一、魏征名言
1、源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?——魏征
2、魏征早年投奔瓦岗军，兵败后归唐，后被窦建德俘虏，又降了窦建德，窦建德兵败后重新归唐，成为李建成的近臣，李建成死后又归了李世民，算起来，他已经换第五个主人了，按说魏征不是怕死的人，所以他转投李世民应该很说明问题，类似他这样识时务的人很多
3、贞观十一年(637年)，李世民东巡洛阳，住在显仁宫，因州县官吏供奉不好，大都受到了谴责。魏徵告诉李世民当初隋炀帝杨广曾在此让附近的百姓上贡，贡品吃不完就扔掉，十分浪费。
4、竭诚，则吴越为一体；傲物，则骨肉为行路。
5、译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
6、28居高而必危，每处满而防溢。《北史·后妃列传》
7、30君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
8、武德九年(626年)，李世民发动玄武门事变，将李建成、李元吉等诛杀。李世民听说魏徵以前经常劝谏李建成把李世民安排到别的地方去，李世民派人把魏徵带问道：“你为什么要离间我们兄弟？”魏徵回答说：“太子要是按照我说的去做，就没有今日之祸了。”李世民见魏徵说话直爽，没有丝毫隐瞒，于是赦免魏徵，并用魏徵为詹事主簿。
9、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。
10、译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
11、学问欲博，而行已欲敦。
12、荣辱之责，在乎己而不在乎人。
13、钱币是圆的，所以容易滚走。——托里安
14、乱后易教，犹饥人易食也。
15、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。唐孟郊
16、魏征一生节俭，生活清贫，宅无正寝，素褥布被，他没有妻妾成群而“居安思危，戒奢以俭，是唐代谏臣魏征对唐太宗的提醒，也是对自己要求
17、唐太宗说这句话的典故：
18、魏征，唐朝初年杰出的政治家、思想家、文学家和史学家，以直言敢谏而闻名。
19、10天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
20、同年九月，窦建德率军攻打相州，李神通抵挡不住，率军转驻黎阳，被窦建德击败。魏徵及李神通、李勣都被俘虏。窦建德用魏徵为起居舍人。
二、魏征名言告诉我们不能片面看问题
1、译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
2、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
3、译文:用完南山的竹子(做笔)也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！(罪大恶极)
4、思国之安者，必积其德义。——魏征
5、人皆因禄富，我独以官贫，所遗子孙，在于清白耳。廉洁·廉政纵横计不就，慷慨志犹存。生活学问欲博，而行已欲敦。谦虚荣辱之责，在乎己而不在乎人。励志纵横计不成，慷慨志犹存。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？兼听则明，偏信则暗求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；
6、农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
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8、武德五年(622年)，刘黑闼勾结突厥寇犯山东。魏徵见李建成虽然是嫡长子，但是功绩不如李世民，于是建议李建成去请战立功。李建成听从魏徵的建议，擒斩刘黑闼，平定山东。
9、译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
10、贞观七年(633年)，魏徵代王珪任侍中，尚书省长期积压没有判决的诉讼案，李世民命魏徵秉公处理。魏徵不大熟悉法律，但能抓住根本原则，依实际情况处理，大家都心悦诚服。
11、太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》
12、凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。
13、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
14、年年有储存，荒年不荒人。
15、竭诚，则吴越为一体;傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
16、人君出言欲闻己过，其国即兴;若出言欲人从己，其国即丧。
17、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书钟会传》
18、思国之安者，必积其德义。
19、 “纵横计不成，慷慨志犹存。”
20、社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。恩格斯
三、魏征名言以铜为镜
1、一勺勺积累的东西，不要用桶倒出去。哈萨克族
2、听取各方面的意见，才能明辨是非；只听一方面的话容易产生片面性。《荀子·君道》：“兼听齐明，则天下归之。”汉王符《潜夫论·明暗》：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”《资治通鉴·唐太宗贞观二年》：“上问魏征曰：‘人主何为而明，何为而暗？’对曰：‘兼听则明，偏信则暗。’”
3、岂取之易，守之难乎?盖在殷忧，必竭诚以待下;既得志，则纵情以傲物。——魏征；
4、念高危，则思谦冲而自牧;惧满盈，则思江海下百川。
5、人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
6、竭诚，则吴越为一体;傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。——魏征
7、21负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
8、大业十三年(617年)，魏徵在武阳郡丞元宝藏帐下为官。元宝藏起兵响应瓦岗李密，元宝藏给李密的奏疏都是魏徵所写，李密见魏徵非常有文才，于是召见魏徵，魏徵献上壮大瓦岗的十条计策，但李密不用。
9、居安思危，戒奢以俭。纵横计不成，慷慨志犹存。人皆因禄富，我独以官贫，所遗子孙，在于清白耳。人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。荣辱之责，在乎己而不在乎人。地洼下，水流之；人谦下，德归之。纵横计不就，慷慨志犹存。学问欲博，而行已欲敦。凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。水可载舟，亦可覆舟。水可载舟，亦可以覆舟。
10、译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
11、贞观十二年三月丙子，李承乾的嫡子李象出生，因为皇孙诞育之喜，唐李世民诏令天下见禁囚徒都降罪一等，内外官职事五品以上子为父後者，各加勋官一转，天下大酺五日，又大宴五品以上于东宫。李世民对侍臣说：“贞观以前，跟随我平定天下，辗转奔波于乱世，这是房玄龄的功劳。贞观之后，尽心对我，进献忠直的劝告，安国利民，敢于冒犯国君尊严直言规劝，纠正朕的过失的，只有魏徵一人而已。古代的名臣，也不能超过他们。”于是亲自解下佩刀，赐给他们两人。
12、怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
13、奢侈是民族衰弱的起点。
14、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
15、25朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
16、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
17、贞观八年(634年)，陕县丞皇甫德参上书触怒了李世民，李世民认为这是毁谤。魏徵进言说：“从前贾谊在汉文帝时上书，曾说到‘可以为帝王痛哭的事有一件，可以为帝王长叹息的事有六件’。从古以来上书奏事，往往言辞很激切，如果不激切，就不能打动人主的心。言辞激切就近似毁谤，陛下你应该仔细想一下这样的事对还是不对。”李世民觉得魏徵说的有道理，下令赏赐给皇甫德参帛二十段。
18、译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
19、有善始者实繁，能克终者盖寡摘自《贞观政要·卷论君道》
20、 魏征留给后人的名言还有：
四、魏征名言
1、2太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》
2、好处安身，苦处用钱。
3、译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
4、译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
5、竭诚，则吴越为一体;傲物，则骨肉为行路。
6、 魏征人生前期是跟随窦建德的(隋未大夏国建立者)，相对李唐王朝建立者，政治立场上都是隋未各路反隋地方势力。后期双方为争霸天下，又成为势不两立的两种政治集团！窦建德集团失败后，魏征是被俘重要人员之一。魏征不为政治形式所迫，主动融入李唐集团，并深得唐太宗倚重。当然，这也反应出唐太宗李世民重示人才，包容、不计前嫌优秀帝王一面。
7、译文：魏征回答道：“君主之所以能圣明，是因为能够兼听各方面的话；其所以会昏暗，是因为偏听偏信。”
8、译文：(臣民)对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；(他们像水一样)能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。