1、出 处：《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”朱熹集传：“土，音杜。桑土，桑根皮也……我及天未阴雨之时，而往取桑根以缠绵巢之隙穴，使之坚固，以备阴雨之患。”
2、他们的诗歌语言通俗易懂，音韵清新自然，风格雄浑豪放，深受当时人民的喜爱。在新乐府运动的推动下，唐代的诗歌创作逐渐摆脱了传统的束缚，开始注重表现现实生活和社会情感。
3、该诗只有短短的四句，从内容到语言都似乎没有什么深奥、奇警的地方，只不过是把“山高地深，时节绝晚”、“与平地聚落不同”的景物节候，做了一番纪述和描写。但细读之，就会发现这首平淡自然的小诗，却写得意境深邃，富于情趣。
4、桑土绸缪 ( sāng tǔ chóu miù ) ：比喻勤于经营，防患未然。
5、出 处：《左传·哀公六年》:“器二不匮，君二多难。”
6、他在《与元九书》中说：“自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务，每读书史，多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。”
7、文章合为时而著。这既是古训，又是历代文人富于历史使命感的一种集中概括。“为时而著”的“时”，即时代之意也。“为时而著”，对于读书人而言，它意味着自己对时代的一种关注，对现实社会的一种关切，对改造社会、促进社会进步的一种责任和使命。古往今来，做到“为时而著”的虽不乏其人，但可以肯定地说，更多的是虽有“为时而著”之心，却未必有真正的“为时而著”之“文”。究其原因，就在于要想真正做到“为时而著”，就必须倾听时代的足音，呼吸时代的空气，把握时代的脉搏，让自己的心合着时代的节奏一起跳动，真正用心去感悟时代、体验时代，为时代而唱。
8、白居易和元稹作为这场运动的代表人物，不仅创作了许多优秀的新乐府诗篇，还通过互相唱和、论诗等形式，交流心得，推动诗歌创作的发展。
9、出 处：明·朱柏庐《治家格言》：“宜未雨而绸缪；毋临渴而掘井。”
10、诗人写这首小诗时，是在江州司马的任上。唐贞元年间进士出身的白居易，曾授秘书省校书郎，再官至左拾遗，可谓春风得意。谁知几年京官生涯中，因其直谏不讳，冒犯了权贵，受朝廷排斥，被贬为江州司马。身为江州司马的白居易，在琵琶行一诗中，曾面对琵琶女产生“同是天涯沦落人”的沧桑感慨。这种沧桑的感慨，也许自然地融入这首小诗的意境，使《大林寺桃花》纪游诗，蒙上了逆旅沧桑的隐喻色彩。
11、防患于未然 ( fáng huàn yú wèi rán ) ：患：灾祸；未然：没有这样，指尚未形成。 防止事故或祸害于尚未发生之前。
12、此诗作于唐宪宗元和十二年(817年)四月。白居易时任江州(今江西九江)司马，年四十六。(新乐府运动的口号是什么)。
13、环寺多清流苍石、短松瘦竹，寺中唯板屋木器，其僧皆海东人。山高地深，时节绝晚，于时孟夏月，如正二月天，山桃始华，涧草犹短，人物风候与平地聚落不同。初到恍然若别造一世界者。因口号绝句云(即《大林寺桃花》)。既而周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中宏简、李补阙渤三人姓名诗句，因与集虚辈叹且曰：‘此地实匡庐间第一境。’由驿路至山门，曾无半日程，自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寥无继来者。嗟乎！名利之诱人也如此。时元和十二年四月九日，太原白乐天序。”
14、出 处：《周易·既济》:“君子以思患而豫防之。”《乐府诗集·君子行》:“君子防未然。”
15、出 处：《尚书·说命中》:“惟事事，乃其有备，有备无患。”《左传·襄公十一年》:“居安思危，思则有备，有备无患。”
16、此诗作于公元817年(唐宪宗元和十二年)四月。白居易时任江州(今江西九江)司马，年四十六。
17、《大林寺桃花》是唐代诗人白居易于元和十二年(817年)初夏在江州(今九江)庐山上大林寺时即景吟成的一首七绝。此诗说初夏四月作者来到大林寺，此时山下芳菲已尽，而不期在山寺中遇上了一片刚刚盛开的桃花。
18、四月正是平地上百花凋零殆尽的时候，高山古寺中的桃花才刚刚盛放。
19、时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。
20、以防万一 ( yǐ fáng wàn yī ) ：万一：意外变化。用以防备难以预料的事情。
21、他们的诗歌作品，不仅在当时广为流传，而且对后世的诗歌创作产生了深远的影响，被视为唐代新乐府运动的代表。
22、关于这首诗的写作情况，白居易集有《游大林寺序》可参考：“余与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、广平宋郁、安定梁必复、范阳张时、东林寺沙门法演、智满、士坚、利辩、道深、道建、神照、云皋、恩慈、寂然凡十七人，自遗爱草堂历东西二林，抵化城，憩峰顶，登香炉峰，宿大林寺。大林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍石、短松瘦竹，寺中唯板屋木器，其僧皆海东人。山高地深，时节绝晚，于时孟夏月，如正二月天，山桃始华，涧草犹短，人物风候与平地聚落不同。初到恍然若别造一世界者。因口号绝句云(即《大林寺桃花》)。既而周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中宏简、李补阙渤三人姓名诗句，因与集虚辈叹且曰：‘此地实匡庐间第一境。’由驿路至山门，曾无半日程，自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寥无继来者。嗟乎！名利之诱人也如此。时元和十二年四月九日，太原白乐天序。”
23、大林寺：在庐山香炉峰，相传为晋代僧人昙诜所建，为中国佛教胜地之一。
24、有备无患 ( yǒu bèi wú huàn ) ：患：祸患，灾难。事先有准备，就可以避免祸患。
25、人间：指庐山下的平地村落。芳菲：盛开的花，亦可泛指花，花草艳盛的阳春景色。尽：指花凋谢了。
26、长恨：常常惋惜。春归：春天回去了。觅：寻找。
27、白居易和元稹的诗歌风格清新自然，语言平易近人，形式灵活自由，表达深切感人。
28、新乐府是指一种以新词、新意境、新音韵来表达新时代、新主题的诗歌形式。白居易和元稹作为新乐府运动的代表人物，主张以平易近人的语言，反映社会现实和人民生活的诗歌创作。
29、诗的开首“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”两句，是写诗人登山时已届孟夏，正属大地春归，芳菲落尽的时候了。但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景——片始盛的桃花。从紧跟后面的“长恨春归无觅处”一句可以得知，诗人在登临之前，就曾为春光的匆匆不驻而遗憾，而恼怒，而失望。因此当这始所未料的一片春景冲入眼帘时，该是使人感到多么的惊异和欣喜。诗中第一句的“芳菲尽”，与第二句的“始盛开”，是在对比中遥相呼应的。它们字面上是纪事写景，实际上也是在写感情和思绪上的跳跃——由一种愁绪满怀的叹逝之情，突变到惊异、欣喜，以至心花怒放。而且在首句开头，诗人着意用了“人间”二字，这意味着这一奇遇、这一胜景，给诗人带来一种特殊的感受，即仿佛从人间的现实世界，突然步入到一个什么仙境，置身于非人间的另一世界。
30、不知：岂料，想不到。转：反。此中：这深山的寺庙里。
31、例句： 尽管你的驾驶技术很高超，也不能粗心大意，要以防万一。
32、正是在这一感受的触发下，诗人想象的翅膀飞腾起来了。“长恨春归无觅处，不知转入此中来。”诗人想到，自己曾因为惜春、恋春，以至遗憾春去的无情，但谁知却是错怪了春，原来春并未归去，只不过像小孩子跟人捉迷藏一样，偷偷地躲到这块地方来罢了。
33、器二不匮 ( qì èr bù kuì ) ：比喻东西有储备，就不怕短缺。
34、出 处：《左传·隐公元年》：“不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。”
35、他们在唐代中期积极推动了一场以创作新乐府为主要特征的文学运动，对当时的诗歌创作产生了深远的影响。
36、我常为春光逝去无处寻觅而怅恨却不知它已经转到这里来。
37、新乐府运动不仅在唐代诗歌史上占有重要地位，还对后世的诗歌创作产生了深远的影响。它不仅丰富了唐代诗歌的体裁和题材，还为后世提供了宝贵的文学资源和思想财富。白居易和元稹作为新乐府运动的代表人物，不仅在当时具有重要的历史地位，而且在后世也一直受到广泛的赞誉和尊重。
38、诗的特点是：自创新题，咏写时事，体现汉乐府的现实主义精神。
39、韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历(766年－780年)以来的平庸诗风。在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。
40、白居易和元稹的新乐府创作，具有鲜明的现实主义色彩，注重描写社会底层的生活和人民的疾苦，揭示了当时社会的各种矛盾和问题。
41、万事俱备 ( wàn shì jù bèi ) ：所有的事情都已经准备好了
42、他们的诗歌风格新颖，语言生动，内容富有启发性，具有强烈的时代感和人民性。白居易和元稹倡导的新乐府运动，是对当时浮华的诗风和形式主义的反拨。他们倡导“文章合为时而著，诗歌合为事而作”，强调文学创作应该紧扣时代脉搏，反映人民心声。在这一思想指导下，他们创作了大量具有深刻社会意义的乐府诗，如白居易的《卖炭翁》、《观刈麦》，元稹的《织女词》、《田家词》等。
43、关于这首诗的写作情况，白居易集有《游大林寺序》可参考：“余与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、广平宋郁、安定梁必复、范阳张时、东林寺沙门法演、智满、士坚、利辩、道深、道建、神照、云皋、恩慈、寂然凡十七人，自遗爱草堂历东西二林，抵化城，憩峰顶，登香炉峰，宿大林寺。大林穷远，人迹罕到。
44、我常为春光逝去无处寻觅而惋惜，却不知它已经转到这里来。
45、这首诗中，既用桃花代替抽象的春光，把春光写得具体可感，形象美丽；而且还把春光拟人化，把春光写得仿佛真是有脚似的，可以转来躲去。不，岂只是有脚而已，看它简直还具有顽皮惹人的性格呢。在这首短诗中，自然界的春光被描写得是如此的生动具体，天真可爱，活灵活现，如果没有对春的无限留恋、热爱，没有诗人的一片童心，是写不出来的。这首小诗的佳处，正在立意新颖，构思灵巧，而戏语雅趣，又复启人神思，惹人喜爱，可谓唐人绝句小诗中的又一珍品。
46、他们的新乐府创作，不仅继承了汉乐府的现实主义传统，更融入了当时的社会现实元素，以抒发自己的政治情怀和人民心声。
47、防微杜渐 ( fáng wēi dù jiàn ) ：微：微小；杜：堵住；渐：指事物的开端。比喻在坏事情坏思想萌芽的时候就加以制止，不让它发展。
48、指由唐代诗人白居易、元稹、张籍、李绅等所倡导，主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”，“泄导人情”作用的诗歌革新运动。“新乐府”一名，是白居易相对汉乐府而提出的，其含义就是以自创的新的乐府题目咏写时事。
49、出 处：《后汉书·丁鸿传》：“若敕政责躬；杜渐防萌；则凶妖销灭；害除福凑矣。”
50、早为之所 ( zǎo wéi zhī suǒ ) ：为：动词，安排；所：处所，在这里活用为动词，安排处所。及早为他安排一个场所。
51、唐贞元年间进士出身的白居易，曾授秘书省校书郎，再官至左拾遗，可谓春风得意。谁知几年京官生涯中，因其直谏不讳，冒犯了权贵，受朝廷排斥，被贬为江州司马。身为江州司马的白居易，在《琵琶行》一诗中，曾面对琵琶女产生“同是天涯沦落人”的沧桑感慨。这种沧桑的感慨，也自然地融入了这首小诗的意境，使《大林寺桃花》纪游诗，蒙上了逆旅沧桑的隐喻色彩。
52、例句： 我们现在是万事俱备，只欠东风，只要机器一来，马上就可以安装了。
53、未雨绸缪 ( wèi yǔ chóu móu ) ：绸缪：紧密缠缚。天还没有下雨，先把门窗绑牢。比喻事先做好准备工作。
54、在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
55、韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。
56、韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。
57、这两位文学家在政治立场、文学观念上有着高度的默契，成为相互唱和、互相影响的诗友。他们的新乐府创作理念，强调以“实”为要，以“直”为先，反对当时流行的浮华文风，寻求一种新的诗歌表现手法，以更深刻、更生动地描绘社会生活和人民疾苦。
58、养儿防老 ( yǎng ér fáng lǎo ) ：养育儿子是为了防备年老。亦泛指养育子女以防老年无依靠。