1、 臣(白居易)闻：圣王酌人之言，补己之过，所以立理本，导化源也。将在乎选观风之使，建采诗之官，俾乎歌咏之声，讽刺之兴，日采于下，岁献于上者也。所谓言之者无罪，闻之者足以自诫。大凡人之感于事，则必动于情。然后兴于嗟叹，发于吟咏，而形于歌诗矣。故闻《蓼萧》之诗，则知泽及四海也。闻《禾黍》之咏，则知时和岁丰也。闻《北风》之言，则知威虐及人也。闻《硕鼠》之刺，则知重敛于下也。闻“广袖高髻”之谣，则知风俗之奢荡也。闻“谁其获者妇与姑”之言，则知征役之废业也。故国风之盛衰，由斯而见也；王政之得失，由斯而闻也；人情之哀乐，由斯而知也。然后君臣亲览而斟酌焉：政之废者修之，阙者补之；人之忧者乐之，劳者逸之。所谓善防川者，决之使导；善理人者，宣之使言。故政有毫发之善，下必知之；教之锱铢之失，上必闻也。则上之诚明，何忧乎不下达？下之利病，何患乎不上知？上下交和，内外胥悦。若此而不臻至理，不致升平，自开辟以来，未之闻也。《老子》曰：“不出户，知天下。”斯之谓欤？
2、韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历(766年－780年)以来的平庸诗风。在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。
3、 这是一段难得的关于新乐府运动情况的文字记录。皇帝刚刚即位，雄心勃勃，要重振朝纲，宰相(裴垍)也为官正直，积极辅佐皇帝，经常传下圣旨，要求采诗官采诗以了解民生疾苦。一个“屡”字，足见新乐府运动并非一朝一夕之事。“身是谏官”的白居易责无旁贷，一方面要把皇帝的旨意传达下去，落实到位，一方面又要把采诗官所采歌诗收集上来，分门别类，奏明皇帝。由此可见，采诗成了朝政的一项重要活动，也成了朝会的一个重要议题，其间，白居易忙里忙外是不可或缺的组织者。白居易的组织工作做得也实在出色，一面要当廷“启奏”，一面又要对可以解决民生疾苦，消除社会弊端却又不便在朝堂上启奏的，让乐府谱曲、乐工临场唱给皇帝听。伴君之事，不可儿戏。“稍稍”二字亦足见白居易及广大乐府员工在这件事上的谨慎、认真态度。白居易指导有方，组织得力，堪称一位杰出的领导者了。
4、新乐府运动不仅在唐代诗歌史上占有重要地位，还对后世的诗歌创作产生了深远的影响。它不仅丰富了唐代诗歌的体裁和题材，还为后世提供了宝贵的文学资源和思想财富。白居易和元稹作为新乐府运动的代表人物，不仅在当时具有重要的历史地位，而且在后世也一直受到广泛的赞誉和尊重。
5、白居易的《缭绫》、《红线毯》、《重赋》、《轻肥》等，是直接刺责统治阶级的骄奢淫逸，并从中反映贫富悬殊、阶级对立的。
6、在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
7、少壮不努力，老大徒伤悲的徒意思是白白地；徒劳：只有，只剩下。“少壮不努力，老大徒伤悲”出自《乐府诗集·长歌行》，意思是所谓年轻力壮的时候不奋发图强，到了一头白发的时候学习，悲伤难过也是徒劳。也用来告诫我们，要趁年纪还轻，好好努力，不要到老了的时候，一事无成，这样只能留下悲伤、悔恨。
8、新乐府运动的基本宗旨是“文章合为时而著歌诗合为事而作”(白居易《与元九书》)。白居易等人强调诗歌的社会功能和讽喻作用，主张诗歌要有社会内容，要反映民生疾苦和社会弊病；要求诗歌的形式与内容统为内容服务，表达真切顺畅，让人容易接受。这些理论一反大历以后逐渐抬头的逃避现实的诗风，发扬了《诗经》、汉魏乐府和杜甫的优良的诗歌传统，具有进步的意义。
9、《大林寺桃花》是唐代诗人白居易于元和十二年(817年)初夏在江州(今九江)庐山上大林寺时即景吟成的一首七绝。此诗说初夏四月作者来到大林寺，此时山下芳菲已尽，而不期在山寺中遇上了一片刚刚盛开的桃花。(新乐府运动的口号是什么意思)。
10、 明代胡震亨说：乐府内又有往题新题之别。往题者，汉魏以下，陈隋以上乐府古题,唐人所拟作也。新题者，古乐府所无，唐人新制为。主要作品有白居易的《新乐府》五十首，《秦中吟》十首，元稹的《田家词》《织妇词》，张籍的《野老歌》，王建的《水夫谣》。
11、元和四年(809)，李绅首先写了《新题乐府》20首(今佚)送给元稹。元稹和作了《和李校书新题乐府》12首。后来白居易又作《新乐府》50首，正式标举“新乐府”的名称。这样，声势浩大的新乐府运动拉开序幕。作为诗歌运动，新乐府的创作并不限于写新题乐府，也有古题乐府。但虽用古题，却能创新意，体现了诗歌革新的方向。
12、他们在唐代中期积极推动了一场以创作新乐府为主要特征的诗歌运动，对当时的诗坛产生了重大影响。新乐府是指一种以新词、新意境、新音韵来表达现实社会和人物情感的诗歌形式。
13、韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。
14、我常为春光逝去无处寻觅而怅恨却不知它已经转到这里来。
15、时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。
16、如白居易的《杜陵叟》、《卖炭翁》，元稹的《田家词》、《织妇词》，张籍的《野老歌》，王建的《水夫谣》等，都是直接描写劳动人民所遭受的残酷剥削和压迫，为他们的悲惨命运鸣不平的。
17、指由唐代诗人白居易、元稹、张籍、李绅等所倡导，主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”，“泄导人情”作用的诗歌革新运动。“新乐府”一名，是白居易相对汉乐府而提出的，其含义就是以自创的新的乐府题目咏写时事。
18、大钧指天或大自然。《乐府诗集·燕射歌辞周朝飨乐章》：“鸿钧广运，嘉节良辰。” 元 吴澄《咏雪》：“腊转鸿钧岁已残，东风剪水下天坛。” 明 张居正《贺元旦表三》：“岁月更新于凤历，气机初转于鸿钧。” 郭沫若《湖心亭》：“明年鸿钧运转，四十六岁交大运。”
19、 当此之时，皇帝采纳了白居易的对策，采诗民间，听政于民，以“观风俗，知得失”。请看白居易的《策林·采诗》：
20、这两位文学家在政治立场、文学观念上有着高度的默契，成为相互唱和、互相影响的诗友。他们的新乐府创作理念，强调以“实”为要，以“直”为先，反对当时流行的浮华文风，寻求一种新的诗歌表现手法，以更深刻、更生动地描绘社会生活和人民疾苦。
21、韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。
22、他们的新乐府创作，不仅继承了汉乐府的现实主义传统，更融入了当时的社会现实元素，以抒发自己的政治情怀和人民心声。
23、朝政比喻国柄；朝政。 宋 司马光《效赵学士体成口号十章献开府太师》之十：“八十聪明强健身，况从壮岁秉鸿钧。” 宋 秦观《代贺蔡相公启》：“ 姚元崇 入赞鸿钧，初闻远略； 霍子孟 建承顾命，益见忠谋。”亦指执掌国柄的大臣。 唐 李商隐《为绛郡公上李相国启》：“仰台曜以瞻辉，望鸿钧而竚惠。”
24、新乐府是指唐人自立新题而作的乐府诗。初唐乐府诗，多袭用乐府旧题，但已有少数另立新题。这类新题乐府，至杜甫而大有发展，“即事名篇，无所依傍”。元结、韦应物、戴叔伦、顾况等也都有新题乐府之作。他们可说是新乐府运动的先驱。安史之乱后，唐王朝走向衰落。至贞元、元和年间，社会危机进一步暴露，一些有识之士对现实有了更清楚的认识，希望革除弊端，中兴王朝。反映在文坛上，便出现了韩愈、柳宗元倡导的古文运动和白居易、元稹倡导的新乐府运动。
25、居易不只是以诗讽谕，积极应对，提倡并促成了新乐府运动，而且上通下达，积极运作，起着中枢领导的作用。对此，白居易在《与元九书》中留下了自己的形迹。
26、 白居易一生以诗为话，著述颇丰，传世诗文七十五卷，计三千八百四十篇，在唐代首屈一指，白居易生前曾自编其集《白氏文集》(初名《白氏长庆集》)，收诗文3800多篇，后散乱。现存最早的《白氏文集》是南宋绍兴刻本，收诗文3600多篇(羼入几十篇他人作品)。而给人留下印象最深的是他的讽喻诗和感伤诗，其中的新乐府、歌行曲尤其引人注目。上个世纪２０年代初，著名学者胡适先生据此在其《白话文学史》中首称“新乐府运动”。
27、新乐府运动的诗歌创作，实践了上述理论主张。白居易、元稹、张籍、王建等人的乐府诗及其他的一些作品，反映了中唐时期极为广阔的社会生活面，从各个方面揭示了当时存在的社会矛盾，提出了异常尖锐的社会问题。
28、白居易和元稹的诗歌风格清新自然，语言平易近人，形式灵活自由，表达深切感人。
29、 “是时皇帝初即位，宰府有正人，屡降玺书，访人(民)急病，仆当此日，擢在翰林，身是谏官，手请谏纸，启奏之外，有可以救济人(民)病，裨补时阙，而难于指言者，辄歌咏之，欲稍稍递进闻于上。”
30、 所谓新乐府，是相对古乐府而言的。这一概念首先由白居易提出来。
31、新乐府是指一种以新词、新意境、新音韵来表达新时代、新主题的诗歌形式。白居易和元稹作为新乐府运动的代表人物，主张以平易近人的语言，反映社会现实和人民生活的诗歌创作。
32、时至中唐，安史之乱破坏了的唐代社会得到了相对的稳定，政权得到了相对的巩固，经济也得到了相对的发展。统治者因此有了整顿朝纲，复兴大唐的希望，其途径之一就是采纳臣下的采诗民间，听政于民的建议。另一方面，藩镇拥兵割据，宦官专政弄权的形势也更加严峻，更加剧了统治者对劳动人民的掠夺和对土地的兼并，社会矛盾日益尖锐。苛刻的政治，繁重的赋税，使劳动者不堪重负，怨声载道，顺口溜着咒几句，编着曲儿骂几声是情理中事，于是民歌风行，不胫而走。
33、李绅首创“新题乐府”，白居易改名为“新乐府”，用以指陈时弊、反映民生温，使之担负起“补察时政”、“泄导人情”的使命。并主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，反对“嘲风雪，弄花草”而别无寄托的作品。又强调诗歌语言应通俗明白，风格朴实平易。
34、白居易和元稹的新乐府创作，具有鲜明的现实主义色彩，注重描写社会底层的生活和人民的疾苦，揭示了当时社会的各种矛盾和问题。
35、此诗作于唐宪宗元和十二年(817年)四月。白居易时任江州(今江西九江)司马，年四十六。
36、少壮不努力，老大徒伤悲的徒意思是白白地；徒劳：只有,只剩下。“少壮不努力，老大徒伤悲”出自《乐府诗集·长歌行》，意思是所谓年轻力壮的时候不奋发图强，到了一头白发的时候学习，悲伤难过也是徒劳。也用来告诫我们，要趁年纪还轻，好好努力，不要到老了的时候，一事无成，这样只能留下悲伤、悔恨。
37、新乐府运动的诗歌创作，反映了中唐时期极为广阔的社会生活面，从各方面揭露了当时的社会矛盾，提出了尖锐的社会问题，实现了自己的理论主张。这类作品，大都具有较强烈的现实意义和鲜明的倾向性。在艺术上，尽管各自的成就不同，风格有别，但大都体现出平易通俗、真切明畅的共同特色。元和十年，白居易遭谤被贬，远谪江州，新乐府运动也因之受挫。但这场运动对后世诗歌的发展产生了深远的影响。
38、他们的诗歌作品，不仅在当时广为流传，而且对后世的诗歌创作产生了深远的影响，被视为唐代新乐府运动的代表。
39、环寺多清流苍石、短松瘦竹，寺中唯板屋木器，其僧皆海东人。山高地深，时节绝晚，于时孟夏月，如正二月天，山桃始华，涧草犹短，人物风候与平地聚落不同。初到恍然若别造一世界者。因口号绝句云(即《大林寺桃花》)。既而周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中宏简、李补阙渤三人姓名诗句，因与集虚辈叹且曰：‘此地实匡庐间第一境。’由驿路至山门，曾无半日程，自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寥无继来者。嗟乎！名利之诱人也如此。时元和十二年四月九日，太原白乐天序。”
40、他们的诗歌风格新颖，语言生动，内容富有启发性，具有强烈的时代感和人民性。白居易和元稹倡导的新乐府运动，是对当时浮华的诗风和形式主义的反拨。他们倡导“文章合为时而著，诗歌合为事而作”，强调文学创作应该紧扣时代脉搏，反映人民心声。在这一思想指导下，他们创作了大量具有深刻社会意义的乐府诗，如白居易的《卖炭翁》、《观刈麦》，元稹的《织女词》、《田家词》等。
41、白居易和元稹作为这场运动的代表人物，不仅创作了许多优秀的新乐府诗篇，还通过互相唱和、论诗等形式，交流心得，推动诗歌创作的发展。
42、关于这首诗的写作情况，白居易集有《游大林寺序》可参考：“余与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、广平宋郁、安定梁必复、范阳张时、东林寺沙门法演、智满、士坚、利辩、道深、道建、神照、云皋、恩慈、寂然凡十七人，自遗爱草堂历东西二林，抵化城，憩峰顶，登香炉峰，宿大林寺。大林穷远，人迹罕到。
43、诗的特点是：自创新题，咏写时事，体现汉乐府的现实主义精神。
44、他们的诗歌语言通俗易懂，音韵清新自然，风格雄浑豪放，深受当时人民的喜爱。在新乐府运动的推动下，唐代的诗歌创作逐渐摆脱了传统的束缚，开始注重表现现实生活和社会情感。
45、 (皇帝)问：圣人之致理也，在乎酌人言，察人情，而后行为政，顺为教也，然则一人之耳，安得遍闻天下之言乎？一人之心，安得知天下之情乎？今欲立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情。子大夫以为如何？
46、他们在唐代中期积极推动了一场以创作新乐府为主要特征的文学运动，对当时的诗歌创作产生了深远的影响。
47、白居易不仅是新乐府运动的杰出的领导者，也还是一位身体力行者，在新乐府创作上有着丰富的实践和精妙的理论。他现存新乐府５０首，从不同角度指陈时弊，讽谕皇帝。如广为流传的《上阳白发人》，“愍怨旷也”；《新丰折臂翁》，“戒边功也”；《捕蝗》，“刺长吏也”；《缚戎人》，“达穷民之情也”；《西凉使》，“刺封疆之臣也”；《杜陵叟》，“伤农夫之困也”；《缭绫》，“念女工之劳也”；《卖炭翁》，“苦宫市也”；《官牛》，“讽执政也”；《黑谭龙》，“疾贪吏也”；《秦吉了》，“哀冤民也”等等，这些诗篇运用活生生的事实，揭露朝政腐败、官贪吏虐给老百姓造成的苦痛和灾难。细品白居易的这些新乐府篇章，给人的感受是“其辞质而轻，欲见之者易喻也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其辞覈而实，使采之者传信也；其体顺而律，可以播于乐章歌曲也。总而言之，为君、为臣、为民、为物，为事而作，不为文而作也。”白居易《新乐府序》中的这段话，阐明了新乐府的创作目的以及新乐府创作在内容和形式上的基本要求，可以看作新乐府创作的基本纲领，更是白居易的经验之谈。用今天的眼光看，白居易是新乐府运动的杰出领导者，又是新乐府的写作高手、理论专家，是一位“内行”领导“内行”的行家里手。
48、白居易对新乐府运动领导的杰出之处，还可以从另一个方面得到见证，那就是因为他积极倡导并身体力行于新乐府运动而遭到的嫉恨和报复。白居易在《与元九书》中说：“凡闻仆《贺雨》诗，而众口籍籍，已谓非宜矣。闻仆《哭孔戡》诗，众面脉脉，尽不悦矣。闻《秦中吟》，则权豪贵近者相目而变色矣。闻《乐游园》寄足下诗，则执政柄者扼腕矣。闻《宿紫阁村》诗，则握军要者切齿矣。大率如此，不可遍举。”读这段文字，那些乱臣贼子、贪官污吏对白居易的嫉恨情状可以想见，进而还可以想见这些乱臣贼子、贪官污吏对采诗官从“街陌”之间搜集到的民歌的嫉恨、恐惧情状。
49、 新乐府是指唐人自立新题而作的乐府诗。宋代郭茂倩指出：新乐府者，皆唐世之新歌也。以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也。
50、鸿钧有三种含义，一为：天；二为：比喻国柄、朝政；三一为： 鸿恩。
51、这句格言采自古诗汉乐府《长歌行》，原诗是这样的：“青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何日复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”可以看得出来，最后这两句乃是全诗的结语，是诗人作诗咏叹的主旨所在。