一、庄子名言
1、不忘其所始，不求其所终。
2、(翻译)：道是不能获取的，德是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。
3、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
4、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非
5、相与于无相与，相为于无相为。
6、子非鱼，安知鱼之乐？
7、①安时而处顺，哀乐不能入也。——《庄子.养生主》
8、人之生也,与忧俱生。——庄子
9、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》
10、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》
11、有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。
12、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
13、至言不出，俗言胜也。《庄子·外篇·天地》
14、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》
15、庄子是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是皈依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。庄子曾作过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。庄子一生著书十余万言，书名《庄子》。《庄子》一书也被称为《南华真经》。其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响。这部文献是中国古代典籍中的瑰宝
16、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
17、一尺之棰，日取其半，万世不竭。——庄子
18、汝非吾，焉知吾思。窃钩者诛，窃国者侯时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。哀莫大于心死，而人死亦次之。孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人子非鱼，安知鱼之乐？吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。节饮食以养胃，多读书以养胆。尾生抱柱，至死方休。视死若生者，烈士之勇也。其嗜欲深者，其天机浅一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。相与于无相与，相为于无相为。
19、丧己于物，失性于俗者，谓之倒臵之民。《刻意》 一个人如果把自己迷失在物质世界中,一个人如果把自己的性情流失在世俗之中,这个人就是倒置之民,也就是说,这个人本末彻底颠倒了。
20、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子•逍遥游》
二、庄子名言名句知其不可奈何而安之若命,德之至也
1、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》 天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。
2、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》
3、(释义)正人君子之间的交往不带任务功利色彩，淡的像水一样，于是就成为真正的朋友，取得对方的信任。
4、人皆知有用之用(有用东西的用处)，而莫知无用之用(无用东西的用处)也
5、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。 ——《庄子〃知北游》 人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。" 对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。
6、至人无己,神人无功,圣人无名。《逍遥游》
7、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
8、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》
9、悲痛与欢乐,会使德性流于邪僻;不忘喜怒,会以道为过错;陷入好恶,会丧失道德。
10、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子•逍遥游》
11、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
12、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。—《庄子•逍遥游》
13、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》
14、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》((翻译)：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。)
15、至人泯灭了物我的对立与区别,不再有“我”,神人听应自然,完全抛弃了“功业”的概念;圣人深明事理,完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
16、相与于无相与，相为于无相为。《庄子•大宗师》
17、世上一切事物,无不存在对立的另一面,无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的,从这一面就可以看得明白些。所以说,彼出于此,此也离不开彼。即事物对立的两面,谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律,是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。
18、好面誉人者，亦好背而毁之。
19、有个名获的市官问屠夫关于检查大猪肥瘦的方法,屠夫说,就是越往下腿踩就越明白。大道无所不在,越从低微的地方推求,就越能看出道的真实情况。
20、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
三、庄子名言名句及解释
1、彷徨乎尘垢(世俗)之外，逍遥乎无事之业
2、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
3、原(探究)天地之美，达(弄清)万物之理
4、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子·齐物论》
5、庄子是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是皈依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。庄子曾作过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。
6、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失
7、从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
8、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。((翻译)：天地有最大的美德而不言说，四时有明确的规律而不议论，万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。)
9、(翻译)：名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。
10、相与于无相与,相为于无相为。《庄子。大宗师》
11、(翻译)：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
12、释义：真正的大美是宁静素朴的，因为它合乎天地之道，而经过雕饰的东西必然是不完美的。
13、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
14、(翻译)：阳朱说：“弟子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢！”
15、(释义)一尺的木棍,每天弄断一半,永远都弄不完。
16、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子山木》
17、(翻译)：有个名获的市官问屠夫关于检查大猪肥瘦的方法，(屠夫说)，就是越往下腿踩就越明白。即：大道无所不在，越从低微的地方推求，就越能看出道的真实情况。
18、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》
19、一天之捶，日取其半，万世不竭。
20、君子之间的交情,淡薄如水,而小人之间的交情,看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
四、庄子名言及感悟
1、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
2、(翻译)：不知道吗？人说我愚昧。知道吗？反而危害我的身躯。不行仁，便伤害他人；行仁，反而又危害自身；不行义，便伤害他人；行义，反面危害自己。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
3、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
4、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》
5、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？
6、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
7、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
8、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
9、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》((翻译)：现在你修饰己智以惊醒愚昧，修养自身以显示别人卑污，光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。)