一、李商隐贾生
1、贾谊入朝后不久，便向汉文帝提出了“兴礼乐、改正朔、易服色”等一系列改革建议，并明确提出了包括削弱藩王和列侯、收拢天下财权的主张。可是问题在于，当时汉文帝才刚刚在宗室和功勋元老们的支持下清理了吕氏势力，权势尚未稳固，贾谊的建议不仅阻力甚大，反而不符合汉初修生养息的国策。
2、整首诗用唱叹有致的笔调发抒警策透辟的议论，在正反、扬抑、轻重、隐显、承转等方面的艺术处理上，都蕴含着艺术的辩证法，而其新警含蕴的艺术风格也就通过这一系列成功的艺术处理，逐步显示出来。
3、贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游——这两句是说•。年轻的贾谊心忧国事，空自落泪；王粲春日登楼作赋，感叹作客远游。贾生：即贾谊，西汉时著名的政治家，死时仅三十三岁。曾上书汉文帝陈述诸侯王割据势力膨胀、匈奴侵扰等时弊，指出时势有“可为痛哭者可为流涕者可为长太息者六”(贾谊《治安策》)。汉文帝曾想重用贾谊，遭大臣诋毁而作罢这里诗人以贾谊自比，说自己如贾生忧愤国事而不为当权者所用。虚：徒然，白费。王粲：东汉末年时著名的文士，避乱来到荆州投靠刘表，作《登楼赋》抒写去国怀乡、忧时伤乱的感情。这里诗人以王粲自比，表达离京赴泾如同当年王粲依托刘表一般的情感。
4、可怜：可叹、可惜。夜半前席本是好事，但“不问苍生问鬼神”。对贾谊不得施殿展治国安民的的抱负深为惜。所以说可怜。这首诗在写法上的最大特点是这是一首托古讽时诗，对汉文帝求贤臣而又不用贤臣的之所长，只热衷于鬼神之事而不关心苍生之疾苦予以讽刺，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。诗寓慨于讽，揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不能任贤，不顾民生的昏庸特性。讽刺效果颇好。
5、译文：汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。贾谊才能，确实高明无人能及。只是空谈半夜，令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。
6、此诗是首咏叹贾生故事的短诗，其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。
7、前席：在坐席上移膝靠近对方。
8、可怜：可惜，可叹。虚：徒然，空自。前席：在坐席上移膝靠近对方。
9、《贾生》是李商隐的一首咏史诗，同时也是一首讽喻诗，其中“不问苍生问鬼神”成千古经典之句，流传甚广。整首诗叙述了西汉广有才名和卓绝政治才能的贾谊被贬后，被汉文帝召见入京师深夜长谈，奈何当时的汉文帝要谈论的不是国事苍生，只是尽问鬼神之事。李商隐以此事成诗来讽喻晚唐当朝皇帝寻仙求药、不知人善用，抒怀自己郁不得志的悲苦。
10、关于此诗的写作年代，有两种说法。其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中所言，“此盖至昭州修祀事，故以借慨”，意谓此诗为李商隐在大中二年(848年)正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。因李商隐时为一郡之长，故须主奉祭祀大事，于是借题发挥，创作了本诗。另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。(见《李商隐评传》)
11、汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。贾谊才能，确实高明无人能及。
12、司马迁在《史记》当中，把贾谊和屈原放在一起来写传记。而李商隐写这首诗也是和司马迁一样的想法，为贾谊叫屈。倒不是在讽刺汉文帝。汉文帝确实已经是求贤若渴，否则不会在宣室就立刻召见贾谊，只不过在宣室，因情境而先问他鬼神之事。诗中的“可怜”，还是指贾谊，可怜皇上问他的不是国家大事。诗中的“虚”，也应该是指贾谊，皇上都如此接近他了，对他来说还是一场徒劳，因为问的是“鬼神”之事。
13、诗中选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤、任贤；“不问苍生问鬼神”则揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不顾民生的昏庸特性。
14、我们从前面的资料，事实也了解到汉文帝确实是比较迷信鬼神的，包括他到底要不要去接受这个皇位，他都是通过卦象决定的。不过他此时也确实是求贤若渴，他以前就知道贾谊的学识与才华。而贾谊的学识恐怕不仅是国家大事，也包括鬼神之事，呵呵。偏偏汉文帝宣他觐见的时候，却是在宣室，所以也就先问他鬼神方面的事了。不过从后面安排贾谊去做梁怀王的太傅，也可以看出对贾谊并不完全重用。所以李商隐说的也不是没有道理。从贾谊的角度，他确实没有得到他真正想要的，他想更多地为国分忧，然而皇上考虑的却不完全是这样。这里恐怕还有一个原因，就是当初贾谊会被贬到长沙去的理由之一就是，他太过于年轻。
15、宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室。逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。
16、《贾生》抒发了诗人在对贾谊怀才不遇的同情中，寄寓作者自己在政治上备受排挤、壮志难酬的感伤。
17、李商隐入仕起就开始经历了种种遭遇，内心的凄怆悲苦也只有自己才懂，所以他借以西汉时候朝臣的派别争斗、君王的主观偏向带给贾谊的人生悲剧写下这首诗，这样看来，曾居庙堂之高的贾谊和初入仕就开始受累遭遇排挤的李商隐，是有着共同之处的。李商隐借贾谊及贾谊经历的君王与他“不问苍生问鬼神”这件事成诗，以此疏解心中抑郁愤懑，因为内心的真实忧愤，成其经典佳作。从历史的客观角度看待理解这首诗李商隐和贾谊，这两个时代的人，他们之间有着共同之处，也有着不同之处，在这首诗中，我们要看到二人所经历的异同，这样更有助于体会理解诗中涵义。
18、子曰师说：李商隐·贾生
19、(9)问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。汉文帝接见贾谊，“问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。
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二、李商隐贾生拼音版
1、贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，
2、只是空谈半夜，令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。
3、错过黎明，错过朝霞，然后继续错过黄昏。
4、 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 译文： 汉文帝在宣室求问被贬谪的贤臣，贾谊的才华和格调更是无可比伦。 谈至深夜汉文帝挪动双膝靠近他，可惜他不关心百姓只是关心鬼神。
5、译文汉文帝在宣室求问被贬谪的贤臣，贾谊的才华和格调更是无可比伦。谈至深夜汉文帝挪动双膝靠近他，可惜他不关心百姓只是关心鬼神。
6、《贾生》是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。其着眼点不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。
7、关于此诗的写作年代，有两种说法。其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中所言，“此盖至昭州修祀事，故以借慨”，意谓此诗为李商隐在大中二年(848年)正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。因李商隐时为一郡之长，故须主奉祭祀大事，于是借题发挥，创作了本诗。
8、写作特色：这是一首托古讽时诗，诗歌起承转合非常明显。首句写皇帝求贤为起，次句写贾生才高为承，第三句写可惜夜半前席为转，在前两句的基础上，设置悬念，最后只问鬼神为合。抓住夜半、前席等典型细节来描写历史也是李商隐咏史诗的特点之一。
9、贾生①(李商隐)宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦②。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神③。
10、这首《贾生》我们可以从李商隐的仕途坎坷和贾谊的人物悲剧性中去欣赏感受。
11、《贾生》一诗文辞锋极犀利，讽刺辛辣深刻，感概深沉蕴藉，却又极抑扬吞吐之妙。由于前几句围绕“重贤”逐步升级，节节上扬，第三句又引而不发，末句由强烈对照而形成的贬抑便显得特别有力，这正是反跌手法的巧妙运用。从而揭露了封建统治者表面上求贤、敬贤，实际上不能识贤、任贤，揭示出在深受恩遇的表象下隐藏着不遇的实质。整首诗用唱叹有致的笔调发抒警策透辟的议论，在正反、扬抑、轻重、隐显、承转等方面的艺术处理上，都蕴含着艺术的辩证法，而其新警含蕴的艺术风格也就通过这一系列成功的艺术处理，逐步显示出来。
12、赏析李商隐说，可怜啊，贾谊一心为国，如此才高，可是汉文帝和他聊到夜半三更，听得如此入迷，甚至不知不觉地挪到了席子的前面，却是徒劳。因为他根本就不是在问贾谊天下苍生的事，而是一味地问鬼神之事。
13、诗题中的“贾生”即“贾谊”，“贾生”是世人所称。整首诗讲述了一个真实的历史事件，李商隐以此典故作诗实是抒发自己怀才不遇，及对君王不能知人善用的讽刺。贾谊的悲剧贾谊是西汉著名的政治家、文学家，汉文帝时任博士，迁太中大夫，后来因遭朝臣排挤诽谤渐渐被而汉文帝疏远，不久被贬。被贬三年后，汉文帝宣召了贾谊，深夜长谈中，汉文帝并没有和对利国利民之策有政治主张远见的贾谊谈论国事，而是探讨询问鬼神之事。
14、再回到这首《贾生》，李商隐借贾生抒怀自己的郁愤，讽刺了君王的昏聩，但我们不要将此诗表面的意思对号入座在贾谊以及李商隐所处朝代的真实的国事民生环境中，而应该客观辩证的去看待体会这首诗，最重要的是体会李商隐内心对于抱负、朝堂、君王以及自己的遭遇产生的抑郁不甘的复杂情感。
15、汉文帝在宣室求问被贬谪的贤臣，贾谊的才华和格调更是无可比伦。
16、可惜文帝半夜移膝靠近贾谊听讲，不问百姓生机只问起鬼神之事。
17、✦可怜：可惜，可叹。✦虚：徒然，空自。✦前席：在坐席上移膝靠近对方。✦苍生：百姓。✦问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。汉文帝接见贾谊，“问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。”
18、诗歌主旨：诗歌借助贾谊的遭遇，讽刺统治者徒有求贤之表，却无用贤之能，抒发诗人怀才不遇的感慨。
19、表达的意思：揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不顾民生的昏庸特性。在对贾谊怀才不遇的同情中，寄寓作者自己在政治上备受排挤、壮志难酬的感伤。
20、无所谓玫红色的朝霞还是璀璨的星河，我们似乎总在错过。
三、李商隐贾生中表现汉文帝诚意十足贾生才华横溢的句子是
1、据《汉书·贾谊传》记载，汉文帝刘恒执政初期，就因听闻贾谊从小就有“洛阳神童”的名号，故而特意召其入朝担任博士，而当时贾谊才二十余岁。当时的博士，多为年老时多的学者，主要用来执掌天下典籍和文献，以备皇帝随时咨询。换言之，类似于后世的参谋部或者智库的角色。
2、点破而不说尽，有论而无断，并非由于内容贫弱而故弄玄虚，而是由于含蕴丰富，片言不足以尽意。诗有讽有慨，寓慨于讽，旨意并不单纯。从讽的方面看，表面上似刺文帝，实际上诗人的主要用意并不在此。晚唐皇帝大都崇佛媚道，服药求仙，不顾民生，不任贤才，诗人矛头所指，显然是当时现实中那些“不问苍生问鬼神”的封建统治者。在寓讽为主的同时，诗中又寓有诗人自己怀才不遇的深沉感慨。诗人夙怀“欲回天地”的壮志，但偏遭衰世，沉沦下僚，诗中每发“贾生年少虚垂涕”“贾生兼事鬼”之慨。这首诗中的贾谊，正有诗人自己的影子。概而言之，讽汉文实刺唐帝，怜贾谊实亦自悯。
3、指对厄运的忧愁悲叹，自伤不幸。典出《史记.屈原贾生列传》：汉代贾谊被贬谪至长沙三年，有鹏鸟飞落在他的座位处，贾谊认为是不祥之鸟，以为自己寿命不长了，作《鹏鸟赋》自况。元.柳贯《题瀛洲仙会图》诗:“贾生赋鹏语夫道，后有达者当大观。”
4、✦贾生：指贾谊(前200—前168)，西汉著名的政论家、文学家，力主改革弊政，提出了许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。✦宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室。✦逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。✦才调：才华气质。
5、可怜/夜半/虚前席，不问/苍生/问鬼神。
6、另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。
7、可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 原诗： 贾生(唐?李商隐)
8、关于此诗的写作年代，有两种说法。其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中所言此诗为李商隐在大中二年(848年)正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。因李商隐时为一郡之长，故须主奉祭祀大事，于是借题发挥，创作了本诗。
9、这首诗说的是汉文帝求访贤臣，半夜召见被贬谪的臣子贾谊。虽然贾谊满腹才华，文帝空谈了半夜鬼神之事，却只字不提苍生之事。
10、宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦——这两句是说•。汉文帝在宣室中因求贤征询贾谊的政治见解，贾谊才气纵横，无与伦比。宣室：西汉未央宫前殿正室，汉文帝接见贾谊的地方。访逐臣：汉文帝初，贾谊为太中大夫，因贾谊有突出的政治才干，受到汉文帝的重视，正准备重用之时，朝廷大臣周勃、灌婴等坚决反对，因此被逐出朝廷，贬为长沙王太傅。后被汉文帝召回，在宣室接见，故曰“访逐臣”。才调：才气、才情。更：再。无伦：没有人能同他相比。
11、(3)逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。
12、相较于其他博士，贾谊可谓是英气逼人、少年得志。每当文帝与诸位博士进行策论之时，其他老博士欲语不能之际，贾谊总能提出独到的见解，他也因此深受文帝的宠信。入朝不足一年，贾谊就被破格提拔成为太中大夫，俸禄千石。
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14、汉文帝在宣室中因求贤征询贾谊的政治见解，贾谊才气纵横，无与伦比。可惜文帝半夜移动坐席听讲，不问百姓生机只问起鬼神之事。
15、(6)虚：徒然，空自。
16、李商隐(约813年—约858年)，唐诗人，字义山，号玉溪生，怀州河内(今河南泌阳)人。开成进士，曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响，被人排挤，潦倒终身。其诗揭露和批判当时藩镇割据、宦官擅权和上层统治集团的腐朽糜烂，《行次西郊一百韵》、《有感二首》、《重有感》等皆著名。所作咏史诗多托古以斥时政，《贾生》、《隋宫》、《富平少侯》等较突出。无题诗也有所寄寓，至其实义，诸家所释不一。擅长律绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有独特风格。然有用典太多，意旨隐晦之病。也工四六文。有《李义山诗集》，文集已散轶，后人辑有《樊南文集》、《樊南文集补编》。。
17、这是首咏史绝句，约作于唐宣宗大中二年(848)。贾生：指贾谊，西汉著名的政论家和辞赋家，曾多次上书汉文帝，主张削弱诸侯王势力以巩固中央集权，又曾提出抗击匈奴、重农抑商等主张。
18、诗中的逐臣就是指的贾生，即贾谊。此时他已经被贬谪了，所以叫“逐臣”。