一、论语中的交友之道论文
1、(赏析)遇到不好的事情，我们往往想让别人来承担，但是若站在别人的角度想想，不管谁来承受结果，其最后的性质是不会变的。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多战在对方的立场想想，这应该是我们终身奉行的做人的原则。
2、子夏说，对妻子，看重品德而不是容貌；侍奉父母，能够竭尽全力；服务君主，关键时刻能够豁出生命；同朋友交往，说话诚实信用。这些人，即使他说自己没有学问，我也一定说他已经很有学问了。
3、子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
4、在某个方面胜过我们的人都是我们的老师，与这种人交朋友，可以让你不断从这些人身上学到有用的东西，不断进步。而这种学习和进步又是轻松的、潜移默化的，自然而然的。
5、学生需要赞美，那是不是我们就不能批评学生呢?从《论语》里，我们可以看到温情的赞美，亦可以学到艺术的批评。
6、人们把自己的个人利益看得越来越重，并越来越重视对个人利益的追逐，很多人在这个过程中，早已把“仁”抛于脑后，这样一来又何谈在交友和与人相处的过程中应讲“仁”呢？“君子喻于义，小人喻于利。
7、“巧言令色鲜矣仁”，我经常也跟同学们讲，作领导人第一个修养是容忍。有的人不一定像小丑那样的“巧言令色”，但每个人都喜欢戴高帽子，人若能真正修养到戴高帽子感觉不舒服，而人家骂我，也和平常一样，这太不容易。所以知道了自己的缺点和大家的缺点，待人的时候，不一定看到表面化的“巧言令色”。
8、孔子的弟子之所以一直跟随孔子左右，对孔子推崇备至，这与孔子的个人修为分不开。在弟子们眼里，孔子是一个“温而厉，威而不猛，恭而有礼”的人，既亲切又严厉，不猛而威，恭敬有礼，可以说是学生言行之师表。如果我们当老师的，对学生粗暴无礼，如何让他彬彬有礼?最近一位班主任以“社会人”的身份对涉世未深的学生大谈“经验”的事件闹得沸沸扬扬，很难想象这样满口“混社会”等词、江湖气十足的老师能教出怎样的学生。
9、话还没说到那儿，你就出来说，这叫毛毛躁躁，反映一个人的急躁。第言及之而不言，谓之隐。话题已经到这了，你反而吞吞吐吐，遮遮掩掩，不跟大家说心里话。
10、这两句话很明白清楚，就是说个人的修养。巧言的内涵，也可以说包括了吹牛，喜欢说大话，乱恭维，说空话。巧言是很好听的，使人听得进去，听的人中了毒、上了圈套还不知道，这种巧言是最会搅乱正规的道德。
11、“乐多贤友”指有益的三种乐事之也就是说多结交品德高尚的朋友，本身就是有益且让人开心的。我们常说“多个朋友多条路”，这个朋友不是随便交的。朋友分很多种，有道义之交，患难之交、酒肉之交、利益之交等，应该谨慎地加以选择。孔子指出，交朋友要多交贤友，这种朋友会使你的思想、行为和境界都得到提高，而不是对你毫无助益，甚至误导你，使你走下坡路。
12、子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”(季氏4)
13、急躁冒进的子路很少得到孔子表扬，一日孔子说他“不忮不求，何用不藏？”子路得到表扬，便有点飘飘然，终身诵之，孔子看不下去了，于是又在旁敲打他，“是道也，何足以藏”。这样是正途，但也还不够好啊，不能就此津津乐道，满足于此，日进其德才是王道。就这样，自大自满的子路需要孔子给他不时泼泼冷水，保持清醒。
14、孔子曰:君子有九思,视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义.
15、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
16、爱占便宜的人，一定有两个弱点：贪婪和短视。这也是人生的两大毒害。与这种人为伍，不仅会给自己带来损失，也会让自己在不知不觉中变得贪婪和短视。
17、三人行，必有我师，师生互学，教学相长，在孔子和他的弟子身上最能体现他们关系的还有一点就是平等的相互促进。老师可以批评学生，学生也可指出老师的不足。学生向老师学习，老师也在学生的影响下不断提高。
18、首先是对我们有帮助的朋友，有三个特点：
19、《季氏将伐颛臾》中，孔子通过打比方的形式，让学生思考，如“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”没有简单粗暴的训导，只有循循善诱的启发。
20、《论语》告诉我们，教育是一种唤醒，唤醒需要艺术。孔子面对个性化的学生，教育的方式也是区别对待，论语里不乏批评，但是批评也是讲究艺术的，不同的批评方式给人启发。
二、论语交友之道感悟500字
1、友善柔。表面柔顺，内无主见的人。这样的人表面看起来脾气特别好，特别温顺，你说什么他都不反对，你就是
2、(所引《论语》语句均出自杨玉英编著《《论语》分主题读本》)
3、孔子说：“君子有九点要考虑的：看的要考虑是否明白，听的要考虑是否清楚，脸上的颜色要考虑是否温和，容止要考虑是否谦恭，语言要考虑是否忠诚；
4、个体在社会当中，快乐与否，成功与否，对其影响最大的可能不是他的父母，不是他的家庭，而是他身边的朋友。近朱者赤，近墨者黑。选择什么样的朋友，或者什么样的人选你做朋友，在很大程度上决定了你的社会角色和地位。人往高处走，水往低处流。选择有品味、德行高尚的人做朋友，就是往高处走。具体该怎么做呢？我们还是回到《论语》当中，看看圣贤是怎么做吧！
5、提点建议，文章论及“有节有度”时所引“事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。”甚为妥当，而后“杨修之死”的例证值得推敲，杨修与曹操不是朋友关系，此处或有不妥。文章论及“有容有谅”，引“水至清则无鱼，人至察则无徒”，而没有引《论语》章句，或许因为在《论语》中直接体现“交友”的章句里不易取证，但若细致一些，一定会发现其他章句也可引证，例如《论语·述而篇第七》中有“与其洁也，不保其往也”，或可支撑“有容有谅”这个观点。
6、委婉否定，循循善诱。
7、北京语言大学网络教育学院(简称“北语网院”)于2000年成立，本着“外语突出、专业领先、面向国际、协调发展”的指导思想，充分发挥北京语言大学的国际品牌和语言教学优势，开展国内学生语言类及特色学科的学历教育和非学历培训，同时，北语网院不断规范办学管理、提高教学质量、强化服务意识，开发了大量面向外国学生的网络课程，对汉语国际推广和中国文化传播起到了积极的推动作用，得到社会的广泛认可。
8、忘恩负义之徒，对别人的深恩厚德不但不报答，而嗤之以鼻。这样的人，天人共弃。
9、通过以上几章的学习，我们已经非常清楚孔子交友原则和标准了，那就是：“无友不如己者”、“友其士之仁者”、“与朋友交言而有信”、“友直，友谅，友多闻”、“乐多贤友”。同时，孔子也告诉我们，不要和“便辟，善柔，便佞”以及“匿怨而友其人”的人交朋友。这样的人败坏道德，会坏你的好事，要适时躲开。
10、山东嘉祥曾子：三省堂中有祖训！
11、孔子曰：益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，损矣。
12、益友三：博学而见多识广。这样的朋友见闻广博，思维开阔，能迅速提升自己的眼界和素养。孔子曾说过“独学而无友，则孤陋而寡闻”，也主要是针对这方面来说的。
13、结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”
14、没有德行的人，就是小人，往往反复无常。小人追求的是利益，与小人做朋友，必须靠利益去维持。一旦你对他没有了价值，那种人就会立刻翻脸不认人，甚至一觉把你踢开。所以这种人只有敬而远之。
15、(释义)君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。
16、其次是对我们有害处的朋友，也有三个特点：
17、盛德之人，是天地间最美的风景。和这种人做朋友一定会提升你的人生境界。
18、孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚乐，乐宴乐，损矣。”
19、蒋聚缘，山东大学儒学高等研究院中国哲学博士生。
20、借力打力，集体感召。
三、论语中的交友之道论文2千字
1、在传统社会，古人把最重要的社会关系定义为“五伦”或“五常”，就是五种最重要、谁也不能脱离的社会关系，即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友。孟子给这五种关系提出了具体要求：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”对待的双方都要遵守一定的“规矩”：为臣的，要忠于职守，为君的，要给臣相应的待遇；为父的，要慈祥，为子的，要孝顺；为夫的，要主外，为妇的，要主内，内外职责分工不一样；为兄的，要照顾兄弟，为弟的，要敬重兄长；为友的，要讲信义。
2、关键词：忠恕；曾子；推己及人
3、做事要考虑是否谨慎，疑问要考虑如何向人请教，心里不平时要考虑是否有所患，得到利益时要考虑不要忘义。”
4、二是有节有度。《论语·里仁篇第四》中子游说“事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣”。每个人都需要一个属于自己的空间。实际上不管两人如何亲密，都经不起私密空间被侵犯的考验。思维敏捷、聪明绝顶的杨修，正是因为不懂得“有节有度”，多次窥探曹操的内心，点破曹操的隐私，最终失去了宝贵的生命。
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6、“小不忍，则乱大谋。”有两个意义，一个是人要忍耐，凡事要忍耐、包容一点，如果一点小事不能容忍，脾气一来，坏了大事。许多大事失败，常常都由于小地方搞坏的。一个意思是，作事要有忍劲，狠得下来，有决断，有时候碰到一件事情，一下子就要决断，坚忍下来，才能成事，否则不当机立断，以后就会很麻烦，姑息养奸，也是小不忍。这个“忍”可以作这两面的解释。
7、子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁，言及之而不言，谓之隐，未见颜色而言，谓之瞽。”
8、(释义)把自己不喜欢的事或物，就不要强加给别人。
9、第二种叫作“友谅”。与真诚而可信赖的朋友的人交朋友。平时平淡若水，但是落魄的时候，默默无语拉你一把，这是真正的朋友。
10、能理解人、体谅人、体贴人，可称益友。懂得体谅别人的人，能做到将心比心、换位思考；与这种人交朋友，很少有什么误会、纠纷、争斗，也不需要多余的解释，很多事情都会莫逆于心。朋友之间的友谊也会天长地久。
11、一是有德有信。《论语·为政篇第二》有言：“人而无信，不知其可也。”与朋友交，要言而有信。管鲍之交可谓交友的典范，二人无论是一起做生意，还是共同辅佐君主，都能够彼此信任，互相尊重。正是因为有这些品质的加持，他们的友谊才能成为世代流传的佳话。
12、儒家把孝悌当做人之本，如果一个人不孝父母，不友爱兄弟，就失掉了做人的根本。我们又怎么能够相信一个不孝父母、不爱兄妹的人，能够真心对待别人呢？这种人是最不能相信的！
13、孔子说：“他父亲活着的时候，要观察他的志向；他父亲死后，要考查他的行为；若是他对自己父亲的正道长期坚持而不加改变，这样的人可说是尽孝了。”
14、扶危济困也是中华民族的优良传统。我们看《水浒传》那些被称为好汉的人，基本上都具备这种仗义品质：在别人危难时刻伸出援手。
15、(子曰：巧言乱德，小不忍，则乱大谋。)
16、懂得吃亏的人，也必然懂得生活的“度”，便宜不会占尽，凡是都给自己留后路。这种人最懂得生活中的处世智慧，跟这种人做朋友，就能学到很多处世的道理。
17、子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”(卫灵公10)
18、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅(信义)，友多闻，益矣。友便(pian)辟(pi)(虚情假意)，友善柔，友便(pian)佞，损矣。”
19、(赏析)这句话的意思就是要我们严以律己，宽以待人。君子的修养方式：严格要求自己，常思己过不责备他人。
20、要做犯法的事，他虽然心里认为不对，但嘴里还是不说，也不反对。这种朋友可以说是成事不足，败事也不足。
四、论语中的交友之道论文2000字
1、(8)(清)王聘珍：《大戴礼记解诂》，王文锦点校，中华书局1983年版，第72页。
2、我们对“小不忍，则乱大谋”作了这两种解释，姑且可以这样分开来运用：处事的时候，“忍”字可作“决断”用；对人的时候，“忍”应该作“忍耐”、“包容”的意思来用。
3、愿意吃亏之人终究是吃不了亏的，因为亏吃得多了，总会有厚报；喜欢占便宜之人必定是占不了便宜的，因为赢了微利，但却失了大贵。
4、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气即衰，戒之在得。
5、君臣关系、朋友关系和其他三种关系不一样，其他关系依靠血缘关系维系，君臣和朋友以“人和”维系。很多时候，朋友关系比其他几种关系更重要。从今天开始，我们就梳理一下《论语》中的“朋友关系”和“交友之道”。
6、《论语》里，子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也，何敢望回！回也闻一以知赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”(P22)孔子在和学生子贡谈到颜回时，说自己不如颜回，可见，他肯放下架子，向自己的学生学习，并不以圣人自居，而是择善而学，“子与人歌而善，必使人反之，而后和之”，孔子不仅善于发现他人所长，而且善于学习他人所长，择善而学，见贤思齐。
7、损友三：“友便佞”。夸夸其谈、目中无人的人。这种人一说话就把自己当主角，自吹自擂，夸夸其谈，言不及义。不管在什么场合，这样的人都很让人厌恶。这三类人要么想利用你，攀附你，要么会坏你好事。都要注意远离，不能当朋友。
8、孔子说：“参啊！我的学说是有一个基本思想贯穿始终的。”曾子说：“对。”孔子出去后，有人问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的学说，就是忠恕啊。
9、从这些交友之道的著名论述中，我们可以领悟到古人交友之道的内涵：朋友之交不在于物理距离，而在于心灵距离；不在于交往时间长短，而在于交往诚实守信；不在于金钱利益，而在于志同道合。
10、《论语》，儒家经典之是孔子弟子及其再传弟子关于孔子及其弟子言行的记录。这个语录集至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
11、迂腐之人顽固而不开化，固守鄙陋，他们的眼界很狭窄。与这种人交友，你会变得狭隘，消极。这种人往往还很固执，一事不合则轻率决裂，且引以为恨。
12、儒学的正宗传人－－曾子。
13、子曰：“君子有九思：视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
14、(6)方向东：《大戴礼记汇校集解》，中华书局2008年版，第437页。
15、这一章在整部论语当中都是非常经典的，孔子首先把朋友分为两大类：益友和损友，然后又分别详细论述之。朋友是五伦之交什么样的朋友，对人生影响很大。和正直的人交朋友，能知道自己的过失、过错；和诚信的人交朋友，能增进自己的诚信、品德；与广博的人交朋友，能让自己更明白、通达。相反，和巧言伪饰、缺乏真诚的人交朋友，只会使人虚伪而不自知。
16、人生难得一知己。当我们成功找到适合自己的朋友时，如何使友谊更加长久呢？我从《论语》中得出道理有三。
17、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”(公冶长25)
18、旁敲侧击，引而不发。
19、古人的交友之道至今仍闪烁着真理的光芒，照耀着今天的人们去学习、坚守和升华。今天的我们千万不要“友谊的小船说翻就翻”啊！
20、第一种叫作“友直”。找正直的人做朋友。这个朋友人品是第一位的，直来直去，不需要费太多的心机。
五、有关论语中交友的论文
1、友谅。性情宽厚，有容人之量的人。欣赏你的优点，更能包容你的缺点，这样的朋友可交。
2、由此可见，孔子在他弟子们心目中的形象是非常高大的，也难怪，孔子死后，弟子们在他墓前筑庐而居，守孝三年，不忍离开。子贡更是去后又返，再守三年，一共守孝六年，以至孔子墓碑附近形成了“孔里”。孔子如此受学生崇拜与爱戴，当然在于他的贤德，他的学识，在于他能学而不厌，诲人不倦，让学生紧跟他的脚步，让学生“仰之弥高，钻之弥坚”，欲罢不能。
3、直接批评，重拳出击。
4、北京语言大学是国家教育部直属高校，是中国唯一一所以汉语国际推广和对来华留学生进行汉语、中华文化教育为主要任务的国际型大学，同时对中国学生进行外语、汉语言文学、计算机科学、信息科学和金融学、会计学等专业教育，并承担着对外汉语教学师资培养、培训以及出国留学预备人员出国前的外语培训等工作，素有“小联合国”的美誉。
5、(7)(汉)郑玄注，(唐)孔颖达疏：《礼记正义》，吕友仁校点，《儒藏》(精华编四九)，北京大学出版社2016年版，第84页。
6、孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”(季氏15)
7、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。一个没有志向或志趣的人注定一辈子平庸。志向远大者，知道自己要走什么样的路，朝着什么方向走。他们是生活的主人，而没有志向的人只能随波逐流。
8、友多闻。知识丰富，学问渊博的朋友。记住，有知识不算有学问，能说到还能做到，有真正的道德修养才算有学问。“多闻”可不是那些所谓喜欢八卦的“消息灵通人士”。
9、《论语》一书是人类不朽的精神丰碑，可资借鉴学习的智慧如大海珍珠，何其多也，修身交友治家治教育治天下等，取之不尽。文化经典，历久弥新，许多观点如“因材施教”，“不愤不启，不悱不发”等无一不散发着它强大的生命力，毋庸赘述，本文仅从一个侧面——《论语》教我们的师生相处之道来谈谈自己的感受。
10、交友之道要注意下面两点：(1)有事找朋友，无事也要找朋友。(2)友谊之花，需经年累月培养，做人做事，切忌急功近利。友情投资要放长线。
11、2报名条件：◎报考高中起点专科者须具有高中、中专、技校及同等学历的毕业证书；◎报考专科起点本科者须具有国民教育系列的专科或专科以上毕业证书。
12、(12)罗新慧教授指出，在曾子思想中，“忠”是一个范畴十分广的概念。作为“孝”之本的“忠”，并非敬、诚等概念所能够概括，而应当是曾子关于德、道、信、诚等思想的综合。参见罗新慧：《曾子研究——附“曾子十篇”注释》，商务印书馆2013年版，第295页。
13、凡是每事宁愿自己吃亏，牺牲自己利益的人，必为君子。肯吃亏就代表这个人有博大的胸怀，有容忍之量。宁愿自己吃亏，也不损害别人的利益。
14、曾国藩对交友之道颇有见地，写有格言十二首，基本上概括了他的处世交友之道。
15、第三种叫作“友多闻”。与博学而见多识广的朋友交朋友，是有益的。择友是门学问，远离损友，与益友同行，你的人生才会更加精彩。
16、大庆实验中学高六班王欣驰
17、“孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命出户，取瑟而歌，使之闻之。”(P125)孔子以生病为由拒绝见孺悲，但是又故意取瑟而歌，让孺悲听见。为什么呢？这是让孺悲反省自己的过失，以达到不教而教，让学生自我觉悟的目的。
18、你真正跟一个君子交朋友的时候，要有三个原则。什么时候说活，什么时候不说话，自己要有一个尺度。第言未及之而言，谓之躁。
19、(子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。)
20、符合北京语言大学成人高等教育学士学位授予条件的本科毕业生将授予北京语言大学成人高等教育学士学位。
六、论语中的交友之道论文
1、无论是表扬还是批评，爱生如子，尊重学生是前提，尽管孔子对子路的音乐才能不满意，但在门人因此而不尊敬子路时，孔子会站出来维护子路的面子，“由也升堂矣，未入于室也。”(P18),说子路的水平已经登了堂，只是未入室而已，可见孔子对学生的爱护。在颜回死后，孔子更是痛不欲生，悲痛欲绝，“天丧予！天丧予！”又曰：‘回也视予如父，予不得视犹子。’则师徒之亲，有逾于父子者。情同父子，甚至超越父子之情，足可见孔子对学生的感情。
2、天九幸福集团的交友之道就是要先交朋友，后做生意；边做生意边交朋友；做一回生意，交一批朋友。
3、在百度词条中，对朋友的解释是这样的：朋友，就是感情很好，有共同语言而经常交流，相处起来很舒服，双方有时间就相约在一起而聚一聚。除情人或亲属之外彼此有交情的人，其最高境界是知己。
4、对于别人的过失要自省，即使不自省，也不要落井下石。幸灾乐祸，落井下石，墙倒众人推，都是见不得阳光的小人行为。
5、(赏析)在生活中，我们看到比自己优秀的人，往往会表现出嫉妒或厌恶，而看到不如自己的人，就会讥笑或轻视，沾沾自喜，这都是不好的处世观念，我们要正视自己的短处，学习别人的长处，只有这样才能使自身不断进步。
6、子夏明确提出，朋友应该言而有信。其实，孔子在“益者三友”章中所说的“友谅”，谅也是诚信的意思。曾子也说，“与朋友交言而有信”。因此，曾子和子夏的说法，是对孔子思想的继承和发展，与孔子交友之道的思想是一脉相承的。这些标准也逐渐成为我们整个民族的交友标准和原则。
7、子路问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。
8、躬自厚而薄责于人。——《论语——卫灵公》
9、孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以节制礼乐为快乐，以宣扬别人的优点为快乐，以广交贤良的朋友为快乐，是有益的。
10、友便辟。有特别的嗜好，有怪癖脾气的人，比如喜好赌博、偷盗、打架斗殴等等，有这些恶习的朋友，尽量敬而远之。
11、一曾子论“忠”、“恕”
12、孔子说：“一个君子，如果不庄重，就没有威严；坚持学习就能不浅薄，不固陋；行事应当以忠和信这两种道德为主；不要和不如自己的人交朋友；有了过错，不要怕改正。”
13、孔子说：“花言巧语，面貌伪善，过分恭敬，这种人，左丘明认为可耻，我也认为可耻。把怨恨暗藏于心，表面上却和人要好，这种人，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”
14、这个丘是孔子的名字。我们过去老式的念书，念到这里不称丘，不敢念，念了犯忌讳，要挨揍的。于是另外拿一个字来替代，而念成“某亦耻之”。现在时代的忌讳不同了，无所谓。这里孔子又说，一个人讲一些虚妄的、好听的话；脸上表现出好看的、讨人喜欢的面孔；看起来对人很恭敬的样子，但不是真心的。左丘明耻之，丘亦耻之。(左丘明就是写《春秋左传》的左丘明，古人认为左丘明是当时的闻人。古代所谓的闻人，就是名气非常大，可并不是官，也不是一个固定型的人，所以称闻人。后世对帮会领袖称作闻人，这个观念，古今是有出入的。)孔子这句话是说，左丘明讨厌这种说假话做假事的人，我也和左丘明一样，讨厌这种人。
15、友便佞。最坏的人。可以说是专门奉承迎合的拍马屁高手，表面花言巧语，实则口蜜腹剑，一肚子坏水。这种朋友绝对是成事不足败事有余的家伙，要特别当心。
16、(释义)多想着责备自己，而少责备他人。
17、可见，孔子也不是一味地推行赏识教育，而是表扬与批评并举，或激励，或婉劝，或批评，多种方式并举，力促学生成才。
18、(10)转引自方向东：《大戴礼记汇校集解》，中华书局2008年版，第487页。
19、学习《论语》，让我懂得要怀着乐观积极的心态与人交往。我坚信：以诚相待、以心相交、以礼待人，一定能收获真正的友谊。
20、很多人认为你们俩关系很好了，可以不分彼此了。这样是不可取的，朋友之所以称为朋友，首先是要互相尊重，如果你不尊重别人，你自己认为你对人家好，这样人家也不会领情的。因此，不管你们之间是莫逆之交还是怎样的好朋友，你都要尊重对方，尊重是一切人际关系的开始。
1、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语——里仁》
2、近年来，越来越多的家长开始注重家庭、注重家教、注重家风。为此，市家长学校精心打造的专栏“家风·学风”，旨在通过解读经典，为家长、教师介绍经典的家风家训、优秀的学习方法。
3、很多人认为你们俩关系很好了，可以不分彼此了。这样是不可取的，朋友之所以称为朋友，首先是要互相尊重，如果你不尊重别人，你自己认为你对人家好，这样人家也不会领情的。因此，不管你们之间是莫逆之交还是怎样的好朋友，你都要尊重对方，尊重是一切人际关系的开始。