一、富贵不能原文及翻译
1、乍富小人，不脱贫寒肌体。
2、时遭不遇，只宜安贫守份;
3、(2)无论得志与否，都不能放弃自己的原则；
4、孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
5、富贵时不能过度，贫贱时不要动摇改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫！
6、人有凌云之志，非时运不能自通。
7、不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”。哪里谈得上是大丈夫呢？孟子只是通过言“礼”来说明女子嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。
8、妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当顺从丈夫，但是，夫君有过，妻也就当劝说补正。应该是“和而不同”。只有太监小老婆婢女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实际上，也就是没有了任何原则。
9、是焉得为大丈夫乎得：能，能够。
10、有着“民贵君轻”的思想，重视德行、仁义的孟子，对以“利”为目的行事原则的公孙衍、张仪自然不会认为他们是大丈夫。孟子纵横捭阖，擅长在辩论过程中找到对方的软肋，然后一招致命。
11、生：读出景春、孟子的大丈夫观的语句。
12、生：他们会摇唇动舌，曲意顺从诸侯。比如说诸侯们为了自己的“霸业”，要发动战争，那么公孙衍、张仪们就会为了自己的利，不分是非、没有原则的顺着诸侯的意思来而挑起战争。陷人民于水火之中。
13、第二层：“居天下之广居”至“此之为大丈夫”正面提出何谓大丈夫。语气慷慨激昂、掷地有声。
14、师：第二句怎么理解呢？
15、有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。
16、原文：丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者， 妾妇之道也。居天下之广居，立天下之 正位，行天下之 大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈夫。”
17、嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。
18、人有凌云之志非时运不能自通。
19、《富贵不能淫》通过景春与孟子对于“大丈夫”的不同解释，明确了孟子关于真正的“大丈夫”的标准。激励人们要坚持正道、不畏强权。
20、天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
二、富贵不能婬原文及翻译视频
1、夫子：旧时称自己的丈夫。
2、孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时，父亲训导他;女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫!’把顺从作为首位，是妇人家遵循的行为准则。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——‘仁’，站在天下最正确的位置——‘礼’，走着天下最正确的道路——‘义’。得志时，与百姓一同遵循正道而行;不得志时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”
3、㈢悟悟孟子的“大丈夫”观
4、师：随着时代的变迁，“大丈夫”的外延在延伸，内涵也在丰满。不仅仅伟人英雄是大丈夫，我们普通人也可以是大丈夫。所以同学们，祝愿我们在成长的道路上都能“不淫不屈无媚骨，堪称人间大丈夫”。下课！谢谢！
5、以前，我在洛阳，白天到寺庙里吃斋饭，晚上住在寒冷的窑洞里。所穿衣服不能避寒，吃的粥饭抵御不了饥饿。上等人憎恨我，下等人讨厌我，都说我卑贱，是我没有机遇啊。现在我入朝为官，官职做到最高层，地位达到三公，地位只在皇帝一人之下，千万人之上，拥有管理百官的权利，有惩罚卑鄙悭吝官员的权力。穿衣服是绫罗锦缎，吃的则是山珍海味，出门有武士保护，回家有仆人侍奉，皇上宠爱我，百官拥戴我，所有的人说我尊贵，不是我真有多大本领，这是我得到天时和命运的眷顾啊。
6、本意：改变、动摇，文中意思：使……改变(动摇)。
7、所以人活在世上，居富贵不能尽情享用，处贫贱也不要自暴自弃，听从天地的循环和周而复始吧！
8、师：老师也做了假想：景春面有愧色，避席拱手曰：“闻先生之言，顿开茅塞，如拨云而见青天”
9、既加冠，益慕圣贤之道。(古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。)——明·宋濂《送东阳马生序》
10、师：指导反问句语气，重读“岂、焉”。“一怒”句，“居天下”句节奏朗读。(提醒同学注好重音，划好节奏。)
11、生：羞愧、哑口无言、恍然大悟、掩面而逃……
12、女(rǔ)：同“汝”，你。
13、耄耋：指九十岁期颐：一百岁
14、富贵不能淫：文天祥兵败被俘后，拒绝高官厚禄，写诗明志，慷慨就义
15、孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’
16、后来，海关又没收了他的行李，包括800公斤书籍和笔记本。美国检察官再次审查了他的所有材料后，才证明了他是无辜的。
17、孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作最大原则，是妇人家遵循的道理。
18、居五日，桓侯体痛(用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译为“过了”。)——《韩非子·喻老》中的《扁鹊见蔡桓公》
19、景春说：“公孙衍(yǎn)、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
20、师：同学们知识很渊博。孟子说“君仁，莫不仁；君义，莫不义”套用一下“君利，莫不利”。那么公孙衍、张仪们追求的什么“利”呢？出示朱自清语段。
三、富贵不能婬原文及翻译朗读
1、天气不好时，就见不到太阳和月亮的光辉；土地没有合适的气候条件时，草木都不会生长。水得不到恰当的环境时，就会掀起疾风巨浪；人若得不到机遇时，好运就不畅通。富贵荣华命中都有安排，谁不想要呢？人如果没有依从八德而生活，哪里能做高官当宰相？
2、孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
3、他们不是没有原则的“妾妇”而是杰出的古代外交家。孟子却将其一味解释为“妾妇之道”。从这个角度来看，孟子的说法有失水准。
4、尧舜圣明，却生不肖之子；瞽鲧愚顽，反有大孝之男。
5、释义：景春说：“公孙衍(yǎn)、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
6、师：没有问题了，老师现在来考你们一下。出示语句解释。
7、师：解决了翻译问题，我们对课文就有了进一步的理解。结合课文内容我们发现文中景春、孟子在讨论一个问题，什么问题？
8、所以人活在世上，对于富贵的人不要去追捧他，对于贫贱的人不可去欺辱他。这就是为人处世周而复始的规律。
9、至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”
10、张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
11、师：大家的悟性真好，这一遍读得语气鲜明，节奏分明。入情入味地朗读有利于课文的理解。我们继续来理解课文，想一想这些词语的意思。文言文中经常遇到的现象，同一个字不同意思。(出示字词解释师生共同解决，提醒学生做笔记。)
12、出示翻译检查学生的翻译情况
13、本意：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。文中作动词，意思为行冠礼▲
14、辨别天下众多可辨别的东西，树立天下正确的名位，推行天下最大的道路；如果得志，让人民遵从遵照；如果不得志，就自己走自己的道路。富贵时不能过度，贫贱时不要动摇改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫！
15、心若不欺，必然扬眉吐气。
16、一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞。然后才能知道有所作为;别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。(如果)一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人(或国家)生存发展，而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。
17、孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”
18、师：说得真好，请大家记下来。那么景春羡慕、敬佩、崇敬公孙衍、张仪什么呢？
19、“富贵不能淫”的意思是：富贵不能迷惑他的思想。这句话出自文言文《富贵不能淫》，全文译文为：景春说：“公孙衍、张仪难道不算是真正的大丈夫吗?他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住时，天下就平安无事。”
20、孟子并不同意景春的观点，他的反驳分为两个层次：
四、富贵不能原文及翻译百度汉语
1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
2、原文：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
3、生：分角色朗读景春、孟子的观点。
4、生：“以顺为正道，妾妇之道也。”孟子举生活中的例子，写母亲告诫女儿对丈夫的顺从来写公孙衍、张仪对诸侯王的顺从。
5、生：是占有更大的土地、拥有更大的权利、追求“霸业”。
6、《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。来增强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。
7、景春曰：“公孙衍、张仪岂1不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
8、师：这些“利”是谁给的？
9、景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”
10、富贵的时候不能被其迷惑做过分的事情，贫贱不能使其改移节操，威逼利诱不能使其屈服意志。这样才叫做大丈夫!”
11、深闺娇娥，运退反为娼妓。
12、理解：在富贵时，能使自己节制而不挥霍淫，这里取“过度，无节制”之义出处：《孟子·滕文出自公下》“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”意思是说，在富贵时，能使自己节制而不挥霍；在贫贱时不要改变自己的意志；在威武时不能做理亏的事，这样才是大丈夫。
13、知命：指五十岁(又“知天命”、“半百”)
14、景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
15、移：改变，动摇。使动用法。
16、霸王英雄难免乌江自刎;
17、译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中，天下就太平无事。”
18、师：顿开茅塞的不仅是景春，还有在座的我们，难怪林语堂先生说：
19、文中列举了自古以来诸多名人各种命运和磨难，摆事实讲道理，十分巧妙地把太子这种傲慢的态度将要造成的后果引喻出来。可以说，吕蒙正不仅是太子的老师，也是天下学子的老师啊。
20、何陋之有？(结构助词，宾语前置的标志)——唐·刘禹锡《陋室铭》
五、富贵不能原文及翻译逐句
1、师：理解得真透彻。孟子环环相扣，层层推进，气势雄浑地告诉我们“什么是正真的大丈夫”。我们现在再来朗读孟子的观点，除了气势之美，还要读出什么样的感情？
2、原文节选：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
3、生：读“富贵能淫，贫贱能移，威武能屈”。
4、当时的知识分子即所谓“策士”，都想投机取巧，在某一诸侯国受到重用，升官发财。思想领域则是“百家争鸣”，与政治上的混乱局面不相上下。所谓诸子百家，就形成于此时。
5、师：围绕板书总结：景春的大丈夫观是对权、威的追求，是一种私利；孟子的大丈夫观是对仁礼义的坚守，是一种博大的情怀。
6、颜渊命短，原非凶恶之徒；盗跖延年，岂是善良之辈？
7、孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。然而，孟子的挖苦真的是正确的吗？纵横家的思想是周旋于列国之间，通过结合、分割诸侯之间的关系(外交手段)，实现“纵横捭阖，天下为一”的理想与抱负，促进天下的统一。
8、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之。不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
9、翻译：富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理；在贫贱时不要改变自己的意志；在威武时不能做理亏的事，这样才是大丈夫。
10、师：这是说得哪一类人？
11、淫，按古语正解，应释为“过分”，即富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理；另一解为”迷惑“，即不受富贵权势所迷惑，明道而行正。
12、盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。
13、孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。直到现在，当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。
14、生：是“金玉锦绣，卿相之尊”。
15、窈窕淑女，却招愚莽之夫;
16、景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄，”是了不得的男子汉大丈夫。
17、豆蔻：指女子十三岁及笄：指女子十五岁
18、生：羡慕、敬佩、崇敬……
19、是焉得为大丈夫乎?(怎么，哪里)
20、译文：(大丈夫应当)居住在天下最广大的住宅里——‘仁’，站立在天下最正确的位置上——‘礼’，行走在天下最宽广的道路上——‘义’；能实现理想时就与人民一起走这条正道，不能实现理想就独自行走在这条正道上，富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。”
六、富贵不能原文及翻译
1、衣敝缊袍，常存礼仪之容;
2、帝感其诚，命夸娥氏二子负二山(诚心)——《列子·汤问》中的《愚公移山》
3、师：读得真好。孟子对景春的观点是反对的，他怎么说？
4、孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
5、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”现实意义：
6、久之，目似瞑，意暇甚。(助词，起调节音节作用，不译。)——清·蒲松龄《狼》
7、师：同学们读得铿锵有力，掷地有声。孟子分三个层次来述说自己的观点。第一句话用三个字来概括。
8、面带忧愁，每抱怀安之量。
9、《富贵不能淫》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。
10、住在天下最宽敞的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大路‘义’上；得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。
11、师：你感觉景春对公孙衍、张仪是一种什么样的心里？
12、孟子说：“这怎么可以成为大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’用顺从作为原则的，是妇女之道。(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。这样的人才称得上是大丈夫。”
13、关于运气和实力，到底哪个更重要？一定也是个仁者见仁、智者见智的问题。而在易学界，很多人也对这篇文章夸赞不已，认为文中易理在其中。因为，这篇读起来朗朗上口的文章，可以恰好的回答“运气和实力，谁更重要”的问题。
14、昔居洛阳，日乞僧食，夜宿寒窑。思衣则不能遮其体，思食则不能饱其饥。夏日求瓜，失足矮墙之下;冬日取暖，废襟炉火之中。上人憎，下人厌，人道吾贱也。非吾贱也，此乃时也，运也，命也。
15、翻译如下：居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。
16、得志时，与百姓一同遵循正道而行；不得志时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”
17、原文：孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
18、孟子曰："是焉得为大丈夫乎? 子未学礼乎? 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： &#往之女家，必敬必戒，无违夫子! &# 以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。"
19、A.这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点”和“论据”展开批驳。
20、孟子(约公元前372年—约公元前289年)，名轲，字子舆，汉族，鲁国邹(今山东省邹城市)人，相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉氏。孟子是中国战国时期伟大的思想家、教育家、儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。
1、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。
2、才疏学浅，少年及第登科;
3、鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得。
4、富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。
5、贱，与贵相对，它不是生存状态而是生存档次；贱的本意是“价格低”，也可以理解为地位低下，人格卑鄙；再引申出去，就是贱骨头，贱相，贱人。以前有句很粗俗的骂人话叫做“你妈的贱胎”，足以见得“贱”是多么的让人不齿。“小姐”为什么会被叫做鸡而不是叫作凤凰？因为鸡一群一群的不值钱，贱那，而贱正是这一群人的人格。
6、意思：富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服
7、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
8、该文言文出自《孟子·滕文公下》，全文如下：
9、《富贵不能淫》出处：《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
10、出处：先秦·孟子《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
11、注释：富贵，指的是富贵的权势；不能，即不可以；淫，按古语正解，应释为“过分”。翻译：富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理。
12、盖闻天有不测风云，人有旦夕祸福。
13、所以，奉劝各位，人生在世，事不可做绝，话不可说尽。因为人生无常。
14、人们常说：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。孔子的文章写得超过世人却被围困于陈国。拥有文韬武略的姜子牙也曾在渭水垂钓等待机会。孔子的学生颜回虽然早亡，但绝非凶恶的人。盗跖虽然活得长，却不是善良人。尧、舜虽然英明，却生下不肖的儿子。舜的父亲瞽叟顽固愚蠢，反而生下舜这样的大孝子。张良原来只是普通百姓，萧何也只是县吏。晏子的身高不到五尺，却被封为齐国宰相。孔明居住在茅草屋里，却能担当蜀国的军师。项羽虽然强大，却兵败而自刎乌江；刘邦虽然弱小，最终取得了国家政权。汉将李广虽有射虎石的威名，却终身都未获得封侯。冯唐虽有治国安邦的才能，却一生怀才不遇。韩信时运不济时，连饭都吃不上，等到运气来了，成为掌印的大将军，而一旦运气衰败，又死于阴毒人的计谋。
15、师：理解了这些词语有助于我们理解课文，请同学们译读课文，把不太好理解的划下来全班交流。
16、《寒窑赋》透出的是⼈⽣命运和天地⾃然变化循环的思想，⽂章以⾃⼰从凄惨到富贵的经历，列举了⾃古以来历史上诸多名⼈经历的各种命运和磨难，摆事实讲道理，来说明这世界⼈⽣命运的起起落落。
17、景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，为此，他用反问句向孟子询问说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?”公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?言外之意就是说，公孙衍和张仪是真正的对丈夫。
18、尧舜圣明，却生不肖之子;
19、公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?(真正，确实)
20、贫贱不能移：战国时齐国饥荒，一位穷人宁死不吃嗟来之食
1、《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。
2、景春说：“公孙衍、张仪难道还不算真正的大丈夫吗？他们一发怒连诸侯都害怕，他们平静下来，天下战火就熄灭。”
3、俊秀才郎，反配粗丑之妇。