1、1919年1月15日，陈独秀在《新青年》第六卷第一号发表《本志罪案之答辩书》，大力提倡“德先生”(民主)与“赛先生”(科学)。自此，这两位来自西洋的先生成为中国启蒙运动最深入人心的形象，他们给未来中国带来极其深远的影响。
2、辛亥革命后，袁世凯在进行帝制复辟活动之时，还大力提倡尊孔读经。
3、(4)阶级方面：资产阶级强烈要求在中国实行民主政治。
4、新文化运动主张学习西方，提倡民主与科学，使中国知识分子受到了一场民主与科学的洗礼，促进了我国自然科学的发展。
5、“德先生和赛先生”即“民主和科学”这一口号，是资产阶级宣扬民主，反对封建专制，把斗争矛头直指封建专制的理论支柱儒家思想；宣扬科学，反对封建迷信和愚昧。这一口号反映了中国社会发展的要求和人民的迫切需要，有力地推动了新文化运动的发展。(德先生和赛先生口号的进步意义)。
6、(1)政治方面：①帝国主义加紧侵略；②军阀统治，日趋黑暗，必须继续进行反帝反封建斗争。
7、因此，新文化运动的出现既是当时特定历史时期经济、政治、思想文化诸因素综合作用的产物，也是近代中国经历长期的物质、思想准备基础上的必然结果。
8、 “德先生”：即“Democracy”，意为：“民主”，所谓“民主”是指民主思想和民主政治；
9、“德先生”：即“Democracy”，意为“民主”，所谓“民主”是指民主思想和民主政治；
10、他刚登上总统宝座，就大搞尊孔祭天。1913年6月亲自发表“尊孔令”，鼓吹了“孔学博大”。1914年又发布《祭圣告令》，通告全国举行“祀孔典礼”。为支持袁世凯帝制复辟活动，中外反动派掀起了一股尊孔复古逆流，1912年起，他们在全国各地先后成立了“孔教会”、“尊孔会”、“孔道会”等，出版《不忍杂志》和《孔教会杂志》等。康有为还要求定孔教为“国教”，宣扬“有孔教乃有中国，散孔教势无中国矣”，他还说“中国人不拜天，又不拜孔，留此膝何为？”。面对这股反动逆流，资产阶级和小资产阶级知识分子，有的和封建势力同流合污；有的偃旗息鼓；许多人则感到彷徨苦闷，找不到出路。但以陈独秀、李大钊、鲁迅为代表的激进民主主义者却发动了一次反封建的新文化运动，大张旗鼓地宣传资产阶级民主思想，同封建尊孔复古思想展开了激烈的斗争。这个运动是从1915年9月15日《青年杂志》在上海创刊开始的。陈独秀任主编，李大钊是主要撰稿人并参与编辑工作。
11、(2)经济方面：一战期间，中国民族资本主义进一步发展。民族资产阶级力量壮大，登上政治舞台，强烈要求实行民主政治，发展资本主义，这是根本原因。
12、 “赛先生”：即“Science”，意为：“科学”，所谓“科学”是指近代自然科学法则和科学精神。
13、“赛先生”：即“Science”，意为：“科学”，所谓“科学”是指近代自然科学法则和科学精神。
14、新文化运动动摇了封建道德礼教的统治地位，使中国人民接受了一次民主与科学的洗礼，是一次场伟大的思想解放运动。
15、陈独秀创办的《新青年》之所以能在中国思想界产生巨大的影响，唤醒了一代中国人，其根本原因就在于《新青年》于辛亥革命遭到失败，复辟帝制逆流猖獗之时，针对中国愚昧、落后的状况，高举起了民主大旗，启发国民的民主主义觉悟，向封建专制主义发起了猛烈的进攻。
16、(3)思想文化方面：①辛亥革命后，西方启蒙思想进一步传播，民主共和的思想深入人心。②北洋军阀(袁世凯为复辟帝制)推行尊孔复古的逆流(民主共和观念和尊孔复古逆流势不两立)。更为重要的是当时的人们对于辛亥革命失败的反思。经过辛亥革命，先进的知识分子认识到，革命失败的根源在于国民脑中缺乏民主共和意识，必须从文化思想上冲击封建思想和封建意识，通过普及共和思想来实现真正的共和政体。
17、新文化运动(theNewCultureMovement，1915年-1923年)是由陈独秀、李大钊和鲁迅等受过西方教育(当时称为新式教育)的人发起的一次“反传统、反孔教、反文言”的思想解放运动。1915年陈独秀在其主编的《新青年》刊载文章，提倡民主与科学的思想，揭开了新文化运动的序幕。这次运动沉重打击了统治中国2000多年的传统礼教，启发了人们的民主觉悟，推动了现代科学在中国的发展，为马克思主义在中国的传播和五四爱国运动的爆发奠定了思想基础。
18、新文化运动基本口号是拥护“德先生”(Democracy)和“赛先生”(Science)，也就是提倡民主和科学。新文化运动的倡导者以进化论观点和个性解放思想为主要武器，猛烈抨击以孔子为代表的“往圣先贤”，大力提倡新道德、反对旧道德，提倡新文学，反对文言文。