识就是这样来幻化出人生狗血剧的，通过看不到摸不到的无形意识体显化出物质现象让我们去觉察，去发现，去探索，去思考“真正的我是”，逐渐在这场人生大考中认出自己，辨析出自己，成为真正的自己，在某一天你将带着破镜的心再次体验人生时，会感叹，那是宇宙对我们无条件的爱，它带着无限的爱看顾着我们，顺便对我们说：玩得尽心但小心不要伤到自己哦，而我们玩得太尽心啦，体验着各种“不是我”的角色，终有一天，我们玩够了，疯够了，哭够了，痛够了，痛定思痛，必将谢下大幕，回眸一笑，华丽的转身归来，成为“我是我所是”，而那一刻谁又不能说生命真是一场庆典，一场盛宴呢？
7、怨憎会苦：仇怨憎恶，挥之不去，反而集聚，此谓怨憎会苦。
8、洛神赋里有这样一幅场景，疾驰的马车上旗帜飞扬，一男子侧身回望，神情落寞，顾凯之与其眉眼之间细腻的勾勒，将子健欲求而不得的仓皇之色描绘的活灵活现。我们不妨想象一下，究竟是怎样的绝世美女，才能另子健如此痴迷，顾凯之也许给了我们一个答案。眉如远山含黛，唇似三月桃花，绿云绕绕衣带飘飘，长康笔下的洛神似乎完美还原了曹植心中的那个女子，“翩若惊鸿，宛若游龙，荣曜秋菊，华茂春松”，不亏是“六朝四大家”之一啊！
9、这是佛口中的人生八苦其实很字面的就是说人的出生老去病痛死亡与相爱的人的别离(包括亲人朋友爱人的离别和死亡)怨念久久不消散欲求的东西得不到拥有的东西不愿舍只是人明明知道执着于此时苦还是执迷不悟而修心念佛就是希望人们脱离苦海其中生老病死是不可避免的后四个皆处于欲是可以不必受的要是自己可以做到也就不用念什么佛也是一样的
10、我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
11、郭靖道就已经过去了，让我们的人生再重新开始，人生中只有氢气落落有很多个过客，不一定都留在我们身边，让我们为彼此祝福，希望明天的生活更美好，如果觉得好gay的好评吧。
12、出自《仓央嘉措诗传》中的《问佛》
13、得道高僧说：痛了，自然放下。
14、如果不可能的爱，你确实没有必要那么执着，一个成年人应该知道生活不需要无谓的执着，当遭遇情感纠结时，应该调整好心态，给自己一个新的开始。
15、佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
16、为生活努力着，足以维持体面，但不忘乎所以，因为人生需要执著，但更重要的还是随缘。简单地活着，善良、率直、坦荡，就有时间和心情去品评人生的况味，享受人生的乐趣。拒绝练就那种江湖油滑的性格，爱自己胜过爱一切人。
17、宝妈可以查看麻豆规则哦~~~麻豆是从更新版本后开始的,如果签到天数已经超过了规定天数,那就不额外补发麻豆哦~~不过可以通过其他方式获得,例如邀请好友,在同城圈发帖等等~
18、我说：贪心不足蛇吞象，知足才能长乐，简单才能持久。
19、xmgfwx@sina.com
20、原本渴求的东西，却远远的只可观，而不能走近，甚至观而不得，只可放在心底。欲罢不能，欲求不得。情绪里不免伤心，焦灼和懊悔。
五、放不下,得不到
1、得道高僧说：痛了，自然放下。
2、那只有等着他什么时候伤害你了，令你痛彻心扉了你才会懂的放下吧。
3、佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
4、佛曰:人生有八苦，生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下爱别离，就是明明相亲相爱却偏偏要分离;怨长久，就是很讨厌的人却偏偏如影随形;求不得，就是苦苦追求的东西偏偏得不到;放不下，就是已经失去的东西却无法忘怀;
5、在世事的牵累、终日的忙碌中，偷出空闲，修饰自己滋养自己，用自己淡然的心境去呵护那心里的脆弱，呈现出来的是清晨阳光般的笑容，端庄的气度，深厚的内涵。
6、最后由衷感谢5D云城的“在”，感恩城主及小伙伴们，在大家的支持陪伴鼓励和日月大大爱的振动场域中，理顺了我打结的思绪，疗愈了我的心，提振了我的精神，深深的感恩，深深的感恩，并深深祝福：我们的云城日新月异，丰盛无限，喜乐无限，自在无限...
7、佛曰：一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静以自然。故，顺其自然，莫因求不得而放不下。
8、我是这样理解的相思恋无解，想要得到情感却得不到，想要放下结束没有念想也做不到。一回忆一去想，就是心碎难受，只能选个好的方向离开，不再留守于过去，留守于情感。哪个重要怎么能这样问呢。痛苦的事物可以说重要么。求不得痛，放不下痛。不同的是放不下却要去放下，是自己抹杀自己的痛。若真说重要，真正重要的是自我心灵，那么求不得的是重要的。
9、同样我们放不下一件事也是一样。是你的伤心还没有存满。所以你才会心存幻想。当你的痛像那杯水一样，满了，甚至漾出来了。你就不会在幻想了，你也不敢在幻想了。那个时候你就会死心了。也就真的放下了。
10、演唱:Evin。柒混音:曹宇伤感和唏嘘缺乏抵抗力苍凉的街景阴霾在继续我的心快要沉下去温暖都退到了哪里柔和的灯饰有逞强的美丽沉溺在怀里就快要窒息泛滥的光影击溃了麻痹地下铁就呼啸而去载去了多少的秘密可能你从来不在意只随它去就一通简讯背道而驰的距离累积的情绪在脑里变清晰还该不该等你我只能问(着)自己YouaremyeverthingbutforyouIamnothing当作小插曲刻意设计的Fantasy颤抖的话语在眼泪里变透明还能不能期许感概决心的游离YouaremyeverthingbutforyouIamnothing。
11、回归“我所是”与宇宙同频的节奏中达成你的创造，完成“心想事成，如我所愿”
12、死苦：人之限将近，若残烛将灭，或寿尽而终，或遭天灾人祸而亡，此乃死苦。
13、佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
14、人生第八苦——五阴过盛苦。佛说，人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。其实，人有时候并不喜欢处于清醒的状态，时常用幻药，酒精等来麻痹自己。在似真似假的迷惘中，才体现出人类最真实的一面。
15、佛曰人生有八苦:生老病死，爱别离，怨长久，求不得，放不下，我的归宿就是健康才干，一个人终究可以信赖的，不过是她自己，能够为她扬眉吐气的也是她自己，我要什么归宿。我已找回我自己，我就是我的归宿。将来也许会遇到中意的人，也许不，但都没有关系，从生到死，独来独往，人人都应该习惯。爱别离苦：恩爱分离，骨肉离别，父子东西，夫妻南北，甚至祸起非常，造成生离死别的莫大痛苦。求不得苦：所希求的往往得不到满足，所求越强，越不能得到，则痛苦越大。
16、下面由我替你解答:求而不得,舍而不能,得而不惜”是说想要却得不到,想放弃却做不到,终于得到了却不知道珍惜。这句话出自《仓央嘉措诗歌全集》。“佛曰,人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。
17、我问佛：世间为何有那么多遗憾？
18、唐代张怀瓘曾这样赞叹道:"张僧繇得其肉，陆探微得其骨，顾恺之得其神。”可见其匠心。
19、佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
20、求不得，放不下，人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。