一、劝学正反对比论证的句子
1、《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思，文章中作者勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
2、语文需要品味，需要细细咀嚼，如牛之反刍。这样语文之味才浓郁、悠远。学习语文，来不得半点急躁，若像饥者一口吞下一个馒头、渴者一口喝下大杯冷水一样学习语文，语文就失去了她的美，就会变得淡而无味。学习语文就是要品味语文，就像品味浓茶、品味美酒那样。
3、本文的写作特点是什么？
4、对比论证，是议论文中把两种事物一种事物的两种情形或加以对照、比较后，推导出其间的差异，使结论映衬而出的论证方法对比论证的方法。
5、古今大家的议论文名篇，许多运用了对比论证，例如，贾谊《过秦论》。在论证上，《过秦论》一个突出的特点就是善用对比，在层层对比中，翻出“仁义”的要旨;
6、荀子曰：学不可以已典故
7、荀子在《劝学》中，用“金”“木”作比，说明客观事物经过人工改造可以发生根本变化的两句是：“，。”
8、学习的方法、态度恒心(4个比喻)对比深入浅出
9、本文的中心论题是“学不可以已”。下面的部分从几个方面展开论述：学习的意义(提高自己，改变自己)；学习的作用(弥补不足)；学习的方法和态度(积累、坚持、专心)。中心论题与各部分之间有总领和分述的关系。
10、意思是最优秀的骏马，如果只跳跃一下，也不过只有十步远，比不过那些资质较差却坚韧不拔一步一步走下去的马。蟹有六个脚和两个前螯，如果没有蛇鳝之穴就无处藏身，这是因为蟹用心浮躁啊。
11、荀子〔公元前313—前230年〕，名况，字卿，赵国人。著名思想家、教育家、文学家。
12、⑨假舆马者，非利足也，而致千里。
13、要想会读，又想会写，为什么不看这个栏目呢？
14、生命是山，我们无法预估它的长度，我们却可追求它的高度。生命是路，它是由一块块不起眼的沙石组成的，而不是铺金布银，平平淡淡中尽显生命之完美。生命是一叶扁舟，航行于茫茫沧海之中，只有经历暴风雨的洗礼，才会迎来明天海上初升的太阳。
15、积土成山，风雨兴焉。
16、推论得出君子(人)必须通过学习和不断参省自身才能达到“知明而行无过”的境地。本段是从学习的重要性(意义)这个角度来论述中心论点的。
17、荀子的《劝学》也是如此，文中运用了不少对比论证;
18、引导学生理清全文思路结构
19、《劝学》是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。全文共由两大部分组成：前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题；而以“学不可以已”作为贯穿全文的中心思想。从《劝学》前面部分节选的几个片段，解放后一直被选为中学语文教材，是经得起时间考验的传统名篇之一。
20、金→(就砺)——利——改变
二、劝学中的正反对比
1、④堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
2、——本段是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。
3、结论：善假于物，可以弥补不足，达到目标。
4、醋变酸了，就会惹来蚊虫。所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。
5、这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。扩展资料写作背景：
6、比喻论证的几种方法:比喻描绘，比喻评价，比喻说理。
7、至于论文的开头方式，本文“开门见山，直接点题”的方式，其实也可以稍作变化，改为“开门见花，独立成段；然后点题，独立成段”的方式。请看：
8、故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
9、点拨：用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。
10、===“恶”→(“博学”“日参省乎己”)——“善”(“君子”“知明而行无过”)
11、《劝学》中荀子先是用两组比喻说明积累的重要性，接着强调积累善行养成高尚的品德，才会“，”。
12、文章就是这么奇怪：识字，不一定会读；会读，不一定能懂；能懂，不一定会写。
13、荀子在《劝学》中，用螃蟹为喻反面论述学习不能浮躁的五个句子是：“，，，，。”
14、荀子(约前313—前238)，名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家。时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。
15、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。(又是一组排比和比喻)干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。(事例分析，分析论证)
16、学生齐读课文，从整体上把握文意，理清思路。
17、我们知道：一棵树，根只有深深扎入泥土，树才能巍然挺立，风吹不倒，雪压不垮，酷旱不死；根，只有发达广布，树才能有充分的水分、养料，发展到枝繁叶茂，婆娑多姿。所以深根广布，正是参天大树的挺立这本，生命之源。因此，我想到了打好基础于成就事业的重要性。
18、长期学习礼义(“积礼义”)，就会成为君子；圣人也只不过是“人之所积”。这就好像越人安越，夏(中原)人安夏那样，习惯成自然而已。
19、虽有槁暴：虽，即使；有，读音ｙòｕ，通“又”。
20、以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。
三、劝学中正反对比论证的句子
1、①君子(有学问修养的人)曰：学不可以已(停止)。
2、假于马——————→致千里
3、两千多年来，《劝学》久传不衰，也一直入选高中《语文》教科书，继续发挥着不朽的引导功力，哺育着一代代青少年茁壮成长。
4、例：以“生命”为话题，运用比喻论证写一个精彩段落。
5、这五个比喻的共同点是：“善假于物”。
6、学生预习，初步感知课文。
7、蟹六……用心躁也。(反面)
8、《劝学》中“骐骥一跃，不能十步”和“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”是两个从反面论证了做事情要有锲而不舍的坚持精神的句子。
9、他反对迷信天命鬼神，提出人定胜天的思想；同时提出“人性本恶”的观点，但强调后天的环境和教育可以改变人性中的“恶”，因此，他特别重视人的学习，重视教育的作用。强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
10、“言之无文，行而不远”，运用比喻的修辞不仅彰显文采，还使论证生动活泼，使抽象的道理给人以视觉的具象感，印象深刻。
11、落实到“学习”上来说：说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。
12、是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
13、(1)君子生非异也(“生”通“性”，资质，禀赋，名词)(2)蛟龙生焉(生长，动词)
14、带着这样的理解、体悟和感受，再来看第一句话。我想，荀子一定是带着真切的体悟、深刻的思考与内心的激越和澎湃，向后人、向中华民族说出了这样一句话：“君子曰：学不可以已”。这是语重心长的，是情真意切的，是谆谆叮嘱的，是无限告诫的，是满怀希望的，是充满鼓舞的！我们中华民族每一个子孙都应该记住荀子那饱含深情的话，“学不可以已”！
15、大量运用贴近生活的比喻阐明事理。(释理通俗，形象鲜明)
16、④形容词用作动词：假舆马者，非利足也
17、《劝学》第二段用了五个比喻句，“青取之于蓝而青于蓝”“冰水为之而寒于水”“木直中绳輮以为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”，阐述了事物通过一定变化，可以提高自身或改变原来的状态，推论得出君子(人)必须通过学习和不断参省自身才能达到“知明而行无过”的境地。本段是从学习的重要性(意义)这个角度来论述中心论点的。
18、出自：《劝学》先秦·荀子
19、③君子生非异也，善假于物也
20、后来，遭人诽谤，荀子辞职，离开学宫，辞别游学40多年的齐国，入楚访问。前256年，楚令尹春申君黄歇，授荀子百里采邑，任命为兰陵令。
四、劝学类比论证的句子
1、荀子在《劝学》中开头用比喻说理，分别以“”和“”说明“青”和“冰”的形态和性质在一定条件下会发生变化，。
2、圣心备焉：助词，用于句末，表语气，不译。
3、(3)刘禹锡诗云“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”，这与荀子《劝学》中的“，”表达的思想一致。(取之于蓝，而青于蓝)
4、补充的这一篇，是潍坊市的一篇优秀的学生议论文习作，大家可以从中看出它与《劝学》的一些相似之处。写到这个程度，对高中毕业生而言，就算相当不错了。大家一定注意参考借鉴。
5、儒家三圣：孔子、孟子、荀子画像
6、面就分两层说明如何做到积累。
7、(1)“终日而思”和“跂而望”——属于“对举”，结构相同，“而”表示修饰关系。用现代语表述，依次为“整天地想”和“抬起脚跟向远处看”，前者加“地”，后者不加。
8、荀子在《劝学》中论述学习的作用，先是通过系列比喻说明凭借外界条件帮助的重要性，并推论出“，”，这种“学而后知”的观点是难能可贵的。
9、所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，(也能到达，)它的成绩来源于走个不停。(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。
10、掌握并积累重要的文言文实词和虚词。
11、本文的中心论点是什么？
12、第二层：以骐骥——驽马，朽木——金石两组比喻构成的对比论证学习需要不断坚持，要能持之以恒。
13、提出中心论点，并论证学习的意义
14、荀子在《劝学》中，用蚯蚓为喻论述学习必须专心致志的五个句子是：“，，，，。”
15、zhong的论点好象是学不可以已所以要写文章的话比喻论证也就是记叙文中的比喻举例论证也就是记叙文中的摘要其他名人名事诸如此类的写一个关于学不可以已的记叙文就可以
16、荀子用青与蓝、冰与水的关系来比喻学生如果能用功研究学问，坚持不懈地努力，就可以比他的老师更有成就。由于荀子这几句话形象深刻，通俗易懂，便为后人所常用，比喻学生胜过老师、后人胜过前人。所以是比喻论证
17、靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨绳，用煣的工艺把它制成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了，即使再干枯了，(木材)也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
18、荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
19、而神明自得，圣心备焉。
20、“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。说明做到积累就要坚持不懈。
五、劝学反面论证
1、——点拨：这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这里强调的是“借助外界”，这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。
2、木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取)使它弯曲成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎(圆到)如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，(木材)也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。
3、荀子在《劝学》中，引用君子的话，开门见山，提出要不断学习的中心论点的两句是：“，。”
4、论点要鲜明，位置要明显。
5、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
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7、《劝学》，是荀子从事学术研究和教育活动的经验总结，他劝勉人们努力学习，“积善成德”，做有知识有本领的人。
8、故不积跬步，无以至千里。
9、等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。
10、风雨兴焉：焉，兼词，于之，在那里。
11、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海：跬，半步。(利用结构及形旁来推断词义)；无以，没有用来……的(办法)(如《荆轲刺秦王》“而卒惶急无以击柯”)
12、掌握重点字词：劝、已、就、知、假、绝、生、而、焉、跬步、无以。
13、荀子在《劝学》中，用“青出于蓝”的比喻，说明客观事物经过一定的变化，可以有所发展和提高的三句是：“，，。”
14、第l段作者用了五个比喻(……)。它们的角度不同表现在什么地方?
15、这⑳个比喻句中的①至⑤是用来阐明学习的意义的，学习能够改变人的禀性，能够使人获取知识、增长才干；⑥至⑩是用来阐明学习的作用的，利用外物，效果明显，学习能够弥补不足；⑪至⑳是用来阐明学习的方法和态度的；⑪至⑭从正反两方面阐明学的方法，强调逐步积累；⑮至⑱从正反两面阐明学习的态度，强调持之以恒，强调坚持；⑲至⑳也阐明学习的态度，强调专心致志。
16、荀子在《劝学》中，用借助船只能够横渡江河的比喻，阐明借助和利用外界条件的重要作用的三句是：“，，。”
17、找出本文的比喻句，分析这些比喻之间有怎样的关系，说明了几层意思。(设题意图：此题意在让学生了解本文的比喻句，本文运用比喻说明道理，以喻代议，寓议于喻，只要把这些比喻之间的关系理清了，课文的内容也就能理解得比较透彻。)
18、而青于蓝：状语后置句；而，连词，表转折，但是。
19、论证时注意时刻围绕中心论点，譬如本段从学习可以使人得到提高和改变上论证了“学不可以已”的不凡意义。
20、《劝学》第三段用了五个比喻句，“跂而望不如登高之博见”、“登高而招见者远”、“顺风而呼闻者彰”、“假舆马致千里”、“假舟楫绝江河”，借用在实际生活中由于利用和借助外界条件所起重要作用的例子，推论得知“君子”所以能超越常人；
六、劝学正反对比论证的句子
1、本文最大的优点就是善于运用比喻和排比的论证方法。全文中，几乎处处是比喻和排比。我在文中作了详细地点评，此处不再重复，虽然，在学习和生活中，重复是最好的老师！
2、{板书}青——胜于———→蓝
3、4荀子在《劝学》中，用“以木为轮”的比喻，说明学习对于人的巨大改造作用的三句是：“，，。”
4、是“骐骥一跃不过十步，驽马十驾功在不舍”
5、①青，取之于蓝，而青于蓝。
6、课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第一段(学生找出中心句)：提出学习可以使人“知明而行无过”，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的；第二段(学生找出中心句)，“善借于物”即善于向外界学习，这样就可以成为君子，说明学习具有重大的作用：可以弥补自己的不足，证明“学不可以已”的论点是正确的；第三段(，谈了学习的方法和态度(学生找出中心词)：“积”、“锲而不舍”“用心一也”，强调学习应持注重积累、持之以恒、专心致志半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。
7、(1)君子曰：学不可以已。
8、诚然，压力给人以紧张、重负，让人感到烦燥、焦灼，甚而痛苦难受，以致于弱者压垮了、摧折了，这便是一些人憎恶它的原因吧。然而，我要说，压力是一种意志的磨刀石，是一种进取的推动力，是一种成功的催化剂。青年人的成长、成材需要压力，生活中还是多一点压力好。
9、假舆马者：假，借助，利用。
10、第三层论述学习要专是先正面后反面设喻论述的。
11、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
12、荀子在《劝学》中，强调积累善行能够成就美德，使人达到极高的思想境界的三句是：“，，。”
13、蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句，“之”，定语后置的标志助词。(如《离骚》“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”；《兰亭集序》“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”；《赤壁赋》“凌万顷之茫然”)
14、得出的结论是：事物经过加工可以提高自己，改变自己。
15、“君子”是一个合成双音词。这里指有学问有修养的人。“可以”可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该(可以、能够)停止的。
16、古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
17、金———就砺———→利
18、君子生非异也：生，通“性”，天赋，资质。
19、在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容。
20、①学不可以已()②木直中()绳③使之然()也