1、〔美〕海伦·麦吉尔·休斯编：《种族和民族关系》(RacialandEthnicRelation)，波士顿，霍尔布鲁克出版公司，1970年，第117—119页。
2、评估：黄巢“均平”的提出，在农民起义历史上还是第一次。
3、元末红巾军起义：明王出世，石人一只眼，挑动黄河天下反。这句口号有排山倒海之势。朱元璋正是靠着红巾军的旗帜攻入了北京，后来更新了0版，驱逐鞑虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯明，最终消灭了元朝，建立了大明。到现在还有许多人以为驱逐鞑虏，恢复中华这句话是孙中山说的，其实朱元璋才是原创。
4、李自成起义：等贵贱，免粮。均田免粮。“迎闯王，闯王来了不纳粮。”
5、这句话是黄巾起义军的口号，是张角所说，那么张角是何许何许人也？张角是太平道的创始人，因此这句口号也颇具宗教色彩。东汉末年，天下大乱，张角利用所创的太平道组织了几十万农民，并宣传“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉”。“苍天”指的是汉朝，“黄天”指的是黄巾起义军，意思是黄巾起义军将取代汉朝。而黄巾起义军虽未推翻东汉王朝，但是对东汉王朝造成了不小的打击，间接导致东汉的灭亡。
6、赫尔穆特·海米茨著，刘寅译，《罗马帝国与加洛林帝国之间的历史与历史书写》，载于王晴佳、李隆国主编：《断裂与转型：帝国之后的欧亚历史与史学》，上海古籍出版社，2017年版，第276页。
7、“长安咫尺而不渡灞水，百姓未见公心故也。”参见：《晋书·王猛传》。
8、黄巾军：苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉尺毁。(历代起义军口号)。
9、〔英〕爱德华·吉本著，席代岳译，《全译罗马帝国衰亡史》，浙江大学出版社，2018年版。
10、中国五胡入华与欧洲蛮族入侵，看似相近的历史境遇，最终走上不同的道路。原因何在？
11、经此一战，北匈奴西迁欧洲，成为后来日耳曼各部落侵入罗马疆界的重要推手；南匈奴南下中原，开启了五胡入华的先声。
12、仍旧迷信，可见这个东西根深蒂固，不是一天两天能够根除的。但是他们的政治见解和军事力量远不能和朱元璋抗衡，所以后者笑到了最后。
13、马注，《清真指南·自序》，《清真大典》(第16卷)，第510页。
14、此文为潘岳同志为中央社会主义学院“中西文明互鉴丛书”第三册《中国五胡入华与欧洲蛮族入侵》一书所作的序言，讲述了魏晋南北朝时期各族人民出于文化认同而融合成命运共同体并重建大一统国家的故事，解析了日耳曼蛮族入侵罗马后却无法再造统一欧洲的原因，澄清了西方中心主义对我国民族宗教政策误解之源。
15、《晋书·四夷列传》，中华书局，1984年版，第2548页。
16、范晔撰，李贤等注，《后汉书·南匈奴传》，中华书局，1965年版，第2952页。
17、例如，孝文帝吸收南朝官制，又把九品官阶析出正从上下30级；北朝书法既有“雄强浑穆”的魏碑，又吸收“二王”而催生刚柔并济之美。
18、事由王莽的一次不成功的改革引起。中国历史上有四大改革家，王莽是其中之但他的改革与其它人不一样，其它人都认为，祖宗之法不足恤，而他不同，他就是要复祖宗之法，他的改革是复古。让封建的中国，走向奴隶的中国。新政策触犯的权贵、豪强的利益。而且同样也得不到农民们的欢迎。当时的起义者们，没有拿得出手的起义口号，只有一个叫李通的人，想出了一个口号：刘氏复起，李氏复辅，起义后来成功了。
19、顾颉刚著，《顾颉刚全集·顾颉刚古史论文集》(卷一)，中华书局，2010年版，第202页。
20、元末农民起义---莫道石人一只眼，此物一出天下反明末李自成起义军---迎闯王，闯王来了不纳粮太平天国洪秀全起义---有田同耕，有饭同食，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖
21、这句口号因为《三国演义》的流传，在中国也是广为人知。东汉末年，朝廷腐败，又赶上全国大旱，庄稼颗粒无收，但是赋税却丝毫没有减少。于是在道士张角的号召下，贫苦百姓纷纷揭竿而起。
22、《梵问经》禅宗《信心铭》有“至道无难，惟嫌拣择”。
23、Reimitz,History,FrankishIdentity,pp.199—2
24、马克·布洛赫著，张绪山译，《封建社会》，商务印书馆，2004年版，第153页。
25、“自宰司之被戮辱，未有如浩者。”参见：《魏书·崔浩传》。
26、根据TimO’Neill，阿拉里克时期的西哥特人可能包含2万名战士，总人口可能不超过20万，洗劫罗马的盖萨里克手下的汪达尔臣民也是近似数量，法兰克人、阿兰人、勃艮第人可能不超过10万，总和在75万至100万。
27、王小波、李顺起义：吾疾贫富不均，今为汝等均之。
28、“中州之人，还之桑梓。然后回驾岱宗，告成封禅，起白云于中坛，受万岁于中岳，尔则终古一时，书契未有。”参见：《晋书·苻坚载记》。
29、“法分贵贱，非善法；我行法，当等贵贱，均贫富。”大宋王朝没有在王小波的起义中得到教训，社会还是处于两极分化的发展状态，让穷者越穷，富者越富。所以扬么提出这个口。不光在贫富上提出了均的观点。同时在政治上，也提出了等贵贱的平等思想。他们应是中国历史上第一次提出了财富上平均和政治上平等思想人。有水平！
30、钟相扬么起义：法分贵贱，非善法；我行法，当等贵贱，均贫富。
31、秦汉之交，政出豪门，权力世袭。普通民众无权过问政治。做王侯将相的人，是天生下来，就该是做王侯将相的命。权力是靠DNA传袭，陈胜吴广不信这个邪，所以他们在大泽乡起义后，打出“王侯将相宁有种乎？”口号，是中国人第一次把想在政治平等的话讲了出来，意义不一般!可王侯将相权力不靠DNA了，靠什么？陈胜他们没有说，但他们做了：马上得天下！他们开了强者为王，也就是枪杆子里出政权的风气之先！
32、罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。
33、问题七：各朝代的农民起义的时间，持续时间，领导人，起义地点，口号，产生的结果？01:秦------陈胜、吴广农民起义战争陈胜、吴广是中国著名的农民义军领袖，他们领导的起义是爆发于秦末(公元前3世纪)的中国历史上第一次大规模的农民起义。02:秦------项羽、刘邦灭秦之战03:西汉----绿林农民起义战争绿林起义指中国古代新莽末的农民起义。天凤四年(公元17年)新市(今湖北京山)人王匡、王凤组织了以绿林山(今湖北当阳)为根据地的武装起义，史称“绿林军”。地皇三年(22年)二王分兵，遂又称被为下江兵和新市兵。次年，义军攻占昆阳(今河南叶县)、定陵(今河南舞阳)、郾县(今河南郾城)等地。王莽乃派王寻、王邑率军镇压，但在昆阳之战遭到惨败。义军乘胜攻洛阳、长安。长安被迅速攻占后，王莽被杀。04:西汉----赤眉农民起义战争05:东汉----黄巾农民起义战争中国东汉末年，张角领导的一次有组织、有准备的全国性农民起义。因起义军头戴黄巾为标帜，史称黄巾起义。东汉末年，社会危机日益深重，广大农民与豪强地主及封建国家的矛盾激化。黄巾起义正是在农民斗争蓬勃开展的基础上爆发的。06:两晋----杜�|起义07:两晋----孙恩起义08:两晋----卢循起义09:南北朝--赵广起义10:南北朝--盖吴起义11:南北朝--破六韩拔陵起义12:南北朝--莫折大提起义13:南北朝--杜洛周起义14:南北朝--鲜于修礼、葛荣起义15:隋------瓦岗农民起义从隋大业六年(610年)翟让聚众瓦岗寨(今河南滑县南)举起反隋义旗，到武德元年(618年)李密率部投唐，前后9年，在中原大地活跃着一支矛头直指隋廷的农民武装力量，这就是翟让和李密领导的瓦岗起义军。16:隋------窦建德起义17:唐------唐中期西原人民起义18:唐------袁晁起义19:唐------方清、陈庄起义20:唐------裘甫起义21:唐------庞勋起义22:唐------王仙芝起义23:唐------黄巢农民起义黄巢起义是875年至884年发生在唐朝末期的一次志在推翻唐王朝的农民起义。黄巢领导的唐末农民起义，率众几十万，转战十几省，持续十几年，是中国历史上一场空前宏伟壮烈的农民革命战争，在中国农民战争史上写下光辉的篇章。它沉重地打击了唐王朝的统治，表现了农民战争对封建社会的改造作用。同时，起义也削弱了藩镇割据势力，打破了原来中央与藩镇之间、藩镇相互之间的均势。24:唐------阡能起义25:宋------王小波、李顺起义26:宋------宋江起义中文名称:宋江起义发生时间:1119所属朝代:宋代栏目关键词:宋代文学文学事件介绍事件介绍北宋宣和元年(1119年)至三年，宋江聚众梁山泊(又名梁山泺。今山东省梁山、郓城间)起义，反抗官府，抗击官军镇压的作战。27:宋------方腊起义28:宋------八字军抗金起义29:宋------红巾军抗金起义30:宋------邵兴抗金起义31:宋------钟相、杨幺起义32:宋------魏胜抗金起义33:宋------红袄巾抗金起义34:元------元末农民起义35:明------贵州、湖广各族人民大起义36:明------刘六刘七起义37:明------明末农民起义38:清------古州苗民起义39:清------白莲教起义40:清------天理教暴动41:清------捻军起义42:清------太平天国运动太平天国(.....>>
34、杨念群著，《何处是“江南”》，三联书店，2010年版。
35、〔日〕内田吟风等译注：《匈人、匈奴同族论研究小史》，云南人民出版社，2003年版。
36、东汉黄巾军：苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉
37、秦朝陈胜：王侯将相，宁有种乎？伐无道，诛暴秦。
38、评估：随着历史经验的总结，农民起义口号的迷信色彩逐渐淡化，所提问题逐渐指向封建制度本身，而且越来越明确、具体和系统。
39、费孝通著，《关于民族问题的讨论》，益世报·边疆周刊，第19期，1939年5月1日。
40、芬纳著，马百亮、王震译，《统治史(卷一)：古代的王权和帝国》，华东师范大学出版社，2010年版，第71—72页，第332页，第348页，第350页。
41、FrancisFukuyama.AgainstIdentityPolitics:TheNewTribalismandtheCrisisofDemocracy,ForeignAffairs,2018,Vol.No.
42、罗玮：《明代的蒙元服饰遗存初探》，《首都师范大学学报(社会科学版)》，2010年第2期。