一、王安石是哪个朝代的
1、熙宁是王安石在朝时宋神宗的年号，后一个年号是元丰。元丰年间，苏轼曾经卷入到一宗案子里，为了这个案子有些人建议要把苏轼杀掉，当时的皇帝没有采纳这个过分的建议，那时王安石也出手相救。其实从政治角度来说，苏轼基本上是司马光那一派，和王安石这一派保持着一定的距离。当时王安石跟宋神宗说，盛世没有杀才士的，对待才士绝不能用这样的态度。后来苏轼被发落到黄州，就是现在的湖北黄冈，这件事结束之后，他从黄州返回到开封，途中经过金陵这个地方，就去看望王安石，两个人谈得非常投机。
2、张学良：我想去抗日！蒋介石：不，你不想
3、王安石是北宋时期的重要大臣，一生都在为国家的江山社稷着想。王安石潜心研究儒家典籍，并为此著书立传，被后人称为“王通儒”。
4、仁宗皇帝非常尊重士大夫，绝对不会像明清时候那样，君臣一方非常强势，一方则表现得唯唯诺诺。
5、心情好了可以来一场说走就走的旅行……
6、揭秘“杨家将”：历史与传说，差距有多大?
7、我现在在广州生活，苏东坡当时是在惠州，距离不远。北宋时广州缺乏淡水、饮用水，因为近海，地下挖出来的水都很咸很苦。苏东坡就给广州的知州朋友写信，建议他利用广州城外白云山上的山泉水，用粗的竹筒连接，组成水管，把山泉水引到广州城里面。这就很类似于我们现在的自来水供水系统。
8、包括宋朝的美学，跟现代我们推崇的也最为一致，比如宋的汝瓷，与我们现在推崇极简主义完全一样。
9、王安石，字介甫，号半山。抚州临川(今江西抚州)人。中国北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家。
10、我们前面说过，庆历新政和王安石变法有很多相似的地方，他们都有一些改革的追求，也有不同的地方，有一个明显的不同，就是庆历新政虽然没有实行到底，但是这个新政和他的执行者范仲淹，长期以来都是受到表彰和称赞的，后世的人物始终都是非常敬仰他的。而王安石非常不同，从南宋以后，各代的史学家、政治人物，基本上都是否定这个变法的，一直到了近代，康有为、梁启超他们提倡维新运动，梁启超要找历史上的革新人物，才回过头去看到王安石，写了《王安石传》，把王安石的案子翻过来。《王安石传》里，梁启超对于王安石的评价是非常高的，他说王安石是三代以下的完人，而王安石的这一次变法，是国史上、世界史上最有名誉的社会革命。
11、宋朝的西北边事：三个文臣打不过一个落第举子
12、仁宗朝时期的司马光(初俊辰饰)还非常年轻气盛
13、宋朝老百姓收入历朝最高，
14、看到宋朝就发现，这个王朝有太多亮点了，它体现出来的价值观也好，审美也好，都很符合我个人的认知，所以就对宋代的历史留意得更多，越看越觉得这个朝代特别值得研究。
15、北宋很有钱，要感谢这位“理财专家”……
16、宋人“背诵默写天团”，
17、中国自古以来是农业国，跟农业有关的信息，包括天时的信息都记载的非常完全，比如说播下种子，什么时候发芽，什么时候抽穗，秋天什么时候会降霜，冬天何时会冻冰，春天的冰何时会化……根据这些来推断当时的气温，然后把各个时期的气温有一个比较。
18、元祐元年(1086年)5月21日，病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年(1094年)，获谥“文”。
19、李继隆：名气不大功劳大的北宋名将
20、中国工人出版社，2020年2月版。
二、陆游是哪个朝代的
1、明代的一部笔记上记载，当时在京城做官的人，每天早晨入朝的时候要跟妻子、儿女告别，说不定今天哪句话说的不对了就回不来了，到了晚上没事儿回来了便要相庆，因为又活一日。我们知道，海瑞是一个直言之官，而在他递上自己奏章的当天，就在自己家的大堂里面摆了一口棺材，意思就是告诉所有人，他海瑞递上这个折子就没想着再见明天的太阳。而这种情形在宋代是不可想象的。
2、上片写野外居所，少有人来。不是道路不通，而是有谁“爱闲”；下片从内而外，纵目山野。该词集他人成句，造自家意境，写出身居野外庭院的寂寞，词中以山上的桃花和溪边的杏树来比喻自己，字里行间流露出一种隐居山林后的寂寞和淡淡的哀愁。
3、宋画《文会图》里的品茶、点茶
4、诗最后两句说想移栽梅树，可惜树太大、根太老，没办法了，并用了汉武帝把梅树移栽到上林宫，结果很失败的典故。
5、王安石(1021年12月18日－1086年5月21日)，字介甫，号半山，汉族，临川人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。被誉为“通儒”，创“荆公新学”，名列“唐宋八大家”。世称王文公。
6、王安石变法的根本目的，是要改变北宋积贫积弱的局面，增强对外防御，对内弹压的能力，以巩固和加强封建统治。从新法次第实施，到新法为守旧派所废罢，其间将近十五年。在这十五年中，每项新法在推行后，虽然都不免产生了或大或小的弊端，但是，基本上都能收到一些效果，“富国强兵”的效果是十分显著的。
7、众所周知，新法的实施，并不顺利，上上下下都怨声很大。在这种情况下，王安石依然摆出一副辩者姿态，强势反驳一切质疑之声。
8、比如在近代、晚清或者明末的那段时间，大家谈起宋朝，眼睛会盯到宋朝“积弱积贫”的这一面上。宋跟西夏、跟辽、跟蒙古都打过仗，都是败得多、胜得少，在军事战场上的表现，着实比较难看，甚至可以说比较窝囊。
9、白玉堂前一树梅，为谁零落为谁开。
10、开封府不服，申诉到上级部门，上级部门经过严密论证，最终判定开封府断案有理。在这种情况下，王安石属于弹劾不当，应被判罪。但此时王安石的贤名已是天下皆知，所以，朝廷为了顾及颜面，破例将其赦免。
11、我们也举一个宋朝的例子。在神宗时期，陕西用兵西夏失利，五路出兵没有设主帅，互相之间不肯支援，于是被各个击破，皇帝非常生气，批条说要杀一个人，需要有人对这个事情负责，但当时前线的主帅被俘的、受伤的、战死的这些都无法惩罚，于是就要杀一个漕臣，也就是运输粮草的官员。
12、宋仁宗：一个“仁”到骨子里的皇帝
13、位于浙江鄞县忠应庙内，以照片、绘画、实物等展品生动形象地介绍了王安石的生平和治鄞政绩，以纪念他在鄞县时的每项改革。馆内陈列有“王安石在鄞史迹”，分“荆公年谱”、“治鄞方略”、“重修东湖”、“兴学教化”、“咏鄞风采”、“丰碑永存”、“湖区新貌”等7个部分，
14、中国古代的帝制时期，皇帝在权力的巅峰，这些王朝都是专制王朝，说不上现在的民主、自由。但即便是专制王朝，各个时期也是有自己的特点的，施政的方针不一样，专制的程度也不一样。但基本上，学者都是承认宋代的政治最开明。沈括是当时有名的科学家，也是政治舞台上很活跃的人物，他曾经记载了这样一件事情：赵匡胤曾经问宰相赵普“天下什么东西最大”，赵普想来想去不知如何回答，而皇帝又不停地催问，赵普就说：“道理最大。”他也确实想不出什么实在的东西是最大的，但据说宋太祖却非常称赞这句话。所以后来宋代很多臣子在和皇帝讨论很多事情的时候，或是彼此争论什么事情的时候，都会引用这句“道理最大”。
15、有一位我特别喜欢的仁宗朝的科学家沈括，《梦溪笔谈》的作者，是一个全才型的科学家，对天文地理、物理化学、数学、音乐都有研究。他有一个解释，月亮本身是一个球形，之所以有阴晴圆缺的变化，是因为它反射太阳光的角度不同。这已经非常接近我们现在对月球的认识。
16、当然，这只是宋朝的官方评价，如果有问题，后人是可以指出来的。但从元朝到清朝灭亡，对王安石的评价却基本上都延续了之前的评价，也就是王安石祸宋这个定评一直维持下来了，并没有给他全面翻案。
17、财政的亏空迫使政府不断增加赋税，给民众造成沉重负担，加之连年战事和频繁的自然灾害，百姓苦难，各地怨声不断。农民由于没有生路，纷纷揭竿而起。
18、王旦：你有多少痛苦，源自背叛自己？
19、王安石开船了荆公新学，加快了宋代疑经变古学风的形成速度。王安石开创的学派在哲学上的成就极高，运用五行说将宇宙形成叙述出来，丰富了我国古朴素唯物主义思想的内容，将我国古代辩证法推倒了一个新的高度。
20、再重新集结起来的朝廷不敢在北方立足，而是一路向南撤，一直撤到了我们现在说的杭州。那时的政府其实还是有一种想要在以后重新收复失地的愿望的，所以当时并不把杭州称为自己的首都，而是称为“行在”。“行在”是什么意思？就是皇帝走到什么地方，什么地方就是“行在”。
三、杜甫是哪个朝代的
1、王安石反驳道：“魏徵和诸葛亮两人，可都是有识之士所不耻的，有什么值得称道的？况且，陛下若是明君，就自然能够吸引贤才。现在陛下觉得没有贤才，那是因为用人方法不当，待人诚意不够，所以你会觉得找不到贤才而让小人当道。”
2、王安石早年曾担任直集贤院，审查京城刑狱案件。有一次，有个少年得到一只用来“斗禽”的鹌鹑，他的同伴一时兴起也想要这只鹌鹑，少年不同意。同伴仗着两人关系好，就直接上手去抢。少年赶紧去追，结果在两人抢夺鹌鹑的过程中，少年把同伴打死了。随后少年被捕，开封府判其死刑。
3、“清官偶像”包青天，最擅长的不是当“公安局长”，而是当“纪检委”
4、狄青：一个生错了时代的名将
5、从中我们能看到各个朝代历年的取士数量，这个数字各个时期都有不同，但很明显宋代是最多的。这不仅仅是一个简单的人数问题，我们知道唐代每年取士是二十多人，而当时的官僚队伍大约有几万人，二十多人投到几万人中就如沙子撒进大海里，对当时的官僚结构构不成什么冲击。
6、历史学从根本上来说是一门重在反思的学科，它处理的所有问题都是过去发生的事情。我们为什么要关注过去发生的事情呢？为的是立足于现在，更好地展望未来。我去年的春季学期在哈佛大学开了一门课，在那里注意到他们有讲授中国历史知识的一门网络公开课，在课上他们说到，当今中国社会的制度深深地带有从历史上走过来的痕迹，所以要了解现在的中国，非常关键的一点就是要开启中国的过去，对中国的过去要有所理解，有所认识。
7、欧阳修：醉翁之意，究竟为何？
8、哪怕是深闺中的女子也可以夜游。就连仁宗甚至都羡慕起民间热闹的夜生活，觉得皇宫的夜晚，被衬得冷冷清清。
9、我们就会发现，宋朝整个所展现出来的格调，
10、王安石马上转移炮火说：“士大夫中不如意不得志的人都在冯京手下呢，所以只有冯京听到这些话，我反正是没有听说。”尽管王安石竭力辩驳，但不久还是被罢免了宰相职务。
11、在位42年，他本人没有踏出过京城半步，
12、这首词是作者退隐之后定林院生活的一个剪影式写照，写入春寻幽之趣，隐隐透露了作者身虽幽闲而内心并不平静的精神状态。
13、非直播时间可回听往期节目
14、与微之同赋梅花得香字三首其一
15、王安石：(1021～1086)，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，晚号半山。抚州临川(今属江西)人。仁宗庆历进士。嘉佑三年(1058)上万言书，提出变法主张，要求改变“积贫积弱”的局面，推行富国强兵的政策，抑制官僚地主的兼并，强化统治力量，以防止大规模的农民起义，巩固地主阶级的统治。次年再相；九年再辞，还居江宁(今江苏南京)，封舒国公，改封荆，世称荆公。卒谥文。
16、王安石避重就轻地说：“近臣不知是谁，如果两宫传出这种话，那一定是向经、曹佾干的。”
17、海外的学者也有很多研究宋代的著作，有的是通史类的著作，也有专门讲宋代这个时期的，有英文的，也有日文的，还有一些德国学者写的著述。我们比较熟悉的学者可能是费正清，在费正清和他的学生一起写的一部著作里面，有一个章节的题目是“中国历史上最伟大的岁月”，我想换成任何一个中国学者都不会选宋代作为中国历史上最伟大的岁月，但是在费正清的文章里，写的却正是北宋和南宋。从这里我们就可以发现，西方学者和我们观察问题的角度是有很大的不同的，我们对中国的历史更多的带有民族的情感，特别是我们对中国历史的认识框架基本上是近代形成的。
18、梅花墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。花下花下一壶酒，定将谁举杯。雪英飞落近，疑是故人来。泊船瓜洲京口瓜洲一水间，锺山只隔数重山。春风自绿江南岸，明月何时照我还。
19、王安石的梅花诗品质都很高，比不上后来的陆游，却整体高过任何一个比他早的诗人——也可以说是前无古人、后有来者。
20、晏殊(喻恩泰饰)在院子里吟唱《浣溪沙》
四、王安石是哪个朝代的诗人南宋还是北宋
1、宋代对“祖宗之法”是非常崇尚的，因为“祖宗之法”基本上可以当作治国的原则，而“祖宗之法”就是我们刚才所说的“防范弊端”。正因为宋代的整体环境是比较开明的，气氛也比较宽松，所以当时的读书人还有很多官员都具有一个特性，就是“尚气节，羞势利”，而这样的一种做法也得到了后世人强烈的肯定。
2、但如果你逼着我去穿越，那么我就会想到宋朝——不是把我自己当作一个文人，觉得宋代那个宽松的环境下会受到些礼待，而是把自己当一个普通百姓，会想待在宋代。
3、当时我还是个在报业的媒体人，陆陆续续出版了几本讲宋朝历史的书。
4、没有宵禁，夜生活丰富，
5、难能可贵的是，沈括不是靠想象得出这个解释，而是靠做实验，在小屋子里拿几个小球，打了灯光试验，最后得出了结论。这种实验精神放在中国古代，就特别不简单。
6、正因为这样，宋代的政治可以说是中国历朝历代里最开明的。中国古代的帝制时期，皇帝在权力的巅峰，这些王朝都是专制王朝，说不上现在的民主、自由。但即便是专制王朝，各个时期也是有自己的特点的，施政的方针不一样，专制的程度也不一样。但基本上，学者都是承认宋代的政治最开明。
7、王安石(1021年12月18日－1086年5月21日)，字介甫，号半山，汉族，临川人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。
8、苏轼、王安石、司马光是同一时代人(北宋)。王安石和司马光同为翰林院学士，王安石变法前，他们二人的关系还是比较好的，王安石推行新法后，他们的意见不合反目，司马光一反常态变成激烈的反对派和保守派。苏轼是王安石的劲敌，也是司马光的劲敌，因为他既反对王安石的新法，也反对司马光为首的旧法。在王安石推广新法时，出于政治的需要贬谪过苏东坡，后来也出于道义责任援救过苏东坡。苏轼从生命的谷底黄屹立成伟大的文学家后，到南京拜访早已“裸退”的宰相王安石。伟人相会，飘逸潇洒，友谊超迈，人品风流，成为中国历史上一个光辉的节点。
9、沈括是当时有名的科学家，也是政治舞台上很活跃的人物，他曾经记载了这样一件事情：赵匡胤曾经问宰相赵普“天下什么东西最大”，赵普想来想去不知如何回答，而皇帝又不停地催问，赵普就说：“道理最大。”他也确实想不出什么实在的东西是最大的，但据说宋太祖却非常称赞这句话。所以后来宋代很多臣子在和皇帝讨论很多事情的时候，或是彼此争论什么事情的时候，都会引用这句“道理最大”。
10、寇凖：有圆无方则不立，有方无圆则碰壁
11、赵祯也是历史上第一位拿到“仁”这一褒奖的君主。
12、此词歌咏伊尹和吕尚“历遍穷通”的人生遭际和名垂千载的丰功伟业，并叹息君臣相遇之难，以抒发作者获得宋神宗的知遇，在政治上大展宏图、春风得意的豪迈情怀。全词通篇叙史论史，实则以史托今，蕴含作者称赞明君之情，布局巧妙，令人回味无穷。
13、而西北方面，因为部队撤到了内地，所以当时的西北出现了一个政治地理的真空，这个真空很快被周边的民族填充进去了，所以在唐代后期，领土已经收缩了。东北的大部分领土以及西北的大部分领土已经不在唐王朝控制之下了。与此同时，内地出现了很多大的军区，这些大的军区都是在战争中出现的，军区的长官不光是军区司令，掌握着军事的权力，他们也掌握着行政的权力以及财政的权力、监察的权力。
14、史书评价，“王安石议论高奇，能以辩博济其说”。思路清奇且能自圆其说，这本是一种优秀的素质。但是，如果观点本身存在偏颇，其后还坚持不懈地捍卫它，那么只会离真理越来越远。
15、历代科举取士数量统计表
16、总体上看，中国古代赋役制度的征派原则是从过去的按口征、按丁征、按户征，逐渐转移到按田亩征、按财产征、按户等征，这样的原则还是越来越公平化的，相对来说还是合乎历史发展趋势的。
17、相信大家都学过王安石的诗词，王安石被称为"唐宋八大家之一"。从文
18、而当时学者对于国家时事的关怀，使得我们希望自己可以屹立于世界民族之林，也希望去追寻历史上强盛的王朝。而西方学者没有这种民族的情结，他们看待这个问题一般都是看哪一个文明对于世界的影响更大。而宋代这个时期的一些文化成果、制度成果能够输送到世界其他地方，对于世界文明的发展构成一种牵动，所以他们认为这样的时期是中国历史上的伟大时期，这个观察的角度是不一样的。
19、可是，你有没有想过，如果这样一个辩论大神，出现在你的生活和工作中，你究竟是喜是忧？
20、文学家、政治家，这种双重身份，在宋朝很常见，但在其他朝代很少见。唐代的诗人像李白、杜甫，他们最多也就是当一个很小的官员，或者一生在官场上很不得志。明清也一样，我们可以找到很多落榜生，没有考中功名的文学家，写《聊斋志异》的蒲松龄、还有写《西游记》的吴承恩等等。
五、欧阳修是哪个朝代的
1、刻板印刷先把要印刷的内容写下来，然后反着贴到桃木板上，刻工按着这个板去刻，刻出来后才可以印刷。所以这个书好看不好看跟写字的人有非常密切的关系。为了保证这个抄写的人的贡献和知识产权，会把这本书是谁抄写的也印在上面。还有一些书，也会印上刻工的名字。比如有一条写着“杭州猫儿桥河东岸开间纸马铺钟家印行”，这个就是告诉你这个书是在什么地方印的，这里不但卖书而且刻书，如果觉得书刻的还不错，你也可以到我这里来刻。这等于给了这些读书人一个路线图，告诉他们这个书店也是印刷厂，其实也就是一个广告。而他这个广告有意思的地方就是，刻书的书铺原来是纸马铺。
2、有开封百姓为了逃避保甲，不惜切掉手指、砍断手腕。神宗听说后，质问王安石。王安石回答说：“这些事我之前确实不知道，不过即使有这种情况，也不足为怪。今天士大夫对于新政，尚且吵吵嚷嚷感到惊异；何况二十万户百姓，必然会有由于愚蠢而受到别人蛊惑煽动的人，难道就因为有这种人的存在，就不敢改革了吗？”
3、那么宋代这种防范弊端的政治原则要怎样才能落实到方方面面的事项里面呢？如果把宋代比作车子，那么推动它走的两个轮子，一个就是“立纪纲”；另一个就是“召和气”。在欧阳修看来，“纲纪”就是法制，所谓的“立纪纲”，就是建立制度。不仅仅是欧阳修，在当时很多人的文章里，我们都能看到“纪纲”和“纲纪”的问题。而“召和气”中的“和气”，在当时人看来就是天地间阴阳二气自然运行后所感召的“气”，而对“和气”感召后，自然而然会对社会政治的稳定、和睦有所助益。所以当时宋人会把“和气”和国家的“仁政”联系在一起。而“和气”在当时被认为是与“纲纪”一起构成了社会平衡的两端。
4、王安石为相时，弹劾他的人前赴后继，奏折像雪片一样飞进宫里。王安石应对的方法则是给这些人罗织罪名。
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6、我们现在概念中的“中国”是指国家，国家要有两个方面的要素，第一就是疆域；第二就是在疆域里能够实现的主权。当时的人们已经认识到了这两点，虽然不能说他们对此有很清晰的认识。而这样一种变化是当时政治格局的变化带来的。所以我们通常会说时间和空间是两个序列，而在中国历史上，对于空间的认识是会发生变化的，这种变化是在时间的序列里面逐渐产生的。这个变化的关键点，就是历史上的宋代。
7、这里我们再做一个比较，就是士大夫在各个王朝的境遇。首先，什么是士大夫呢？读书人做官就是士大夫，士大夫在英文里被称作Scholarofficial，scholar就是学者，official就是官员，这两者的结合就是士大夫。而“际遇”就是说受重视的程度、人格被尊重的程度。我们比较宋代、前面的唐朝和后面的明朝，这三个朝代都是汉民族建立的政权，都有很多的贡献。
8、当时商业发展细化到什么程度呢，比如我们都知道宋朝人爱喝茶，但是那种点茶的工序其实是很复杂、很花时间的。对一般老百姓来说，他可能就没有那么讲究，他的需求就是要快速高效地喝到茶。
9、宋神宗：他太渴望成为一位伟大的皇帝了
10、从某种程度上讲，辩论就是一场语言文字的游戏。你可以凭借各种脑洞和技法，去打动听众，惊艳评委。但是现实世界，可不是一场游戏。它有着法律法规、公序良俗、社会共识，由不得标新立异、肆意拆解。
11、媒体人老梁曾在节目中感慨说，他了解到一些早年“大专辩论赛”出来的优秀辩手，在步入职场后，往往处理不好工作关系。因为习惯了辩手思维，对话中一旦发现对方的语言漏洞，或者在交流中出现质疑、分歧，就会迅速进入“战斗状态”，总想分出一个输赢对错，由此给人留下了不好相处的印象，而长此以往，就会损失很多。
12、讲的是宋仁宗赵祯的一生，
13、前面我们说了很多宋代经济的发展，下面我们对这一部分做一个小结。对宋代的认识，我们可能会有一个新的角度，我们会注意到，这些年来很多高层包括对外发表的言论都着重强调一点，即我们中国过去的辉煌并不是因为穷兵黩武，也不是因为对外扩张，而是因为中华的文化是具有非常强大的感召力的。
14、其他的“均公田”“厚农桑”“减徭役”是跟当时的财政措施有关系的。刚才我们说了，宋代面临非常严峻的财政压力。“修武备”是因为当时和西南民族作战有需求。在范仲淹离开的时候，其实他还没有来得及推出“庆历新政”的全部相关法度，但是在已经推出的政策中，比如说“择长官”受到了当时官僚队伍的强烈反对。因为这时宋代立国已经八十多年了，而这八十多年来地方的很多官员已经习惯于过去的办事方略了，现在又是来视察，又是来整顿，有些制度也总是在变化，所以很多人，尤其是那些既得利益群体，表示很强烈的反对。
15、接着我们看一下地利的问题。在东汉到唐朝前期，黄河还是相对稳定的，而到了唐朝的中期以后，黄河就不断地泛滥，这是什么原因呢？是因为东汉末年以后，北方少数民族大量进入中原，而这些少数民族向南迁徙并不是来种地的，所以很大一部分北方的土地变成了草场。虽然这是无意识的行为，但是也跟我们现在推行的退耕还林、退耕还草一样，使得土地得到了休养。
16、这样就涉及到宋代的立国问题，我自己感觉，这个时期，是一个“生于忧患，养于忧患”的时期。我们通常在比较历史上一些时代的时候，为什么说某个时代是盛世？就是因为天时、地利、人和。那我们看看宋代所处的历史时段的天时和其所谓的地利。竺可桢先生是非常著名的气象学家，他在20世纪70年代发表过一篇很长的文章，叫《中国近五千年来的气候变化》。在这篇文章里他说到，在中国的11世纪初到12世纪末气候是转寒的，在12世纪初期的时候这种变化是加剧的。我们知道对这种气象学的观察，竺可桢先生主要是从物候学的角度来做的。现在，我们有很多仪器可以测量，也有很多科学的研究方式，但是对于古代的气温，我们怎么知道呢？过去主要就是靠物候学。
17、宋朝士大夫最大的一个特点就是普遍存在着“以天下为己任”的担当。不仅是某几个人，而是整一个群体都这么认为。士以天下为己任，认为这个国家的天下事，我应该参与治理，我有责任把它治理好。这种道义担当，在其他时代很少能看得到。
18、梅花史(下·10林逋)
19、范仲淹、晏殊、欧阳修、王安石、苏东坡……
20、王安石说：“改变风俗，建立法度，是当务之急。”
六、王安石是哪个朝代的
1、关于中国历史上的帝制朝代，我们通常说是从夏商周开始的，但是夏商周没有皇帝，真正意义上的第一位皇帝是秦始皇，所以我们说的帝制时代，是从秦始皇到1911年辛亥革命清帝逊位这个时段。大家可以很容易地看到，大体上中国的帝制时期是两千多年，如果我们把这个时段打一个对折，折线的地方就是王安石曾经生活的时代，也就是宋代。
2、欧阳修王安石是宋代的，白居易都是唐代的。白居易有一段刻骨铭心的爱情故事。女孩子叫湘灵，貌若天仙。在一次赴京赶考时写到，泪眼凌寒冻不流，每逢高处即回头。遥知一别西楼上，应凭栏杆独自愁。白居易写长恨歌，实际上他心中才真的有恨。他与湘灵终未修成正果。
3、高太皇太后死后，哲宗亲政，又开始反对旧法，恢复新法，召回了章惇、曾布等人，也就是绍圣时期。也是在这段时期，北宋的党争开始迅速发展，新党和旧党势同水火，冰炭不容。
4、王安石故里目前有临川和东乡两种说法，东乡王安石故里位于江西省东乡县上池村，距离县中心25公里，,该村始建于北宋、迄今已逾千年，保存下来的建筑主要是明清以来修建的，是展示中国明清建筑艺术及其发展历史的文物保护区，存世有100余栋古代建筑和十多处和王安石有关的遗迹，1985年省人民政府列为第一批省级风景名胜点。2000年7月被省政府公布为省级文物保护单位。主要景点有世宦祠、西引寺、龙安殿、荆公桥、荆公陂、荆公别墅、荆国世第门楼等遗址。
5、下面我们就来讲王安石生活的时代。这里面我们要讲到的就是对于宋代历史的基本认识，然后我们会说到，在宋代整体环境之下，其内政的选择、内政的方针以及内政的倾向，以及在宋代的政治舞台上，活跃的是一些什么样的人。
6、电视剧《清平乐》后半场，苏东坡就要登场了。他虽然没有在中央当过很大的执政官员，但是多年都是在地方当官，业绩很不错。
7、“四大发明”中的三项，
8、北宋朝堂上，就有位专业级辩手。他的名字，大家都熟，只不过许多人只知道他会“变法”，不知他还会“辩论”。他，就是王安石。以他那炉火纯青的辩论才华，搁在今天，那就是《奇葩说》的“BBKING(辩论王)”。
9、《清明上河图》中画了这样一个铺面，他的牌匾上写着“赵太丞家”，实际上这不算严格意义上的一户人家，“赵太丞家”前面有一个门面店铺，这个店铺是一个药店。这个赵太丞是什么意思呢？太丞实际上就是太医，这一户人家可能在某一代出过一个太医，从此他们家就一直打着这个招牌来做这个药铺，这个药铺前还有几个人等着给人把脉、开方子、抓药。门前有一些帘子，写着一些当年的广告词，这些广告词有些已经模糊不可辨认了，但有的我们还能认得出来，像左边的这一栏写着“治酒所伤真方季香丸”。
10、你说的史书应该是指《宋史》这样的传统正史。
11、唐玄宗开元年间的盛唐时期，有个三品官，在当时已经算是高官了，但是他犯了一个错误，就是把唐玄宗跟他说的一个事情泄露出去了，因为这个缘故，在朝堂决杖。朝堂是百官觐见皇帝的地方，而在这里决杖后又被发配边疆。这么高身份的人在朝堂受到杖责最主要的还不是肉体上的痛楚，而是人格上的羞辱，这是在高层官员中发生的事情。
12、韩琦：在其位谋其政，任其职尽其责
13、明代作为宋代之后的朝代，在朱元璋时期就有廷杖一说。所谓“廷杖”是指在殿堂之上行杖责，到了后来的皇帝，就把这种行为习以为常了，皆这样做。像明武宗正德皇帝要去南方，而那年正好南方收成不好，皇帝出行的排场当然要很大，所以有的官员就劝他说今年不要去了，等收成好的时候再去，皇帝不同意，朝廷的官员就分成两派，一派认为去也没关系，一派认为一定不能去。
14、在个人情感上，他一生最爱的女子是张贵妃，仁宗想要册封她为皇后。当他稍微有点冒出想要废掉曹皇后再立新皇后的念头，朝廷的台谏官就纷纷上奏章，“你怎么可以这样子”，所以他只能封他心爱的张贵妃为贵妃而已，不敢再动。
15、他是唐宋八大家之一的著名诗人，也是中国历史上有名的政治家，曾经通过改革解决了国家的财政问题，深得皇上的信赖。他更是为官清廉，是难得一见的好官。他就是著名诗人王安石。王安石是唐宋八大家其中之那他是唐朝人还是宋朝人？王安石是哪个朝代的人呢？
16、其实，做辩手的最高境界，并不是用强势的语言和逻辑去征服所有人。而是让对方在舒适的状态下，心甘情愿接受你的想法。
17、综艺节目《奇葩说》的火爆，让“辩论”也成了一件时髦事儿。看着优秀选手在台上唇枪舌战、火花四溅，许多网友大呼过瘾，表示像看“神仙打架”一样。
18、在哲学上，用“五行说”阐述宇宙生成，丰富发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新高度。在文学上，其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密；其诗“学杜得其瘦硬”，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。
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20、美人零落依草木，志士憔悴守蒿蓬。
1、澶渊之盟：花钱买和平，到底值不值？
2、王安石，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。 王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。 朱熹，南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。 王安石是北宋时期儒家的思想代表人物，南宋时期儒家的思想代表人物是朱熹。
3、司马光在王安石去世以后，很快，同年九月，他也去世了，但是后来的人还是在太皇太后的主持之下，坚持废完新法。九岁的小皇帝，也就是宋哲宗九年之后成人了，他的祖母去世了，宋哲宗又回过头来执行他父亲的这一套，又把新法拿出来了。所以新法在北宋后期是断断续续的，虽然那时候被司马光废了，包括司马光的一些继承人，他们也都主张废除新法，但是后来实际上政治又有一个翻覆，又拿出来了这套新法。
4、首先是神宗死后，哲宗年幼，由神宗的母亲高太后垂帘听政，实际上主持朝政。她反对新法，所以她在神宗死后，马上将之前反对新法的主要干将如司马光、吕公著、吕公弼等人召回朝廷，担任宰相，开始推翻新法，恢复旧法。
5、范仲淹：《岳阳楼记》竟是想象出来的？
6、其次是“祖宗不足法”。前面我们说过，祖宗之法在宋代是被奉为至高无上的精神原则的，但是在宋代很多人其实并不是真正遵循祖宗之法的，阳奉阴违的事情多的是，但是没有人敢堂堂正正地提出来祖宗之法有什么样的问题，只有王安石敢当着宋神宗的面就说，祖宗做的事情不见得都是对的，不必都逐一效法。
7、是儒家能给予帝王治国的最高评价，
8、还有“流俗之言不足恤”。“流俗”指的是庸庸碌碌的人，这样的人的议论是不值得顾虑的。“恤”就是顾虑的意思。最后这一句也经常简化为“人言不足恤”。也就是一些议论不值得过分去顾虑。这“三不足”确实是王安石变法时精神上的支撑。
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11、那么，最容易引起党争的是什么？
12、我们今天讲的内容分成两个部分，首先我们要讲王安石生活的时代，这里具体我们要涉及到三个方面的问题，然后我们再讲庆历新法的推行。在讲到具体的问题之前，我们先要对这个时代大体上做一个了解。
13、也是在这段时期，重修了神宗实录，对旧党全盘否定，对王安石和新法又全盘否定，以新党为君子，以旧党为小人，这就颠覆了之前的神宗实录。
14、宋朝甚至还有出于医学目的的人体解剖。尽管以前也有机会来做，但在主流观念里人体解剖是对死者极大的冒犯。然而宋代出现了两次由官方组织的人体解剖，目的就是为了搞清楚人体内部到底是怎样的。当时是死囚处死之后，请医生过来解剖，把所见详细地记录下来。这是古代非常少见的医学实验。
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17、党争意味着什么呢？党争就意味着，这个朋友圈是围绕着某个大臣的政治主张团结起来的，他们首先会忠于自己一党的政治领袖和政治主张，而不是忠于皇帝。
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19、我们知道唐和宋之间是隔了五十三年的，这五十三年在中原地区先后出现了五个朝代，即后梁、后唐、后晋、后汉、后周，这五个朝代是前后相继的。由于后梁就是开封“军区司令”朱温摇身一变，变成了一个王朝的统治者，所以周围的大军区都看明白了：如果你有实力的话，你也可以摇身一变，因此在南方先后出现了九个王国，在北方太原也出现了一个小的王国，于是就出现了我们历史上所说的五代十国。
20、这样就来了一个太学的博士，也就是太学里的老师，吴武陵，他推荐自己的学生杜牧，同时拿来了杜牧的一篇文章《阿房宫赋》让崔琰看，崔琰看过之后也觉得是好文章。于是这个太学博士就说，既然你也觉得是好文章，那么今年“请侍郎伍状候”，侍郎就是崔琰，请你让他当状元。现在还没开始考试，第一名就要内定。崔琰回答说，已经有人了。
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