一、墨子名言
1、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
2、墨子：国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太平外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德政权之患：民无食用国无贤能赏罚失威
3、利人乎即为，不利人乎即止。《墨子·非乐上》。利人：对别人有利。乎：语助词，表示停顿。这两句大意是：有利于别人的事就做下去，不利于别人的事就停止不做。
4、尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。
5、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
6、解析：有利于国家、人民的事情就要坚定的实行，有害于国家、人民的事情就要坚定的铲除。
7、太上无败，其次败而有以成，
8、言不信者，行不果。口言之，身必行之。甘井近竭，招木近伐。《墨子·亲士》竭：尽，完。招木：乔木，高大的树木。这两句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多，自然容易枯竭；高大的树木用处多，自然很快地招来斧斤。露头的椽子先烂，这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想，认为“太盛难守”，使人们甘居中游，不敢冒尖，这种传统思想在今天是不足取的。
9、战国·墨子《墨子·七患》。虑：计谋。卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。无事之时备有事，平素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。这样，在事变发生时才不至于慌张，才能避免忙中出错。这两句多用于说明居安思危的道理。
10、解语：一个人只有真诚地关爱别人，才能得到别人永恒的爱；一个人只有真诚地尊敬别人，才能得到别人永恒的尊敬。相反，如果一个人不爱别人、甚至无故做出祸害他人的事儿，那么也不会得到好的报应；如果一个人不尊敬别人，那么也不会得到别人的尊敬。爱与敬是双向的，没有播种就不会有收获。
11、战国·墨子《墨子.贵义》一切事物没有比正义更可贵的。
12、战国·墨子《墨子·公孟》恶(wū屋)：疑问代词。怎，如何。这两句大意是:你不能管理好自身，怎么能管理好国家的政事呢?一次，告子自信地对老师墨子说：“我能够治理国家，从事政治。”墨于听了谆谆告诫说：“政者，口言之身必行之。今子口言之而身不行，是子之身乱也。”同时批评告子“～。”墨于的话很有道理，俗话说己不正不能正人。只有管理好自己才能管理好别人。每个从政者，如果真想做出政绩来，首先就要从自己做起。
13、民力尽于无用，财宝虚以待客。
14、天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。
15、战国·墨子《墨子·亲士》。非：不是。一源：一个源头。镒(yì义)：古作“溢”，古以二十或二十四两黄金为一溢。“溢”今写作“镒”。裘：皮袍。白：此指狐狸腋下纯白的皮毛。这几句大意是：长江、黄河的水，不是来自一个源头；价值千镒的裘皮大衣，不是一只狐狸的纯白皮毛做成的。江河之所以成其大，是因为汇百川之水；白裘之所以成为袍，是因为采百孤之皮。所以人要聪明与贤达，也必须集众人之长。可用以说明集思广益的道理，也可说明事物的质变是由量变发展而成的。
16、利之中取大，害之中取小。 战国·墨子《墨子·大取》。这两句大意是在好处中要取大的，在害处中要取小的。在生活中会遇到好处，也会遇到坏处。对好处，无疑应择其大者而取之，以获取最佳利益；对坏处，能避免则避免，不能避免则择其小者而取之，以最大限度地减少损失。这是普通的道理，多用于生活中对利害的选择。
17、甘瓜苦蒂，天下物无全美。
18、(释义)假使人人都彼此爱护，则天下安治；倘若人人都彼此交恶，则天下大乱。墨家主张兼爱。兼爱，指同时爱不同的人或事物。墨子主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。
19、物无违也，故能为天下器。
20、良弓难张，然可以及高人深；
二、墨子名言名句100及解释
1、爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。——《墨子.法仪》
2、夫尚贤者，政之本也。
3、主修：经史子集诸子百家
4、(释义)这些人很少不是死于自己的所长，所以说，事业达到顶峰就难以持久。守住成功很难，站得更高，看到的风景就更多，面对的诱惑更大，某种诱惑确实能满足你当前的需要，但却会妨碍达到更大的成功或更长久的幸福，这个时候，守住寂寞往往就意味着守住成功。一个人是这样，一个企业也是如此。
5、心无备虑，不可以应卒。《墨子·七患》。虑：计谋。卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。无事之时备有事，平素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。这样，在事变发生时才不至于慌张，才能避免忙中出错。这两句多用于说明居安思危的道理。
6、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
7、说明了后天环境对人的影响至关重要。城市里的孩子，知识量比农村里的孩子丰富，是因为城市现代化建设步伐比农村建设快，知识接触量大，而农村的孩子对大自然的理解比城市里孩子要多。经常接触什么样的知识，那就能学到什么知识，所以性格、素养、道德水准、品质等都不一样。所谓孟母三迁正是这个道理。给孩子创造一个良好的学习环境和生活环境，让孩子懂得做人的道理，让孩子学会生活，快乐成长，做一个优秀的人，是我们家长、学校、社会的第一要务！。
8、置本不安者，无务丰末。
9、(释义)世上所有的鸡蛋去碰石头，石头也会依然如故，不会被毁坏。
10、战国·墨子《墨子·兼爱下》。见：被。恶(wù雾)：厌恶。这两句大意是：爱护和尊敬别人的人必然被人爱护和尊敬，而厌弃和憎恶别人的人也必然被人厌弃和憎恶。墨子主张“兼爱”、“非攻”，认为人与人之间应当互相爱护和尊重，不应互相征伐、战争。～两句说明，人与人之间的关系总是相互的，你怎样对待别人，别人也会用同样的方法对待你。
11、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
12、战国·墨子《墨子·尚贤中》。迹：察看行迹。这几句大意是：听听他们的言论，看看他们的实际行为，考察他们所具有的才能，谨慎地授给官职。除官授职要慎重。对准备授官的人要先听听他的言论如何，再看看他的实际行为如何，综合考察出他的才能有多大，然后授予适当的官职，切不时盲目行事。这几句对当今领导者考察选拔干部有借鉴意义。
13、战国·墨子《墨子·耕柱》。言：言谈。称：称扬。汤文：汤，成汤，商朝的建立者;文，周文王姬昌，商末周族领袖。行；行为。譬：比如。稀(xi西)：猪。这两句大意是：言谈必称扬商汤周文，行为则比如猪狗一般。这两句以言美行恶的反差对比，十分典型地概括出那类言行不一的人的低下品格，可用以形容说的一套，做的又是一套的虚伪可耻的两面派人物。
14、战国·墨子《墨子·亲士》。谄谀(chányú阐渔)：巴结奉承的人。这几句大意是：巴结奉承的人在身边，好的意见就会被堵塞，国家就危险了。墨子的意思是：国君不能亲近阿谀奉承之臣，这些人得到宠幸，就会闭塞贤路，堵塞善议，使国君听不到好意见来改善国政，迟早国家会发生危机。因此执政者要特别慎于择人，努力做到知人善任，疏远谀小人，使国家免受其害。
15、万事莫贵于义。《墨子·贵义》意思是一切事物没有比正义更可贵的。
16、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
17、战国·墨子《墨子·兼爱下》。这两句大意是：凡是于天下人有利的事就去干，帮助它兴办起来；凡是对天下人有害的事，就把它除掉。墨子学说的核心是兼爱，爱天下的人。为天下兴利树除害就集中体现了这种思想。这两句可借以表述为人民大众谋福利的宏大志向。
18、译文：节俭的就昌盛，淫佚的就灭亡。天志。
19、顺应时代因缘和社会之需，专注一站式全优全能少年经典教育、儿童养正教育，全日制应试教育，同时涵盖成人居士教育。
20、(释义)好人得到奖赏，坏人得到惩罚，国家必然会太平。
三、墨子名言100句
1、名不可简而成也，誉不可巧(伪诈)而立也。君子以身戴(载)行者也。
2、爱人若爱其身。"原文出自于战国墨子的《墨子·兼爱上》。原文：若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。
3、解析：一件事情都不能做到有始有终，就不要去操持其他的事情；一物也不明白，就不要追求博闻广记。
4、原文：今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。——《墨子·法仪》解析：国与国之间是平等的，人与人之间也是平等的，在人格与尊严上是没有贵贱之分的，上天对所有人都是一视同仁的，人生而平等是上天赋予每个人的不可被侵犯的权利。
5、(释义)名声不是凭空产生的，赞誉也不会自己增长，只有成就了功业，名声才会到来。
6、恶人者，人必从而恶之；
7、此所谓便其习而义其俗者也。——这就是所谓的适应习惯，安于风俗啊。
8、天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。
9、(释义)意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动也不会果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，也不值得和他交游。
10、举物而闇，无务博闻。——举一个例子尚且不明白，就不要追求见多识广。
11、诚信者，天下之结也。
12、仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。
13、诚信者，天下之结也——墨子国有贤良之士众，则国家之治厚。贤良之士寡，则国家之治薄——墨子言不信者，行不果——墨子归国宝，水若献贤而进士——墨子言不信者，行不果——墨子
14、"爱人若爱其身。"原文出自于战国墨子的《墨子·兼爱上》。
15、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
16、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
17、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
18、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，(孔子www.lzcn)交相贼，必得罚。
19、其服不同，其行犹一也。——他们的服饰不同，他们的行为确是一样的。
20、俭节则昌，淫佚则亡。
四、墨子名言最出名的句子
1、俭节则昌，淫佚则亡。 《墨子·辞过》。淫佚:也作“淫逸”,嗜欲过度,放纵恣肆。这两句大意是：生话节俭，国家就昌盛；嗜欲放纵，国家就衰亡。墨子主张“节葬”、“节用”，他认为一个国家，从国君到百姓，整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强，走向兴旺发达。若一味追求淫佚享受，就国弱民困，国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚，以保证昌盛久安。
2、1少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》2业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》3一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》4天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》5志不强者智不达。——《墨子·修身》名言名句6青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子·劝学》7志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》8丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》9有志者事竟成。——《后汉书·耿列传》11会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》12岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
3、染千苍则苍，染于黄刚黄。
4、民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
5、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
6、译文：好名声不能轻而易举地得到，荣誉不能以巧诈树立，君子的荣誉是靠身体力行地得到的。
7、俭节则昌，淫佚则亡。《墨子·辞过》
8、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？
9、解语：列夫·托尔斯泰认为，“一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心”，说的就是你做的事必须是你所热爱的，而把这种爱持续下去，考验的则是人的责任心。光有热度，没有恒心，浮于表面则将一事无成。这就和上面所说的真善与伪善一样，没有短暂的爱也是虚伪的，只有把爱化为一种担当，才能让让一切坚守有始有终。
10、杀所不足而争所有余。词句注释：而，表转折，却。译文：损失不足的而争夺有余的，指牺牲百姓的生命去争夺土地。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。词句注释：仁：对人亲善，友爱。知而不争：知道这道理却不对楚王进行劝谏。译文：宋国没有罪却攻打它，不能说是明智的。知道这道理而不对楚王谏诤，不能说是忠心的。
11、江河不恶小谷之满己也，故能大。
12、夫爱人者，人必从而爱之；
13、利人乎即为，不利人乎即止。《墨子·非乐上》。利人：对别人有利。乎：语助词，表示停顿。这两句大意是：有利于别人的事就做下去，不利于别人的事就停止不做。这两句不仅语言平易浅近，而且所说的道理也很朴实。如果人们行事时都能作到～，那会避免多少争端，消除多少麻烦！可供论述建设精神文明，树立良好的道德风尚时引用。
14、解语：人无完人，对待自己的缺点必须要改之，敢于对自己严格要求，才能精益求精；对待他人的缺点，必须用宽容的心去分析，设身处地为他人着想，只对他人严苛，而不以身作则的人，绝对称不上君子，而宽容并不是绝对的，必须怀有负责的态度待之。
15、仓无备粟，不可以待凶饥。《墨子·七患》——墨子经典语录
16、释义：这些人很少不是死于自己的所长，所以说，事业达到顶峰就难以持久。
17、今大国之攻小国也,攻者农夫不得耕,妇人不得织,以守为事;攻人者,亦农夫不得耕,妇人不得织...
18、释义：名声不是凭空产生的，赞誉也不会自己增长，只有成就了功业，名声才会到来。
19、士虽有学，而行为本焉。《墨子·修身》——墨子名言
20、感言：做人应该安守本分，踏踏实实，不要心浮气躁，好高骛远。如果一件事情都不能做到有始有终，那就不要再去操持别的事物了；如果有一个问题还没有弄明白，就不要去追求什么博学多闻了。