一、论语全文
1、子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)
2、子不语:怪、力、乱、神。
3、子贡问为仁。子曰:“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
6、王孙贾问曰:“与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也?”子曰:“不然。获罪于天，无所祷也。”
7、子曰:“天生德于予，桓雎其如予何?”
8、译文：孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
9、子贡说：“贫穷却不巴结奉承，富有却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这样可以算不错了。只是还不如虽贫穷却乐于道，虽然富裕却又好礼的人。”子贡说：“《诗经》上说，‘要像骨、角、象牙、玉石等的加工一样，先开料，再粗锉，细刻，然后磨光’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反我现在可以同你谈论《诗经》了。”
10、子贡曰:“君子亦有恶乎?”子曰:“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰:“赐也亦有恶乎。恶敫以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
11、周有八士:伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季娲。
12、子曰:“父母在，不远游，游必有方。”
13、曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”
14、佛刖召，子欲往。子路曰:“昔者由也闻诸夫子曰:亲于其身为不善者，君子不入也。佛刖以中牟畔，子之往也如之何?”子曰:“然。有是言也:不曰坚乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而不缁。吾其孢瓜也哉?焉能系而不食。”
15、子曰:“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
16、或问子产。子曰:“惠人也。”问子西。曰:“彼哉彼哉。”问管仲。曰:“人也夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿，无怨言。”
17、子曰:“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
18、子曰:“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
19、道医揭秘：性欲与智商寿命关系！
20、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何?”子曰：“临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝。”
二、论语全文
1、南宫适问于孔子曰:“羿善射，鏖荡舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰:“君子哉若人，尚德哉若人。”
2、子贡曰:“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
3、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
4、子曰:“唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。”
5、子温而厉，威而不猛，恭而安。
6、原壤夷俟，子曰:“幼而不孙悌，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
7、孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
8、孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”
9、君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。伺食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服拖绅。君命召，不俟驾行矣。
10、子夏曰:“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。”
11、子曰:“夷狄之有君，不如诸夏之无也。”
12、孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。”
13、子曰:“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
14、人民日报：48句经典《论语》，治国齐家，为人处世，受用一生！
15、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
16、子曰:“君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
17、子曰:“三年学，不至于谷，不易得也。”
18、子曰:“兴于诗，立于礼，成于乐。”
19、孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
20、子谓仲弓曰:“犁牛之子锌且角，虽欲勿用，山川其舍诸?”
三、论语全文免费听
1、子曰:“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
2、通俗版本为二十篇学而第一为政第二八佾第三里仁第四公冶长第五雍也第六述而第七泰伯第八子罕第九乡党第十先进第十一颜渊第十二子路第十三宪问第十四卫灵公第十五李氏第十六阳货第十七卫子第十八子张第十九尧曰第二十
3、卫灵公问陈于孔子。孔子对曰:“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
4、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。
5、子曰:“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也!”
6、子曰:“有德者必有言，有言者不必有德;仁者必有勇，勇者不必有仁。”
7、孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
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9、子谓公冶长:“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容:“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
10、孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”
11、子游曰：“丧致乎哀而止。”
12、季康子问政于孔子曰:“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰:“子为政，焉用杀。子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
13、卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”
14、子曰:“大哉，尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎，其有文章。”
15、子曰:“谁能出不由户，何莫由斯道也!”
16、《论语》是儒家学派的经典著作之由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
17、子畏于匡，颜渊后。子曰:“吾以汝为死矣。”曰:“子在，回何敢死?”
18、南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
19、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
20、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
四、论语全文及译文读解
1、公伯寮诉子路于季孙，子服景伯以告曰:“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰:“道之将行也与，命也;道之将废也与，命也。公伯寮其如命何!”
2、孔子说：“只有在寒冷的冬天，我们才能知道松柏是最后枯萎的。”
3、子曰:“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”
4、子曰:“甚矣，吾衰也久矣!吾不复梦见周公。”
5、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
6、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
7、尧曰:“咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹，曰:“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重民，食丧祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。”
8、子曰:“道不同，不相为谋。”
9、三省：省(音xǐng)，检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
10、zǐ yuē xué ér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng
11、孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
12、子曰:“孟公绰，为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”
13、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
14、其内容都与学习和为人处事有关，是孔子教育思想中最有价值的部分。
15、子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐(lè)乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？”(《学而》)
16、(1)先进：指先学习礼乐而后再做官的人。
17、子张曰：“何谓惠而不费？”
18、子曰:“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语:宰我、子贡;政事:冉有、季路;文学:子游、子夏。”
19、子曰:“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
20、子路问君子。子曰:“修己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸?”
五、论语全文注音完整版
1、翻译：曾子说:"我每天多次地反省自己。
2、子曰:“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
3、子曰：“攻乎异端，斯害也已!”
4、孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”
5、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
6、 实际上，孝悌之于社会和人生的双重意义，是一个硬币的两面，它们最终合二为指向人类的福祉。我们知道，个人修养的提高有利于社会的和谐安定，对缔造一个长治久安的社会有着具体而微的作用。也就是说，当更多的人成为品行高尚的君子，社会必然会形成良风美俗。反过来，在这样的社会里，将会有更多的人获得幸福和圆满人生。
7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
8、子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
9、《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
10、子曰:“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”
11、那些真正的君子都知道，不论是人生的建立，还是内心的修养，都应该把“孝悌”作为根本。从个人修养来说，无论是真诚博大的情怀的养成，还是自己至爱的光辉人性的培养，都得从“孝悌”起步。
12、子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“汝器也。”曰:“何器也?”曰:“琏瑚也。”
13、子曰:“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”
14、译文：孔子说：“学习并且时常地复习，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解(知道)我，我却不怨恨(生气)，不也是道德上有修养的人吗？”
15、 ②弟(tì):同“悌”、敬爱兄长。
16、子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言，则小子何述焉?”子曰:“天何言哉。四时行焉，百物生焉。天何言哉!”
17、或问谛之说。子曰:“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎?”指其掌。
18、译文：有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
19、山东省巨野县有其嫡系后裔。性格阴郁，勇武，为人“好与贤己者处”。以“文学”著称，曾为莒父宰。提出过“仕而优则学，学而优则仕”的思想，还主张做官要先取信于民，然后才能使其效劳。后来孔子丧，孔门乱，子夏到魏国西河教学。李悝、吴起都是他的弟子，魏文侯尊以为师。宋人疑之，《诗》、《春秋》等书，均是由他所授。
20、 译文 孔子说：‚花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。‛
六、论语全文
1、曾子说：“有雄心壮志的人必须坚强勇敢，因为他们有伟大的责任，还有很长的路要走。把促进“仁爱”视为自己的责任难道不重要吗？难道这场斗争直到死都没有停止吗？它离我们很远吗？
2、子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作，过之，必趋。
3、宰我问:“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰:“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎?”曰:“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之。”宰我出，子曰:“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”
4、‚我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时(掌握了各种知识，
5、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
6、曾子曰：“吾日三省吾身。
7、子曰:“狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。”
8、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。
9、曾子曰:吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
10、孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御，子告之曰:“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”
11、子路问成人。子曰:“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰:“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
12、曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
13、孔子曰:“伺于君子有三愆:言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
14、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
15、子曰:“民可使由之，不可使知之。”
16、曾子介绍：曾子(公元前505年—公元前435年)，名参(shēn)，字子舆，春秋末年鲁国南武城人(山东嘉祥县)。是中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。
17、子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
18、子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庚。”冉子于其粟五秉，子曰:“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰:“毋以与尔邻里乡党乎?”
19、子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
20、子曰:“衣敝韫袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与?不祈不求，何用不臧。”子路终身诵之。子曰:“是道也，何足以臧?”
1、子曰:“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
2、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
3、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁(遇事)能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
4、子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”
5、子曰:“晏平仲善与人交，久而敬之。”
6、曾子曰:“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”