一、远离杂念和妄想的说说
1、‘于诸法中，自他憎爱，亦复如是’你懂得了这个道理，晓得如何起步走，然后再修一切佛法。佛法的基本立足点是在慈悲、平等，在修持的方法上也是一样平等，没有好坏，没有憎爱，不要说信了佛教，就看不起不信佛教或信其他宗教的，不要说学了禅就看不起净土，学了密宗就认为密宗才能成佛，学了净土就认为禅宗不踏实。八万四千法门，没有那个好那个坏，要在和你相应，而你能老实修行，就如‘楞严经’所说‘归元性无方便有多门。’
2、沉痛哀悼**，永垂不朽!全家人节哀!保重身体!全家敬上。
3、如下：远离一直抱怨却不行动的人，远离一直抱怨行动让你无语的人。如果一个人给你带来太多伤心负能量，不确定，让你变成了气急败坏的人，请你远离他。远离那些让你生气让你心态不稳的人，真正爱你的人是不会让你生气的。孤独才是生命的常态，笑看风云，远离那些让你心绪不好的人，做好对自己好的事。比起遇到心动的人，更想遇到让自己心安的人，道理很简单，远离让你难受的人，靠近令你舒服的人。
4、願以此功德。莊嚴佛淨土。
5、在一生中，心对自己的危害是最大的，杂念产生的一切分别妄念就产生了一切恩恩怨怨，产生了一切理不清理还乱这种种现象，这就是自己的杂念所造成的。
6、如果要学真正的禅宗或真正的密宗，必须要依师，依善知识。依师之前，弟子要观察老师，老师也要观察弟子。佛说末世的众生，要想修行佛法，应当‘尽命供养善友，事善知识’。善友就是善知识，古人说亦师亦友。可是以前是弟子侍候老师，现在时代不同了，反过来是老师侍候弟子，众生颠倒。
7、《金光明經文句》裡面給我們說，「至心者，徹到心源，盡心實際，故云至心。」至是達到極處，極處是什麼？極處是心的根源，心的根源什麼都沒有。以前我們讀過《楞嚴經》，真心是什麼？首楞嚴大定。首楞嚴是遍一切處，無論在哪個法界，十法界依正莊嚴，心從來沒動過，這是真心，真心如如不動。自性本定，自性本定就是真心顯露，真心就是本定，本來是定的，本來沒有妄想，沒有雜念，沒有分別，沒有執著。這些東西都是貪瞋痴慢疑裡面產生的錯覺，首先要認識它，然後離開它。怎麼離開？一句佛號，我把心轉在阿彌陀佛上就對了，妄念就沒有了。這個就是徹到心源，盡心實際，實際就是自性、就是真心。
8、当静坐时杂念太多，用什么办法都无法驱除时，也可以通过运动的方法，先使身体调和，气息柔顺，然后再继续静坐。对待杂念，还有一个办法，就是对待它们就像对待不速之客一样，只要对客人采取不迎不拒的态度，客人自然会渐渐散去，杂念也就慢慢地停止了。
9、慢慢接受生活的困境，给自己一点时间，一些期限，沉淀所有的烦恼，遇见最好的自己。
10、当依正智慧——千万记得，成佛是智慧的成就，不是迷信，也不是功夫。
11、杂念是静坐最大的敌人，可是要消灭这个敌人亦实非易事。其中的原因，是我们生活在这个地球上，要想很好地生存下去，就必须从事各种各样的工作，接触各种各样的人，想各种各样的办法，处理各种各样的麻烦事。这些东西，都会在我们的大脑中打下深深的烙印，想要在静坐的半个小时或一个小时中除掉这些烙印，或不受这些烙印的丝毫影响，当然是不可能的事。因此，唯一的办法，就是循序渐进，努力去忘掉这些烙印。
12、远离颠倒梦想，究竟涅磐。
13、注意身体的调节：除了心灵的平和强大之外，要想做的平心静气，还需要注意身体的条件。平时注意多出素食，多出果蔬类食品，少喝酒，不吸烟，多喝茶。一定可以让自己成为一个心平气和、大气雅致的人。
14、很多人都会计较得与失，其实我们更应该不去计较，要大方一点。我们能够得到的，就让他来；得不到的就不要强求。
15、(善男子，末世众生，欲求圆觉，应当发心，作如是言：尽一切虚空，一切众生，我皆令入究竟圆觉，于圆觉中，无取觉者，除彼我相一切诸相。如是发心，不堕邪见。)
16、普觉汝当知，末世诸众生，
17、若有見聞者。悉發菩提心。
18、我們再往下看。善根，善有根，身口意三業之善，固不可拔，所以叫善根。「又善能生妙果，生餘善，故謂之善根」。世出世間一切法，科學家告訴我們，整個宇宙從哪來的？從心想生，科學家承認，心想就有善、有不善。想善，生一切善法；想不善，生一切惡法，就這麼來的。我們不能不知道。
19、便得超邪见，证觉般涅槃
20、便得超邪见——佛者觉也，真正觉悟了，明心见性，而得正知见，破除邪见。
二、放开一切杂念的说说
1、天堂里有天使为她唱歌，而你，我的朋友，谁可以安抚你惆怅的心!
2、进行体育运动：如果感到心情比较烦躁的时候，进行一番运动，可以忘记发生的不愉快，而且在运动后身体里能分泌出多巴胺，这种物质能让人觉得愉悦感，心也会慢慢平静下来。
3、雨会停，心会晴，没有什么会永远糟糕透顶。
4、作者: 侯善渊茅庵潇洒，静无尘、独坐垂帘孤僻。
5、早睡早起一直都是我们挂在嘴边的生活准则，这一剂良药对于心有杂念来说也是非常有效的。如果我们经常熬夜，很容易带来许多问题。什么眼睛干涩啊、黑眼圈啊、头昏脑胀啊，这些都是小问题，时间长了还会导致内分泌失调、肝火旺盛啥的一并出来，那就完蛋了。这些都会让我们无法集中精力，整个人处于头昏眼花的状态，你是还这么心无杂念嘛。
6、‘我于本心作种种行’，我们所有的一切修行，都是本心第六意识的造作，以此有修有证求圆觉境界，求直指人心见性成佛的境界，永远达不到。为什么呢？佛说‘彼圆觉性非作得故。’真正的清净圆明自性是本有的，不是造作出来的，不是修得起来的。所以说有所造作，有所修有所证，这是病态。
7、请作止任灭，亲近无骄慢
8、超凡出世，上朝三＊神帝。
9、我們再看下面。十念，這段文字末後是說，沒有一個不往生，條件是什麼？十念。「十念者，如《觀無量壽佛經》曰：具足十念，稱南無阿彌陀佛。」南無阿彌陀佛，這六個字就是一念，念十遍，不要忘掉。我勸淨宗同學修十念法，這個方法，早晨起來面向西方，合掌念十句佛號，早晨起來；三餐也是十念，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，十念，再開動；上午工作、下班，下午工作、下班，四次，晚上睡覺一次，五次，一天總共九次，有效。我在新加坡提倡的，不少同學告訴我很有效，沒有把佛號忘掉，吃飯不忘阿彌陀佛，睡覺不忘阿彌陀佛，工作不忘阿彌陀佛，好！這真正叫具足十念。
10、秋，一辈催一辈一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里寻一夥相识，他一会咱一会那一般相知，吹一会唱一会。
11、理想好比星辰，用手是摸不着的。但你们就像航行在一片汪洋里的水手，可以把它当作指南针。
12、我们不能昨天宅在家里，应该多出门去浪一下。有时间就出去散散心是非常好的，能够让我们把身上长期积攒的疲惫通通甩掉。而且还能为身体充电，有利于保持饱满的精神状态，让你感觉充满能量。
13、很多人心中的杂念就是遇到了一些自己无法解决的问题，这会让你无时无刻地想着这件事情，当你有这样的问题的时候，应该想办法解决掉，这也算是除了一处心病。
14、所以，能够去掉‘自他爱憎’，一切平等，爱人如己，才是学佛的行为。但是，谁能做到呢？爱人如己，大家都会讲，利害关头一到，当然是我第那里还有你？修行在平常是看不出来的，到了利害关头，才是真正的考验。尤其是宗教徒，排挤别人的心理特别强烈，哎呀！你是基督教！那味道就出来了，就不能平等，就不能慈悲了。为什么信了宗教，容易排挤人家呢？因为认为我信的才是对的，他的错了，这是犯了见取见及戒禁取见的错误，这也是‘自他憎爱’的心理，合于我的则喜欢，不合于我的则讨厌。
15、心无杂念的人,才可闻见雪的芬芳。
16、出去旅游：一般情况下，一个人心情难以平复，是因为旧环境的影响，所以在这个时候可以选择出去旅游或者踏青，一个新的环境会让人心静下来。
17、没有走不通的路，只有想不通的人。花开必有花落，云聚必有云散。痛过了，增一份从容，傻过了，增一分智慧，哭过了，增一分沉静，笑过了，增一分豁达。心无杂念，慈悲为怀，走过了，就过了。眼光放远了，心路就宽了。
18、亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。
19、有时我们走得太累，不一定是因为走得远了，而可能是背负的太多，有时我们活的太累，不一定是因为我们缺的太多，而是我需求得太多，佛陀有言:“知足为乐，少欲为福”。生活中的不争，不辩，不闻，不看，不贪才是简单！
20、心远二乘者，法中除四病，
三、妄念的句子
1、□当求之人:修大乘者,以发大心为正因,以求善知识为正缘,所以大心将发,必求善知识指导正确修行路。此等众生所当求的善知识,是要一切正知见的人。也就是“心不住相,不着声闻、缘觉境界,虽现尘劳,心恒清净,示有诸过,赞叹梵行,不令众生入不律仪”的善知识。
2、听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。
3、普觉汝当知——普觉菩萨你应当知道，
4、还如佛出世——视善知识如现在的佛，不可对善知识起轻慢心。
5、远离无嗔恨——善知识远离，或远离善知识，心中无嗔恨。
6、心当生希有——内心应当生难得之想，善知识所示现的种种顺逆境界，都是教育法。
7、要记住：当一个人迷惑的时候，他一定颠倒。以为是对的事情，实际上是错的；以为是错的事情，实际上是对的。所以，造业一定受苦，而且造业的人永无休止，是没有休止的。为什么？他今天造了业，他一定会有恶报；恶报来的时候，他又会造业。因为他不懂，他造了业之后，受到恶报的时候，他又会再造业，再受报——这就叫轮回。今天你骂了我了，我一定不开心，我明天想办法骂还你；骂还后，你开心了；后天他又骂还你，你又不开心了……哪有止尽啊？争斗哪有止尽啊？自古以来有多少帝王将相个个都是能力无比，到了最后都是白骨一堆。他们能得到什么？他们得到的是虚幻的东西，空名，不是实在的体悟。
8、从释迦牟尼佛所说的这一段，就可以知道学佛是从做人开始。人都没有做好，我要打坐，我要修法，我要灌顶，灌了顶就可以往生西方，念个咒就可以成佛了，你看这个贪心多重啊！
9、「心心者，純一之心也，淨念相繼之心也」。心心都是阿彌陀佛，心心都想著極樂世界，心心想著一切祖師大德，對我們的教導。我們要想到報恩，什麼叫報恩？迴向是報恩：我把我所修的功德統統放下，給這些有恩惠的人，給這些有緣的人，迴向給他們；幫助他們認識佛教，幫助他們覺悟佛法，幫助他們悟入境界，知道這一生可以脫離六道，這一生可以回歸自性。往生極樂世界等於回歸自性，所以第十八願太重要了！「回向者，回者回轉，向者趣向，回轉自身所修功德」，而趣向我所期望的，這叫迴向。今天我們做任何的好事，都要迴向求生極樂世界。我為什麼這麼做？我一心一意想往生極樂世界，往生極樂世界是我這一生唯一的希望，這是大事，其他的都是小事。
10、合理安排自己的工作、学习和生活，不要过高地估计自己的能力，给自己过多的压力，量力而行。
11、应当求正见——应当求具有正知正见的人，
12、究竟入圆觉——不仅自己要成佛，也令一切众生成佛。
13、「徹者，徹底。到者，達到，即遊子到家之到」。在外面流浪了多少年，今天有緣回到老家，你說那什麼心情！你們體會比較困難，我感覺特別深。我從三歲離開老家，老家還在，沒人，房子都倒掉了。感觸比什麼都深，想到九十年前，離開老家那一剎那，坐一個小車，人推的，一個輪子，人推的。現在的人看不到了，這種車沒有了，大概在中國鄉下，人跡很少到達的地方，可能還看到。就是遊子到家這個心情。無量劫來我們在十法界流浪，今天念阿彌陀佛回到極樂世界，極樂世界是我們的老家，不能不記住，不能不知道。
14、‘作是观者，名为正观’你有这样的观念看法，就是正确的观念。‘若他观者，名为邪观’，若有其他的观念见解，那是外道邪见。
15、佛说如果以这样的观念来修行，要想成佛，‘彼圆觉性，非止合故’，并不是说把妄念停止了，那就是圆觉自性。即使打坐坐得好，能够定千万年也没有用，‘法华经’上讲‘大通智胜佛，十劫坐道场’，一定定了十劫，够久了吧！结果如何呢？‘佛法不现前，不得成佛道’。佛在这里说：‘彼圆觉性，非止合故，说名为病。’
16、以实际行动来回报老人家，只有好好工作才对得起他的在天之灵。
17、度一切众生，究竟入圆觉
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19、苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。
20、□作病:于本心作种种行,欲求圆觉。
四、不想乱想的说说
1、□止病:自心永息诸念,得一切性寂然平等,欲求圆觉。
2、心情的美妙总是那么的不可言喻，心无杂念的人生，才能让自己活得更加的通透，从而让自己的脑海思绪更加的没有任何的紊乱。
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4、心远二乘者——远离声闻缘觉不走大乘路线的人。
5、镇日闲闲清澹泊，别有恬然活计。
6、最好的办法是分散自己的注意力，比如在伤心时找一些事来做，也可以看一些轻松愉快的电影电视来缓解情绪
7、谓作止任灭——那四病呢？作病，止病，任病，灭病。
8、可以用念阿弥陀佛的方法修正念，把一切杂念，妄想，念头都换成阿弥陀佛
9、如果您问的是佛家句子：心如止水，心无杂念如果您问的是古诗：《酹江月》
10、倘若心无杂念放能够修成正果,从前的匪徒现在也要斩妖除魔。
11、(善男子，末世众生，不得成道，由有无始自他憎爱一切种子，故未解脱。若复有人，观彼怨家，如己父母，心无有即除诸病，于诸法中，自他憎爱，亦复如是。)
12、杂念是静坐最大的敌人，可是要消灭这个敌人亦实非易事。其中的原因，是我们生活在这个地球上，要想很好地生存下去，就必须从事各种各样的工作，接触各种各样的人，想各种各样的办法，处理各种各样的麻烦事。这些东西，都会在我们的大脑中打下深深的烙印，想要在静坐的半个小时或一个小时中除掉这些烙印，或不受这些烙印的丝毫影响，当然是不可能的事。因此，唯一的办法，就是循序渐进，努力去忘掉这些烙印。。
13、欲求善知识，应当求正见
14、「虽非正念，而能正念」，正念，像海贤、海庆、老德和尚，这些人是正念。为什么？他不会被外面境界转动，叫正念。我们凡夫没有得到正念，可是临命终时，这个时间很短，就在这几分钟的时间之内，念头能归正。念头归正是什么意思？要记住，这个时候就是一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外，万缘放下了，这就是而能正念。实际上在这个关键时刻，能正念的人也不多。这是说什么？凡夫可以做得到的，一个小时正念做不到，十分钟可以做到，十分钟当中这一句佛号不夹杂妄想、不夹杂妄念，就这么短的时间，它就能产生效果。
15、那个人在默默的注视着你，在你身边，保护你，他从未离开过。
16、节哀顺变，但是活着的人还是要好好的活。死者已矣。
17、(此课程35分29秒，恭请老师在wifi环境学习)
18、我疯狂收集每一个快乐的瞬间，用它们回击每一个糟糕的日子。
19、生活坏到一定程度就会好起来，因为它无法更坏。努力过后，才知道许多事情，坚持坚持，就过来了。
20、要记住：当一个人迷惑的时候，他一定颠倒。以为是对的事情，实际上是错的；以为是错的事情，实际上是对的。所以，造业一定受苦，而且造业的人永无休止，是没有休止的。为什么？他今天造了业，他一定会有恶报；恶报来的时候，他又会造业。因为他不懂，他造了业之后，受到恶报的时候，他又会再造业，再受报——这就叫轮回。今天你骂了我了，我一定不开心，我明天想办法骂还你；骂还后，你开心了；后天他又骂还你，你又不开心了……哪有止尽啊？争斗哪有止尽啊？自古以来有多少帝王将相个个都是能力无比，到了最后都是白骨一堆。他们能得到什么？他们得到的是虚幻的东西，空名，不是实在的体悟。
五、放下杂念的说说
1、学会放下，清空自己的心灵！是一种生活的智慧，更是一门心灵的学问，人生在世，有些事情是不需要在乎的，有些东西是必须要清空的。能让我们强大的，不是坚持，而是放下，能让你慢慢淡泊的，不是得到，而是失去，能让你登高的，不是他人的肩膀，而是积累的学识，能让你站着做人的，不是卑微的残喘，而是勇敢的接受！
2、明示修行当求之人、依何等法、行何等行、除去何病、如何发心。兹分述如下:
3、‘于圆觉中，无取觉者’，不能存有我在度众生之心，若有度众生之心，我今年度了几个人，我又救了几个人，就不是菩萨道。‘除彼我相一切诸相’，没有你我之相，也没有一切诸相，不被外界的现象所困，也不被自己内心的思想境界所困。
4、希望生活中琐碎的烦恼，以及别人借着玩笑丢过来的嘲讽和轻视都不要消磨你的心意，咬咬牙，再坚持一下。
5、此时，释迦牟尼佛再用偈语来作总结：
6、注意收神，不要让自己的思绪散乱，无法控制，一旦发现自己的念头来了，承认这个现状，然后对自己说，我又想什么了，这时候念头就会被打断，而不会无休止地延绵下去，不要为自己的妄想而滋生新的烦恼和怨恨。
7、青春的路上少不了奔波和汗水，梦想的路上少不了质疑和嘲笑。不要因艰辛而放弃，更不要因阻塞而退缩。
8、上面讲的是如何事师，对待老师就是要恭敬，是要无条件地信仰。接下来讲的是为人之师本身的条件了，假如老师没有做到下面的几个条件，则不足以为人之师。这个条件并不是知识，如同‘礼记’中所提到的‘记问之学不足以为人师’。知识是知识，即使有再多的知识也没有用。
9、先笑一下，说不定你所期待的事等等就来了。
10、应当如何远离颠倒梦想呢？
11、我的情绪就像大漠今天的阴霾，而我却不能给挚友太多的安慰!
12、人生只有三天，活在昨天的人迷惑；活在明天的人等待；活在今天的人最踏实。你永远无法预测意外和明天哪个来得更早，所以，我们能做的，就是尽最大的努力过好今天。请记住：今天永远是昨天死去的人所期待的明天。
13、过去的一切都让它随风而飘散吧！心无杂念，一身轻，要让自己慢慢的享受这种人生的过程，才能让自己的人生活得更加的快乐，从而不会让自己一味地折磨着自己。
14、以上所讲的是上上乘佛法，可以以此来检验自己在修行上是否犯了这些毛病。
15、度一切众生——然后，要有愿力，度一切众生，
16、(离四病者，则知清净。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。)
17、諸位法師，諸位同修，今天我們繼續來談這個問題，「念佛往生我能做得到嗎？」我們願意每位同修、每個人都能做到，因為阿彌陀佛的本願是希望普度遍法界虛空界十法界的眾生，十法界最高的是佛法界，一直到下面地獄，十法界的眾生，阿彌陀佛希望都能把他度到極樂世界成佛去。所以我們的願要跟佛的願相同，不相違背，決定可以做得到，沒有疑慮，沒有懷疑、沒有顧慮，一定做得到。今天末後這個字，行。信、願、行這三篇，這三個字太重要了！這三個字是一切諸佛出現在世間，度眾生的總的原則、總的綱領，沒有一尊佛是例外的，這個我們要注意到。我們跟佛有緣，我們的信心真誠、願心懇切，二六時中心裡頭只有這一句阿彌陀佛，這一點比什麼都重要。
18、宗性法师为大家分享了“四种妄想”
19、□任病:不断生死,不求涅槃,涅槃生死无起灭念,任彼一切随诸法性,欲求圆觉。
20、你好，在这里简单介绍以下几点：第要多带孩子到空气清新的公园、绿地等处做户外运动，以增强儿童体质，提高儿童免疫力。农村儿童则应避免直接接触农药、化肥等物品。第儿童偶发小病应在医生指导下科学用药。例如头痛感冒吃含有苯环类的抗生素，会对儿童血液产生影响。第要减小家庭室内环境污染，保持儿童居室空气流通。家庭装修要选择绿色环保材料，且在装修半年内避免儿童入住。第让儿童远离微波辐射，尽量减小与手机、电脑、电视等有微波的电器的接触时间。第要注意食品安全，禁止儿童食用防腐剂、添加剂超标的劣质小食品。蔬菜水果中残存的农药、预防禽类发病的抗生素等，均可导致儿童白血病增多。