一、建安诗歌
1、桑子绍兴作协副秘书长，中国作协《诗刊》兼任编辑，著名诗人，硕士
2、 “建安风骨”是指建安时期和魏文帝、魏明帝时期诗歌的美学特征，又称“汉魏风骨”。建安年间(公元196—219年)是天下大乱的时代，这时代造就了一批优秀的诗人。
3、《建安》诗刊——自由、先锋、多元。
4、摄影|张明月路敬伟袁福民
5、曹植的诗慷慨活泼，词藻丰富华美，骨气奇高，词采华茂，《名都篇》、《白马篇》、《赠白马王彪》、《美女篇》、《洛神赋》、《野田黄雀行》都是他的名作，《诗评》曰：“曹子建如三河少年，风流自赏”。
6、 “三曹”指曹操和他的两个儿子曹丕和曹植。“建安七子”指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢，这七人于建安前期先后投奔曹操，形成了一个以曹操为首的文学群体，共同创造了建安文学的辉煌时期。
7、建安风骨，又称建安风力、汉魏风骨，是指建安诗人继承《诗经》、汉乐府优秀的现实主义创作传统，一方面在诗篇中真实地描写汉末的大动乱、大分裂，表现对民生疾苦的关切；同时又在诗歌中抒发统一天下、建立伟业的雄心壮志。诗歌的情感基调慷慨悲凉、清新刚健，语言自然明白流畅，成为后世诗歌创作推崇的榜样。
8、(建安风骨)指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的骏爽刚健风格。汉末建安时期坛巨匠“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢)继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。无论是“曹氏父子”还是“建安七子”，都长期生活在河洛大地，这种骏爽刚健的风格是同河洛文化密切相关的。建安之后，又有“正始之音”。“正始”是魏废帝曹芳的年号。“正始之音”又叫“正始文学”、“正始体”、“正始诗歌”，它主要是指曹魏后期20多年的诗歌创作。
9、李云枫艺术家、画家、著名诗人
10、杨庆祥80后著名文学评论家、诗人，文学博士，中国人民大学文学院副教授，中国现代文学馆首批客座研究员
11、颁奖晚会暨建安诗歌节朗诵会：
12、《检察日报》副总编赵信在首届建安诗歌节巨幅海报上签名。
13、简介 建安诗歌一方面继承了汉乐府民歌的传统，另一方面又加以发展、改造。就继承方面来说，从汉乐府民歌中兴起的五言诗形式，被建安诗人普遍使用，加以发展，并成为整个魏晋南北朝诗歌最基本的形式。乐府民歌的语言风格，对文人诗也产生了明显的影响。而且，采用乐府诗题，沿袭乐府民歌中常见题材的作品，在这一时期的文人诗中占了很大的比例。
14、第一次来的时候，我去了太行山，在一个小镇的街头听到了最有原创力的河北梆子；先民们的苦难和忍耐让我心有戚戚。
15、建安诗人们普遍有着忧生之嗟，他们感叹生之短暂。但是在面对同样的生死问题时，不同的人有不同的面对和超越方式。总的说来，主要包括及时建功立业、力求突破天命限制、及时行乐和徒然感慨等几种处理方式。
16、主办：河北浩蓝文化传媒有限公司
17、由于世积乱离，风衰俗怨，建安诗歌带有浓郁悲剧色彩。
18、“建安七子”以写五言诗为主，这是他们对文学史的另一重要贡献。乐府本是汉武帝时开始设立的一个掌管音乐的官署，它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集汉族民歌的任务。这些乐章、歌词后来统称为“乐府诗”或“乐府”。东汉初，文人们受乐府民歌的影响，开始写作五言诗，《古诗十九首》作为标志直到东汉后期才兴盛起来，到了建安七子的手中将其发扬光大为文人诗歌的一种重要形式。
19、建安诗歌的时代风格:三国两晋,是中国诗歌发展的重要时期.在它之前的两汉时期,文坛上占据重要地位的是辞赋,诗歌大多是乐府民歌,文人创作不多.进入三国以后,文人创作的重点转向了诗歌,诗歌在文坛上的地位逐渐与辞赋并重,蓬勃发展.三国两晋时期的诗歌,曾出现了几次创作高潮.依次是三国前期的建安,三国后期的正始,西晋的太康及西晋和东晋之交；其中尤以建安为最盛,成就也最大.
20、杨四平：著名文学评论家，安徽师范大学文学院教授、美国世界艺术与文化学院荣誉文学博士。
二、建安诗歌的代表作家
1、高树多悲风,海水扬其波.
2、吕望老匹夫,苟为因世故.
3、邯郸市委宣传部常务副部长潘璐，中国社科院文学研究所研究员、大赛评委会主任刘福春为三等奖获得者颁奖
4、(1)政治理想的高扬。东汉末年的动乱，既使建安文人饱受乱离之苦，也激起他们的政治热情，建功立业、扬名后世，成为他们共同的追求。曹操“挟天子以令诸侯”，以天下为己任，其政治理想最具代表性，对同时代的文人有很大影响。曹丕博通经史百家，又善骑射，好击剑，颇有“救民涂炭’’之志。曹植怀抱“戮力上国，流惠下民”的壮志，而不甘以文士自居。王粲、陈琳、徐斡、阮踽、刘桢等人，都有卓荦不凡的气质。建安文人政治热情的普遍高扬，造成了当时诗歌“雅好慷慨”“志深笔长”“梗概多气”的特点。王粲的《从军诗》、曹丕《于谯作诗》、曹植《薤露行》、曹操《短歌行》等都是其中代表作。“慨当以慷，忧思难忘”建安诗歌这种悲凉慷慨的精神，具有鲜明时代特色。
5、李建周：文学评论家，河北师大教授。
6、虞金星《人民日报》记者，中国人民大学文学硕士
7、1邯郸市作协主席赵云江讲话；
8、2015年9月12日19:00在邯郸市招商大酒店二楼宴会厅举行首届建安杯颁奖晚会暨建安诗歌节朗诵会，晚会由诗人左小词、李浩主持。晚会颁发首届建安文学奖的三个奖项：诗歌奖、文学评论奖、小说奖(此项为不常设奖项)。每个奖项奖金2万元人民币，颁发特制奖杯。
9、幸托不肖躯,且当猛虎步.
10、明珠交玉体,珊瑚间木难.
11、东汉末年一大批文学家，如曹操、曹丕、曹植、蔡文姬、邯郸淳等，他们在铜雀台，用自己的笔直抒胸襟，抒发渴望建功立业的雄心壮志，掀起了我国诗歌史上文人创作的第一个高潮。由于其时正是汉献帝建安年代，故后世称为建安文学。代表作家主要是曹氏父子(曹操、曹丕、曹植)，建安七子(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢)，蔡琰。
12、《建安诗三百首评注》选择了建安时代流传下来的三百首诗，建安文学多是文人诗，它的语言较之《诗经》和《古诗十九首》都更难懂，《建安诗三百首评注》对所选的诗歌都加以评点和详细的注释，有助于读者的阅读和理解。
13、在诗体运用上，建安诗人各具匠心。
14、人生图嗣息,常念君来迟.
15、诗人们在铜雀台遗址前合影。
16、佳人慕高义,求贤良独难.
17、受邀诗人及嘉宾：(附后)
18、北野：大清坊酒业有限公司董事长，诗人。
19、中国邺城·第二届建安诗歌节暨燕赵七子邯郸行采风活动
20、张全民：邯郸市文联主席。
三、建安诗歌的特点
1、(3)童庆炳，程正民.文艺心理学(M).北京:高等教育出版社，200
2、杨庆祥是近年来活跃于中国当代文学批评现场的重要批评家。他在文学史研究、小说批评、诗歌批评等领域卓有建树，发表有一系列重要论文和著述。杨庆祥的批评拥有开阔的历史视野、深厚的学理基础以及敏锐的发现力和判断力，他善于将个人经验、社会关切和文本细读进行历史性地编织，并创造出一种既面向文学同时也面向社会的有温度的批评文体。在最近出版的著作《80后，怎么办？》中，他以随笔体的形式，深入分析呈现了一代人的生活困境和精神困境，在社会学的视野中将文学批评推向了一个新的向度。
3、张楠：邯郸市作协副主席，《建安》副主编。
4、“未知身死处,何能两相完?”
5、建安七子指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢； 其中孔融年龄最大，仅存诗七首；王粲的成就最高，诗赋都很出色；陈琳、阮瑀除诗歌外还擅长公牍文书；刘桢的五言诗在当时名气很大；徐干的情诗写得很好；应瑒的诗较为平淡。
6、远游欲何之,吴国为我仇.
7、仆夫早严驾,吾将远行游.
8、建安时期在诗歌史上是非常重要的阶段，主要有三个方面的原因：
9、左思的代表作《咏史诗》八首为左思晚年对自己一生的总结，反映了寒士悲苦的遭遇，因而内容具有极大的"现实性"。此点和直露描写"白骨露于野，千里无鸡鸣"的建安文学不谋而合。同时，左思的诗歌内容具有厚重的社会背景，揭露的情状是寒士的普遍际遇而非一人一事。这也暗合了建安文学高度"社会性"的特征。此外，左思还能借史抒情，质朴疏朗而内容充实，这和建安诗歌也是一致的。
10、赵信：中国检察官文联书法协会副会长，《检察日报》副总编。
11、颁奖嘉宾：温连明、左小词
12、但它，又是我必须要做的，是我的选择。在朋友们的鼓励中，我想我应当走向一条更为险绝的路，并承担它的必然后果。感谢大家！
13、评价 建安时期的独特的时代氛围造就了一批有理想，有追求，有情怀的建安作家。他们的作品体现着一种直面现实人生，执着于理想追求与创作态度和豪迈奔放的创作激情，生动的抒写着他们的“烈士悲心”慷慨悲壮，苍凉沉雄，刚健遒劲，表现出“志深而笔长。”“梗概而多气”的时代特色，被后人誉为“建安风骨”。成为后世反对绮糜文风的旗帜，影响深远。
14、建安诗歌不仅确立了“建安风骨”这一诗歌美学范畴，而且普遍而深刻地反映了中国文学中的“死亡”母题。值得注意的是，虽然建安诗人们对人生苦短的体验大体相似，但对生命或者说对死亡的超越方式便不尽相同。主要表现为:或叹逝者如斯，须及时建功立业;或力图突破天命的限制;或觉人生苦短，须及时行乐;亦或徒然感叹人生苦短。建安诗人常采取以“暮、秋”等为关键词的意象模式以及“人生如朝露”的惯用语的语言形式来表现这一母题。建安诗歌之所以频繁表现这一母题，是时代背景和个人遭遇双重影响的必然结果。
15、西京乱无象,抱子弃草间,但见蒿与薇,喟然伤心肝.
16、柔条纷冉冉,落叶何翩翩.
17、东晋末陶渊明的出现,使诗坛大放光彩.陶渊明亲身体验过当时官场中的黑暗情状,对上层统治集团的腐朽本质有一定了解.他以弃官行动表示了洁身自好的决心,并在村居生活中与劳动人民建立了真挚感情.他的诗歌,表现了对官场污浊风气的憎恶和对田园劳动生活的赞美.在艺术风格上,他的诗自然真朴,言近旨遥,平淡而有思致.这些都使陶渊明成为中国诗歌史上最优秀的诗人之在诗歌体裁上,陶渊明以五言为主,代表作有《归园田居》、《饮酒》、《拟古》等；他亦擅长四言,佳篇有《停云》、《归鸟》等.然而,陶渊明在当时却颇不为人所重,诗坛的总的风气也不因他而有所改变.此后整个南北朝时期,诗歌仍沿着华艳靡弱和注重形式表现的方向在演进变化
18、这是我第四次来到邯郸。
19、其建安诗歌兴起于汉末乱世，汉廷虽倾覆，但作为汉代统治阶层主体的世家大族仍然具有非常深厚的实力，这也是黄巾旋败与诸侯并起的主要原因。时代的动荡短暂地激发了士族集团的生命力与表达欲，使得三国时代成为一个英雄的时代，也成为一个诗歌的时代。后人所称的“建安风骨”，即是在此局面下形成。对故国的哀叹，对乱世的悲愤，对新朝的憧憬，都寄托于诗歌之中，回响在历史的长河里。
20、头上金爵钗,腰佩翠琅玕.
四、建安诗歌的时代特征有哪些
1、B建安诗人继承汉乐府民歌的现实主义精神，广泛真实地反映动乱的社会生活和人民的苦难，展示广阔的时代生活画面。如：曹操(古直悲凉气韵沉雄)《蒿里行》：“白骨露於野，千里无鸡鸣”；王粲：“出门无所见，白骨蔽平原。”
2、岂不罹凝寒,死后知我谁.
3、吕望尚不希,夷齐何足慕.
4、地点：临漳县文化艺术中心大厅
5、努力突破天命限制，在有生之年追求更高人生价值：曹操《龟虽寿》“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”
6、罗衣何飘摇,轻裾随风还.
7、 现存诗歌二十多首，全为乐府。南朝梁的《诗品》说：“曹公古直，甚有悲凉之句。”曹操的诗真实地反映了汉末长期战乱所造成的凄惨景象，如《蒿里行》：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一(一百个人中只剩下一个)，念之断人肠。”曹操一生为天下统一而战，他的诗歌也抒发了这种理想和抱负。如《龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”
8、张艳梅著名批评家，山东理工大学教授、文学院院长
9、韩闽山：大清坊酒业有限公司总经理，诗人。
10、中国邺城·首届建安诗歌节暨燕赵七子邯郸行高峰论坛
11、邯郸市作家协会主席赵云江讲话。
12、以下为部分与会嘉宾、诗人在晚会上表演：
13、有幸能够获得此次诗歌奖，这是我莫大的荣幸。在古城邯郸领奖对于我来说具有不同寻常的意义。我的骨血里延续着燕赵基因，尽管时代转捩如此不可思议。建安风骨或黄粱一梦都是历史和个人的一部分。
14、2015年11月27日，诗集《在河以北——燕赵七子诗选》首发式暨作品研讨会在北京举行，燕赵七子首次公开集体亮相，被文坛称作是文学冀军继“三驾马车”、“河北四侠”之后再次集结发力。
15、桫椤：保定市作协副主席，文学评论家，河北作协特约研究员。
16、霍俊明作为青年一代“诗人批评家”的代表，多年来不仅建立起鲜明文体意识的诗歌批评谱系，而且他的诗歌写具有不可消弭的个性和不容忽视的重要性。就诗歌而言，霍俊明是自我精神秘密与时代内里的发现者，他既有着70后一代乡土经验与城市化语境的碰撞和对话，又有建立于个体经验和个人化历史想象力基础上与生存现场的对话能力和辩难精神。霍俊明的诗歌在日常性的温厚与尖锐的精神立场的张力拉抻中呈现了并不轻松的话语方式。与此同时，霍俊明的诗歌写作与诗歌批评之间建立了持续性的有效性的交互、往返与叩问的互文机制。
17、第四届建安诗歌双年奖评委会成员名单：
18、青年诗人李磊和刘璐在七子园。
19、赵云江邯郸市作协主席、诗人
20、8:30早餐后欢送与会嘉宾乘车去邯郸或自由行动。
五、建安诗歌三曹
1、首届建安文学奖文学评论奖得主：杨庆祥
2、盛年处房室,中夜起长叹.
3、“男儿宁当格斗死,何能怫郁筑长城!”
4、任何母题都要依靠一定的语言形式来表现，在建安诗歌中，诗人们主要通过以“暮、秋”等为关键词的意象模式和“人生如朝露”等表示生之短暂的惯用语来作为“死亡”母题的语码载体。
5、“世积乱离”的时代背景
6、1800年后，作为一个诗歌写作者，站在当年开创了一代“建安风骨”的漳河岸边追慕先人心潮澎湃。我在想，再过1800年，我们的后人会记住燕赵七子吗？会不会像我们今天这样去追慕燕赵七子的足迹？这取决于燕赵七子对母语对诗歌是不是有所贡献，取决于燕赵七子中的每一个人，取决于他们每个人的每一个文字和标点。每个人都是今天的见证人和历史的创造者，没有强有力的文本作为支撑，任何热闹最终毫无例外都会是零。作为燕赵七子的一员，我应该更低地弯下腰去，像勤劳的农人种地，在苍茫的白纸上用自己的笔种下一个个汉字，唯有此才能写出无愧于土地和时代的诗篇。
7、曹丕、曹植也有“救民涂炭”之志，建安七子更有卓尔不凡气质。
8、李白本身就是浪漫主义诗人，本人也是很豁达，有一种狂放不羁的性质。建安风骨对于李白来说，应该是塑造了他的洒脱不羁，潇洒吧！——精锐，。，。，。绫珠
9、温连明：河北浩蓝文化传媒有限公司董事长。
10、李浩：河北师大教授，第四届鲁迅文学奖获得者。
11、拔剑捎罗网,黄雀得飞飞.
12、什么是纯正的诗歌？陈超老师说：“我期待着一种有‘个人历史想象力’的诗歌，能将个人独立的揭示生存和生命的深度与丰盈的话语表现力扭结一体，在意义和技艺均不让步的前提下，以较大的亲和力，达成与经验读者的深度沟通与对话。”在陈超老师的这个期待中，“独立”是一个非常重要的关键词。一个写作者只有保持独立的写作立场，才能对遮蔽着的混沌的生存做出清醒的思考和判断，才能一步步靠近世界的真相和诗歌本体，才能不断向我们的母语致敬，向时代致敬。
13、明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。
14、唐小米：中国作协会员,河北青年诗人学会副秘书长。
15、时间：11月12日上午(8:30—9:20)
16、谢谢建安部落，美人赠我金错刀，我必报之瑛琼瑶。谢谢诸位。
17、参观建安文学馆、三曹园、七子园、三台、邺城博物馆等。
18、西晋东晋之交的诗人,以刘琨、郭璞为代表.他们都生活于乱世,并直接卷入社会矛盾大旋涡中,因此诗篇的现实色彩颇为浓厚.刘琨抒写自己在孤身救国逆境中的感受,“善为戾之词,自有清拔之气”(钟嵘《诗品》)；郭璞以游仙方式含蓄地表现自己感时惧祸,向往“高蹈”、“遗世”的心情.这些都是上承建安、正始之余绪,而与太康诗风有所不同的.但刘琨、郭璞的生活经历和思想志趣毕竟具有独特性,他们的清刚俊逸之气,未能扭转诗坛流俗.永嘉之后,东晋时期盛行玄言诗,这是当时士族耽溺享乐、以玄学作自我迷醉的风气的反映.玄言诗作者有孙绰、许询等.他们以诗歌阐述玄理,淡乎寡味,“皆平典似《道德论》”(《诗品序》),成就不高.
19、白墨：邯郸市作协副主席。
20、媒氏何所营?玉帛不时安.
六、建安诗歌
1、3燕赵七子围绕繁荣发展建安文化发言；
2、管仲小囚臣,独能建功祚.
3、顾盼遗光彩,长啸气若兰.
4、5建安诗社临漳县创作基地发言。