1、非莫非于饰非，过莫过于文过。及物阴功，子孙必封。
2、忠孝信行，越食逾衣。生天地间，未或非假。身危彩虹，(古文运动的口号是什么意思)。
3、因同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。“古文”这一概念由韩愈最先提出。
4、陈独秀在新文化运动中提出的两大口号是：德先生、赛先生。“德先生”：即“Democracy”，意为：“民主”，所谓“民主”是指民主思想和民主政治。“赛先生”：即“Science”，赛因斯(音译)——意为：“科学”，所谓“科学”是指近代自然科学法则和科学精神。资产阶级宣扬民主，反对封建专制，把斗争矛头直指封建专制的理论支柱儒家思想；宣扬科学，反对封建迷信和愚昧。新文化运动中民主和科学两面旗帜的树立，使中国许多方面都发生了翻天覆地的变化，还造成了新思想、新理论广泛传播的大好机遇。(古文运动的口号是什么意思)。
5、⑤要求写作必须有认真的态度，不敢出以轻心、怠心、昏气、矜气(柳宗元《答韦中立论师道书》)。⑥反对盲目地厚古非今，认为“古人亦人耳，夫何远哉”(柳宗元《与杨京兆凭书》)。
6、有一手流畅秀美的字相助，往往会事半功倍之效。
7、体育是包治百病延年益寿强身健体的灵丹妙药。
8、对“荣古虐今者，比肩叠迹”(柳宗元《与友人论为文书》)的状况表示愤慨，指出当代好作家不少，“若皆为之不已，则文章之大盛，古未有也”(柳宗元《与杨京兆凭书》)。显而易见，韩、柳所倡导的古文运动，在文学上是利用复古的旗帜从事文学革新，推动文学前进。
9、韩、柳提倡古文，在当时是经过一番斗争的。韩愈曾说：“仆为文久，每自测意中以为好，则人必以为恶矣。
10、柳宗元和韩愈一起倡导的古文运动实际上是一场文学改革运动，这场古文运动的先驱有萧颖士、李华、元结、梁肃、柳冕及等人。
11、所谓“古文”，是对骈文而言的。先秦两汉的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。
12、让体育运动成为一种习惯，成为你生活的一部分。
13、柳宗元和韩愈一起倡导的古文运动的主张是：反对形式僵化、内容空虚的骈体文，主张秦汉时期质朴自由的古文。
14、是亨贞吉。反此之徒，天鬼必诛。福先祸始，好杀灭纪，
15、艳殃尔寿须戒，酒腐尔肠须畏。励志须至，扑满必破。
16、在不知不觉中掺透了文化的浓汁，写作时自然会游刃有余。
17、小称意，人亦小怪之；大称意，则人必大怪之也。”(《与冯宿论文书》)然而，面对时人的非难和嘲笑，韩愈毫不动摇。
18、一个埋头脑力劳动的人，如果不经常活动四肢，那是一件极其痛苦的事情。
19、白发岂有情，贵贱同日生。二轮不暂驻，似趁长安程。
20、及时立功德，身后犹光明。仲尼亦为土，鲁人焉敢耕。
21、前堂吹参差，不作缑山声。后园植木槿，月照无余英。
22、拓展资料：作者：韩愈(768~824)，字退之，汉族，唐河内河阳(今河南孟县)人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他"文起八代之衰"，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称"韩柳"，有"文章巨公"和"百代文宗"之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
23、积累了素材，扩展了视野，锻炼了思维，提升了思想，可以受益终生。
24、善为尔诸身，行为尔性命。祸福必可转，莫悫言前定。
25、勿道人之短，勿说己之长；人骂之一笑，人誉之一笑。
26、谐宫合徵。亲仁下问，立节求己。恶木之阴匪阴，
27、体育运动不仅能改变人的体质，更能改变人的品格。
28、韩愈说，“学古道而欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也”(《题欧阳生哀辞后》)。所以，他们的古文理论都把明道放在首位，不过韩特别强调儒家的仁义和道统，柳则主张“以辅时及物为道”(《答吴武陵论非国语书》)。
29、(韩愈对古文运动的贡献及后世影响简练概括,不要长篇大论)“古文运动”的内容主要有：一是主张文道合一二是主张文体革新贡献：不但恢复了先秦两汉的古文传统和历史地位，而且大大扩大了散文的功用，使这种原来主要用于著述的文体，真正成为自由交流思想、描述事物、表达情感，具有多样化功能的语文工具，从而开辟了散文创作的广阔天地.同时，由于他十分重视文学特征的表现和文学手段的运用，创作出优秀的文学散文，提高了散文的审美品格，由此奠定了他在文学史上的崇高地位.影响：他从词汇和语法两方面来建立新型"古文"的标准，对古文体进行了改革，并在自己的写作鲜红加以实践，对古文运动产生了很大影响和重要的指导作用.韩愈的古文运动，直接启示了北宋的文学革新运动，开创了中国文学史上以唐宋八大家为代表的古文传统，对后世影响深远.以上仅供参考。
30、盗泉之水匪水。世孚草草，能生几几。直须如冰如玉，
31、韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。
32、但石介的创作，成就并不大。宋代的古文复兴，要到欧阳修倡导之后，才形成一场运动。
33、时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。
34、这主张得到了柳宗元等人的大力支持和社会上的广泛反应，逐渐形成了群众性的斗争浪潮，压倒了骈文，形成一次影响深远的“运动”。
35、唐玄宗天宝年间至中唐前期，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕，先后提出宗经明道的主张，并用散体作文，成为古文运动的先驱。韩愈、柳宗元则进一步提出了一套完整的古文理论，并写出了相当数量的优秀古文作品，当时有一批学生或追随者热烈响应，终于在文坛上形成了颇有声势的古文运动，把散文的发展推向了一个新的阶段。
36、到石介诸人出来，才给延续百年之久的***文风以有力打击。石介著《怪说》，猛烈抨击“杨亿之穷妍极态，缀风月，弄花草，淫巧侈丽，浮华纂组”，并在《上范思远书》中呼吁“二三同志，极力排斥之，不使害于道”，矢志“学为文，必本仁义”，宁死不作***文章。
37、韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表。他们倡导古文是为了推行古道，为了复兴儒学。
38、古文运动的内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。韩愈等人举起“复古”的旗帜，提倡学古文，习古道，以此宣传自己的政治主张和儒家思想。
39、提高素养、培养语感、学习语言、积累素材、锻炼文笔有着巨大的作用。
40、③自创新意新词，不避“怪怪奇奇”(韩愈《送穷文》)，反对模仿因袭，要求“惟陈言之务去”(韩愈《答李翊书》)，认为“唯古于词必己出，降而不能乃剽贼”(韩愈《南阳樊绍述墓志铭》)。所以对古圣贤人的著作，要“师其意，不师其辞”(韩愈《答刘正夫书》)。
41、景速奔马。胡不自强，将升玉堂。胡为自坠，言虚行伪。
42、在学习过程中，要养成思索感悟的习惯，使思维敏捷、视野开阔，辰为学习的主人。
43、韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。
44、在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表性人物。
45、欧阳修凭借其政治地位，大力提倡古文，带动了一支写作队伍。他的同辈苏洵，学生苏轼、苏辙、王安石、曾巩，苏轼门下又有黄庭坚、陈师道、张耒、秦观、晁补之等人，都是古文能手，各树旗帜，扩大影响，从而使宋代古文运动达到波澜壮阔的地步。
46、简介古文运动唐宋时期的文学革新运动，其内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。
47、古文运动的发起始于安史之乱后，当时唐朝已经由盛转衰，宦官弄权，韩愈、柳宗元在“复古”的口号下，对文风、文体和文学语言发起了一场文学革命，其与欧洲的文艺复兴相似。
48、对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。
49、其性质可分前期，前期是资产阶级的思想解放运动，后期是宣传马克思主义的思想解放运动。
50、自南北朝以来，文坛上盛行骈文，流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实，不适于用。西魏苏绰曾仿《尚书》作《大诰》，提倡商、周古文以改革文体，未有成效。
51、他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。
52、娱乐是花，实务是根。如果要欣赏花的美丽，必须首先加强根的牢固。——爱默生
53、他“奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”(柳宗元《答韦中立论师道书》)，不断壮大了古文运动的队伍。韩愈的学生有李翱、皇甫□、李汉等人，他们又转相传授，推动了古文运动的开展。
54、中唐古文运动，虽然在当时文坛上取得了胜利，但骈文并未就此匿迹，晚唐以后，它还在继续流行。五代到宋初，浮靡华丽的文风再度泛滥，前蜀牛希济在他的《文章论》中曾提出：当时文章“忘于教化之道，以妖艳为胜”。
55、不得不止。守谦寡欲，善善恶恶，不得不作。无见贵热，
56、无恃文学，是司奇薄。患随不忍，害逐无足。一此一彼，
57、唐代古文运动是由谁倡导的唐代古文运动的起因唐宋时期的古文运动，是提倡古文、反对骈文的一次文风、文体、文学语言的革新运动.其内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文.所谓“古文”，是对骈文而言的，先秦和汉朝的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想.所谓“骈文”，是指六朝以来讲究排偶、辞藻、音律、典故的文体.自南北朝以来，文坛上盛行骈文，是始于汉朝，盛行于南北朝的文体.骈文中虽有优秀作品，但大量的是形式僵化、内容空虚的文章.流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实，不适于用.骈文作为一种文体，成了文学发展的障碍.西魏苏绰曾仿《尚书》作《大诰》，提倡商朝、周朝古文以改革文体，未有成效.隋文帝时下诏禁止“文表华艳”，李谔上书请革文华，都没有扭转颓风.唐朝初期文坛，骈文仍占主要地位.唐太宗为文也尚浮华.史学家刘知几曾在《史通》中提出“言必近真”、“不尚雕彩”的主张；王勃提议改革文弊，但他们自己的作品，仍用骈体；陈子昂也揭橥复古的旗帜.唐玄宗天宝年间至中唐前期，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕，先后提出宗经明道的主张，并用散体作文，成为古文运动的先驱.第一次古文运动(唐代)韩愈等人举起“复古”的旗帜，提倡学古文，习古道，以此宣传自己的政治主张和儒家思想.这主张得到了柳宗元等人的大力支持和社会上的广泛反应，逐渐形成了群众性的斗争浪潮，压倒了骈文，形成一次影响深远的“运动”.这一运动有其发展过程.在骈文盛行时，已有人提出改革的要求，初唐陈子昂曾主张“复古”，是文体革新的先驱者.其后，萧颖士、李华等继起，提出取法三代两汉的主张，为韩柳古文运动做了思想准备.中唐时期虽经安史之乱，唐朝国力衷弱，但贞元以后，社会暂时安定，经济有所发展，出现了“中兴”的希望.这样韩愈等人倡导古文运动的时机也就成熟了.他们提出“载道”、“明道”的口号，这是古文运动的基本理论.他们重视作家的品德修养，重视***情实感，强调要有“务去陈言”(韩愈《答李翊书》)和“词必己出”(韩愈《南阳樊绍述墓志铭》)的独创精神.他们一方面亲自实践，一方面又培养了许多青年作家，使古文运动的声势日渐壮大.第二次古文运动(北宋)晚唐时期，古文运动趋于衰落，出现了讲究雕章琢句的不良文风.北宋时期，以欧阳修为代表的一些文人，极力推崇韩、柳，又掀起一次新的古文运动.一面反对晚唐以来的不良文风；一面提倡继承韩愈的道统和文统，强调文道统道先于文的观点，写了大量平易自然、有血有肉的散文，共同扫清了绮靡晦涩的文风，使散文走上了平易畅达、反映现实生活的道路.人们把唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙共称为“唐宋八大家”，把唐代和宋代的两次古文运动称之为“唐宋古文运动”.。
58、古文运动是什么唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。
59、扩大知识面和视野，不断积累词汇，提高灵活运用语言的能力和水平。
60、见人之得，如己之得，则美无不克。见人之失，如己之失，
61、宋初，王禹偁、柳开又开始提倡古文，都提出文道合一的主张，但二人孤军作战，没有形成有力的运动。真宗朝和仁宗初年，以杨亿、刘筠为代表的“西昆派”，追求声律骈丽的形式主义思潮，席卷了当时文坛。
62、唐太宗为文也尚浮华。史学家刘知几曾在《史通》中提出“言必近真”、“不尚雕彩”的主张；王勃提议改革文弊，但他们自己的作品，仍用骈体；陈子昂也揭橥复古的旗帜。
63、出处：《增广贤文》。内容大致有这样几个方面:一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。
64、④在重视艺术形式的同时，特别反对有文采而内容荒谬的作品，认为“是犹用文锦覆陷□也。不明而出之，则颠者众矣”(柳宗元《答吴武陵论非国语书》)。
65、所谓“古文”，是对骈文而言的。先秦两汉的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。自南北朝以来，文坛上盛行骈文，流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实，不适于用。西魏苏绰曾仿《尚书》作《大诰》，提倡商、周古文以改革文体，未有成效。隋文帝时下诏禁止“文表华艳”，李谔上书请革文华，都没有扭转颓风。唐初文坛，骈文仍占主要地位。唐太宗为文也尚浮华。史学家刘知几曾在《史通》中提出“言必近真”、“不尚雕彩”的主张；王勃提议改革文弊，但他们自己的作品，仍用骈体；陈子昂也揭橥复古的旗帜。唐玄宗天宝年间至中唐前期，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕，先后提出宗经明道的主张，并用散体作文，成为古文运动的先驱。韩愈、柳宗元则进一步提出了一套完整的古文理论，并写出了相当数量的优秀古文作品，当时有一批学生或追随者热烈响应，终于在文坛上形成了颇有声势的古文运动，把散文的发展推向了一个新的阶段。
66、从看似微不足道，人们熟视不睹、见怪不怪的现象中，提取我们作文的最佳素材。
67、韩、柳诸人注意汲取口语中的新鲜词汇，提炼为一种接近口语的新的书面语言，写下了许多优秀作品，扩大了书面语言的表达功能，开创了中国文学史上新的散文传统。唐末皮日休、陆龟蒙、罗隐等人写的一些讽刺现实的小品文，也都用古文体，可说是承袭了古文运动的余风。
68、有关“运动励志”的古诗词《励志(一作续励志)》
69、种桃种李。嫉人之恶，酬恩报义。忽己之慢，成人之美。
70、怎样锻炼文言文写作能力简单，是要多看书，不要盲目的看，要有选则的看，这样来说学习文言文就好比是刚刚接触作文一样。和现在文学一样，要养成好习惯如：