一、韩非名言
1、译：火的形状威严可怕，人们害怕不敢接近，因此很少被火烧伤；水的样子绵软柔弱，人们喜欢游泳戏水，因此被淹溺的人很多。
2、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
3、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。——战国末期法家集大成者韩非子
4、华而不实，虚而无用。——《韩非子·难言》
5、树柤梨橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。——《韩非子·外储说左下》
6、矜伪不长，盖虚不久。——《韩非子.难一》
7、凡失其所欲之路而妄行者之谓迷——《韩非子·解老》
8、法不阿贵，绳不挠曲。——《韩非子·有度》
9、利莫长于简，福莫久于安。
10、人主之患在于信人。信人，则制于人。
11、治民者，禁奸于未萌。——《韩非子·心度》
12、言不信者，行不果。——墨子
13、诚信者，天下之结也。——墨子
14、明君无为于上，群臣竦惧乎下。
15、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。——《韩非子·大体》
16、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。
17、选自韩非的《韩非子》韩非(约前280—前233)是韩国的贵族，“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。
18、欲速则不达。《韩非子·外储说左上》长袖善舞，多钱善贾。《韩非子·五蠹》巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子·说林上》塞翁失马，焉知非福。《韩非子·说难》华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》“行成于思,毁于隋。业精于勤,荒于嘻。
19、夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。——《韩非子·难二》
20、我知道张大人看不上我韩非，我对张大人也没什么好感，你要走，我不会阻止。不过我相信，相国大人不会走。因为大人三天没换衣服，连内衣也没换，而且你脚上还穿着朝靴……三天未换，说明相国心烦意乱；下朝之后没有更换朝靴便赶来这里，表明相国急于求解；韩非礼数怠慢，相国大人十分恼怒却还能站在这里听我说这么多废话……代表相国大人已别无退路。
二、韩非子名言名句
1、民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。
2、韩非(约公元前280—前233年)，战国末期韩国人。出身于贵族的他曾与李斯同拜荀子为师，是法家的代表人物。后来，因为得到秦王政的赏识而被邀请到了秦国，最终因受到李斯、姚贾的陷害自杀死在狱中。韩非的学说中融合了商鞅的“法”、申不害的“术”以及慎到的“势”，提出法、术、势三者结合，以法为中心的君主集权专制的统治理论。他是我国先秦时期法家思想的集大成者，他的思想为后世数千年的封建专制奠定了理论基础，对中国社会有着巨大的影响。并著有《韩非子》一书。
3、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
4、越王好勇而民多轻死；楚灵王好细腰而国中多饿人——《韩非子·二柄》
5、释义：无论做什么事情，要想成功，都有保守机密，不能乱说。如果口无遮拦，泄露机密，就会导致最终的失败。
6、 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。—— 周恩来
7、普通的布帛虽然仅有“寻”、“常”那样长，一般百姓也不肯放开。
8、是故去智而有明，去贤而有功。——《韩非子·主道》
9、夫严家无悍虏，而慈母有败子。——《韩非子·显学》
10、 夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。
11、出自先秦《韩非子·有度》。刑过，惩罚有罪之人。遗，遗漏。匹夫，指最平常的百姓。依法惩罚有罪之人要不避权贵，奖赏有功之人要不遗漏贫贱普通之人。这句话以赏罚要依据一定的客观标准，坚持法律面前人人平等的原则。
12、 侈而惰者贫，而力而俭者富。 —— 韩非子
13、也许这两个世界并不像你想象的那么遥远。也许我还来不及成为卫庄兄信任的人，但我相信你不会杀我。上次我离开紫兰轩的时候，你看了我一眼，那个眼神告诉我，你不会杀我。你的世界确实很神秘，虽然一般人看不到这个隐形而庞大的世界，但实际上其中的一言一行，一举一动，都在你的掌握之中，紫兰轩就是这个世界的眼睛和耳朵。我知道，我之所以能够看到那个眼神，是因为你想让我看到。所以我们是一样的人。那么，我们之间是不是终于达成了第一次宝贵的共识？
14、以人言善我，必以人言罪我。——《韩非子·说林上》
15、倒言反事以尝所疑。
16、不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。出自《韩非子·大体》
17、法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效。
18、长袖善舞，多钱善贾。——《韩非子.五蠹》
19、江海不择小助，故能成其富。——《韩非子·大体》
20、自见之谓明。——《韩非子·喻老》
三、韩非写的名言名句
1、是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——《韩非子·五蠹》
2、第一次提出“法”“术”“势”三者结合的政治思想家是战国末年的韩非。他认为法家主要有三派，一派是商鞅，重“法”，一派是申不害，重“术”，一派是慎到，重“势”，他们各持一端而有所偏弊。韩非主张三者都是统治者进行统治所不可少的工具，应该结合起来使用。法是统治者明令公布十众，作为仝社会必须遵循的标准。术是进行有效统治的权术。法、术二者的推行，必须以掌握政权为前提，就是要乘势，势就是统治者的地位与权力。法、术、势三者结合将有利于地主阶级的统治。
3、巧诈不如拙诚。——《韩非子·说林上》
4、战阵之间，不厌诈伪。——《韩非子·难一》
5、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。
6、为君不能禁下而自禁者谓之劫，不能饰下而自饰者谓之乱，不节下而自节者谓之贫。——《韩非子·难三》
7、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
8、爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位。——《韩非子·爱臣》
9、儒以文乱法，侠以武犯禁。——《韩非子·五蠹》
10、事以密成，语以泄败。——《韩非子·说难》
11、治民无常，唯治为法。——《韩非子·心度》
12、非知之难也，处知则难也。——《韩非子·说难》
13、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。
14、刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》
15、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 —— 管仲
16、内外相应也，言行相称——《韩非子·解老》
17、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。
18、虚静无事，以暗见疵。出自《韩非子·主道》
19、君子忧道不忧贫。 —— 孔子
20、 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备
四、韩非名言名句
1、私行胜，则少公功。——《韩非子·外储说左下》
2、塞翁失马，焉知非福。——《韩非子·说难》
3、矜伪不长，盖虚不久。——《韩非子·难一》
4、善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。——《韩非子·守道》
5、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。
6、韩非子是法家思想之集大成者，著有《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等文章，后人收集整理编纂成《韩非子》，由五十五篇独立的论文集结而成，核心学说是法术势结合的思想，主张依法治国，文字犀利，逻辑严密。
7、 以诚感人者，人亦诚而应。——程颐
8、释义：上千丈长的河堤，坚固无比，蝼蚁的洞穴虽小，却能导致河堤溃决。这就是成语“千里之堤，毁于蚁穴”的出处。这句话告诉我们，有些小事如果不注意，也会给我们造成很大的麻烦。
9、存亡在虚实，不在于众寡。
10、散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。
11、希望能帮助到你哈！道私者乱,道法者治不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名商君书千里之堤，毁于蚁穴。(韩非子·喻老)以子之矛，攻子之盾。(韩非子·难一)欲速则不达。《韩非子·外储说左上》长袖善舞，多钱善贾。《韩非子·五蠹》巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子·说林上》华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》《韩非子》
12、就拿“千里之堤，毁于蚁穴”这句话来谈谈最近大火的电影——《看不见的客人》。
13、与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存也。出自《韩非子·孤愤》
14、利莫长乎简，福莫久于安。——《韩非子·大体》
15、势有不可得，事有不可成。——《韩非子·观行》
16、 目失镜，则无以正须眉;身失道，则无以知迷惑。
17、令必行，禁必止。——《韩非子·饰邪》
18、言无二贵，法不两适。——《韩非子·问辩》
19、自胜之谓强。——《韩非子·喻老》
20、译：千里长的大堤，因为蚂蚁窝而溃败；百尺大的房屋，因为一点的烟火而焚毁。
五、韩非名言
1、韩非子，战国末期韩国君主之子，荀子的学生，著名思想家，法家集大成者，著有《韩非子》一书，五十五篇，十万余字。
2、侈而堕者贫，而力而俭者富。——《韩非子·显学》
3、不踬于山，而踬于垤。——《韩非子·六反》
4、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。——战国末期法家集大成者韩非子
5、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。
6、释义：弄虚作假，沽名钓誉，自我吹嘘，骗得了一时，骗不了一世，早晚都会被人识破，被人揭穿，不会长久。
7、 小信诚则大信立。——韩非子
8、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》
9、寄治乱于法术，托是非于赏罚——《韩非子·大体》
10、凡治天下，必因人情。——《韩非子·八经》
11、释义：衣服的袖子长了，正好适合跳舞；手里的钱财多了，就比较适合做生意了。这句话告诉我们无论做什么事情，都要具备一定的条件，条件越充足，成功的希望就越大。
12、懂得道理不难，明智地处理问题就难了。
13、民无信不立。——孔子
14、强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况
15、“夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡、故不务德而务法。”(《韩非子。显学》)“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”(《韩非子·人主》)。“一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定不可争也。”
16、治民者，禁奸于未萌。出自《韩非子·心度》
17、1：想见我，或是不想见我的人，终于，还是要见面了——韩非2：有的人在浅摊上只能说等死，而有的人确实在等待水落石出，水太深的地方会掩藏太多的真相，只有等潮水退去，才能看清楚那些不为人知的杂草和暗礁——卫庄3：在最深的夜里，连自己的影子都会离你而去——江左煤狼4：在政客眼中，世上只有两种人，垫脚石或绊脚石，所有可能强过自己的人都是潜在的威胁——卫庄5：天空没有痕迹，风雨已在心中6：水面的涟漪虽然暂时消散了，但是仍会有人记得，风曾经吹过7：向黑暗走去的人，或许会被黑暗吞噬，或许会被化作明灯——水云歌
18、圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——《韩非子·五蠹》
19、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。千里之堤，毁于蚁穴。(韩非子·喻老)以子之矛，攻子之盾。(韩非子·难一)欲速则不达。《韩非子·外储说左上》长袖善舞，多钱善贾。《韩非子·五蠹》巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。《韩非子·说林上》塞翁失马，焉知非福。《韩非子·说难》
20、道私者乱，道法者治。——《韩非子·诡使》
六、韩非名言
1、当然不会，我换到了更有价值的东西，倒还要感谢那个人呢。
2、释义：韩非子认为，工匠以墨线为标准，国家应该以法度为准绳，执法者应该按照既定法规严格执法，做到法律面前人人平等，不能循私废公，向权贵低头。
3、 土扶可城墙，积德为厚地。—— 李白
4、不要吹开皮上的毛发去寻找其间的小疤痕，不要洗掉污垢去细察难以知晓的毛病。比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。
5、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。——《韩非子·喻老》
6、爱弃发之费，而忘长发之利，不知权者也。——《韩非子·六反》
7、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。——《韩非子·外储说左上》