一、万紫千红总是春全诗
1、“东风面”，把春气、春景形象化了，拟人化了，把“识”字落到实处。末句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天，感受到了春天的美。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。
2、唐代白居易赞美迎春花：
3、正是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
4、去年今日此门中，人面桃花相映红。
5、春日胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。出自宋·朱熹的《春日》)，
6、风和日丽的日子，游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。谁都看得出来春天的面貌，百花开放、万紫千红不就是春天的景致。
7、而此句的“万紫千红”近承“东风面”，远承“无边光景”，对偶修辞，意象色彩强烈。诗以“总是春”收绾，逗落到“春日”上。
8、稼李繁桃刮眼明，东风先入九重城。
9、相比许多人对樱花、李花、海棠花傻傻分不清楚，紫荆就相对好认得多。常见的紫荆多是灌木，长得不高，开花时先花后叶，紫红色的一团团小花开在光秃秃的纸条上，喜庆又灿烂。
10、黄花翠蔓无人愿，浪得迎春世上名。
11、从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻访”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。
12、“无边光景”所示空间极其广大，就透露了诗人膜求圣道的本意。“东风”暗喻教化，“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。哲理诗而不露说理的痕迹，这是朱熹的高明之处。
13、后两句用形象的语言，具体描绘了光景之新，抒写了寻芳所得。“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。意谓胜日寻芳，本不期望有无边光景的所得，今既有如此新鲜感受，不禁欢欣雀跃。“东风面”，把春气、春景形象化了，拟人化了，把“识”字落到实处。
14、泗水：河名，在山东省。
15、诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。
16、诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。
17、野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。
18、诗词大意：风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。
19、儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
20、少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。 而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。
二、万紫千红总是春全诗词
1、寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。
2、桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
3、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
4、春日(1114人评价)2朝代：宋代作者：朱熹原文：胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。
5、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
6、夜来风雨声，花落知多少。
7、人们所到之处都感到春风扑面，
8、春天睡眠时天亮了都不知道，处处鸟儿啼叫。夜来的风雨，吹落了不知道多少花儿。
9、也许是主人担心我的木屐踩坏他那爱惜的青苔，轻轻地敲柴门，久久没有人来开。可是这满园的春色毕竟是关不住的，你看，那儿有一枝粉红色的杏花伸出墙头来。
10、淡淡的云彩天上飘，风儿轻轻吹着我的脸庞，已经是正午了，我穿行于花柳之间来到河边。一旁的人不理解我内心的快乐，还以为我是学那偷闲玩耍的少年郞呢？
11、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
12、迎春花远看并不起眼，金黄色的花朵点缀在碧绿的倒垂藤蔓上，是上海常见的花卉。凑近细看，就会发现迎春花花型相当漂亮，金黄的色泽纯正灿烂，花苞上则显出一点点的红色，很是耐看。
13、全诗“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。”是指风和日丽之时泗水的河边踏青，无边无际的风光焕然一新。谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。
14、凭君语向游人道，莫作蔓菁花眼看。
15、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
16、人们一般都认为这是一首咏春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。
17、双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。
18、后两句用形象的语言，具体描绘了光景之新，抒写了寻芳所得。“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。意谓胜日寻芳，本不期望有无边光景的所得，今既有如此新鲜感受，不禁欢欣雀跃。
19、在上海市区，与白玉兰一起出现的常常是花形和白玉兰相似、颜色紫红的花朵，这些就是白玉兰的“近亲”红玉兰，又名紫玉兰、辛夷。一般来说，红玉兰的花期比白玉兰略晚，因此当满树白玉兰开得如同洁白透亮的灯盏时，红玉兰可能还是含苞待放的状态。
20、在人性问题上，朱熹直接继承了张载和二程的思想。张载把人性分为“天地之性”和“气质之性”两种，认为人性的善恶是禀气不同所造成的。
三、万紫千红总是春全诗赏析
1、“万紫千红”，这个词我们今天算是司空见惯了。它的出处应该就在这儿。我们且不说那些深红浅红的花朵，单讲那些绽放在春天的紫色花儿：铃铛形状、淡紫色的泡桐花，开得满树满枝，树下幽香袭人；紫藤花从廊架上坠下，整整齐齐，真像一串一串的紫葡萄；紫荆的花直接长在树干和树枝上，红紫相宜，繁繁密密；蚕豆的花儿也是淡紫色的，中间一个黑色的小圆斑，就像长了眼睛；野豌豆有着纤细的茎，匍匐卷曲，小小的紫花点缀其间；对了，还有春末初夏开放的楝树花，细细密密，南风传香……
2、在宋朝，学术上造诣最深、影响最大的是朱熹。他总结了以往的思想，尤其是宋代理学思想，建立了庞大的理学体系，成为宋代理学之大成，其功绩为后世所称道，其思想被尊奉为官学，而其本身则与孔子圣人并提，称为“朱子“。
3、桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
4、写景之中，最有画面感的诗词当属此诗！请杜甫大人收下我的膝盖！
5、从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻访”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。
6、隆兴元年(1163)，张浚北伐，又败于符离。从此，主和派得势，抗战派销声。宋孝宗以还，南宋朝廷稍稍安稳，偏安于东南，而金人亦得暂时息兵于淮北。终朱熹一生，南宋没有很大的边防军队，而朱熹本人更无从渡淮而至鲁境，不可能北上到达泗水之地。
7、这两首词我都很喜欢，也充满了画面感。而最有画面感的一首，却是大家都背过的：《春夜喜雨》 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。 其实很多人以为这首诗就这四句。但这首诗真正壮美的是全诗： 好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。
8、风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。
9、等闲：平常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。
10、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
11、宋代刘敞似乎对这种黄色的小花得了“迎春”这样的大名不以为然。
12、风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。
13、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
14、从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。
15、有人说，宋朝人写的诗，不能光从字面上看，都藏着好几层深深的哲理哩。这朱熹又是一个大学者，他可以“等闲识得东风面”，我们不能“等闲视之”啊。如果要大诗兄理解，他是不是想说：只要确立了正确的人生观、价值观，我们的生活一定会东风满面，我们的生命一定会进入万紫千红、生机无限的春天？
16、幽人归独卧的“幽人”是指什么？