1、中国同盟会提出了十六字纲领，并在中国多处组织起义，试图推翻清朝政府，虽然没有成功，但极大程度地唤醒了民众。
2、该文的影响亦十分深远，很多汉民族主义者都对该文推崇有加，其中“驱逐胡虏，恢复中华”亦演变为清末孙中山同盟会的口号
3、檄文历数元朝统治之昏暴及人民流离之惨状，断定元朝已丧失天命，失去统治中国的资格；接着说明朱元璋乃是天命所归的新主，必将削平群雄、扫荡胡尘、一统华夏，因而在檄文中提出了“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”的口号，成为朱元璋北伐的纲领。
4、中国是一个多民族的国家，少数民族也属于中国人，当今称呼是不恰当的，有违宪法中的民族团结精神，所以这个词在解放之后就禁止使用，并有相关颁布《政务院关于处理带有歧视或侮辱少数民族性质的称谓、地名、碑碣、匾联的指示》。
5、意思是：驱逐少数民族的政权，这里指元朝被蒙古人统治，恢复汉人统治的历史。
6、实行为一般平民所共有的民主政治，而防止欧美现行制度之流弊，人民有选举、罢免、创制、复决四权(政权)以管理政府，政府则有立法、司法、行政、考试、监察五权(治权)以治理国家。其核心观念强调直接民权与权能区分，亦即政府拥有治权，人民则拥有政权。
7、在同盟会影响下爆发的第一次大规模武装起义是萍浏醴起义，影响最大的起义是由孙中山和黄兴领导的广州黄花岗起义，无数人为了推翻清朝的统治失去了家庭生命。1911年，旧历辛亥年爆发的武昌起义席卷全国，最终彻底推翻了清朝，建立了中华民国。(朱元璋的口号驱除鞑虏)。
8、驱逐鞑虏，恢复中华，陈刚立纪，救济斯民孙中山先生国民革命曾经提出驱逐鞑虏，恢复中华，显然，朱元璋的这两句话被孙中山先生原封不动地引用、继承下来。后面朱元璋提出陈刚立纪，救济斯民。
9、一系列挽救民族危亡，探索中国近代化的思考与实践经验的总结和高度概括，这种思考与经验上升为理论以后，又对后来孙中山本人及其追随者的革命行动发挥了十分重要的指导和促进作用。
10、驱除鞑虏是1905年8月中国同盟会成立之后确定的纲领之当年10月孙中山即将此口号改为“民族主义”。1906年10月，孙中山与黄兴、章太炎制订《军政府宣言》，再次提出“驱除鞑虏”口号。
11、明朝是推翻元朝建立的，朱元璋占领南京北伐的时候，发出了《谕中原檄》，提出了“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”的口号，成为朱元璋北伐的纲领。正是这句口号的提出，顺应民心，有力的配合了本次北伐，北伐最终成功，跟这句口号也有莫大的关系。
12、《谕中原檄》以“天命”为中心，同时带有华夷之辨的民族主义，理直事明，气势磅礴，顺应民心，有力配合了北伐军事行动，为明朝的建立奠定基础。
13、朱元璋在命将北伐的时候，要宣布自己进攻大都的合理性和取得政权的合法性，他要向天下的人民表达自己的意图：干什么来了，为什么要取代元朝？。他写了一篇《告河北山东人民书》。这封书实际上是一个讨伐的檄文，向全天下宣布的文告。这部文告当中有这样几句话叫做：
14、显然，奴役屠杀我同胞，摧残中华文化的满清是属于鞑虏的
15、《谕中原檄》的核心观点即朱元璋政权的口号是“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”，但其对象并非是整个中华，而是华北汉人。
16、鞑虏是历史上汉人对中国北方少数民族如蒙古族、满族等的蔑称。清末同盟会曾有“驱逐鞑虏”等纲领，是借鉴自元末明初朱元璋“驱除胡虏”的北伐檄文。民国后放弃该口号转为“五族共和”。