一、顾炎武的名言
1、不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。
2、顾炎武名言:兴亡匹夫责富贵驹隙唯荣名寿金石廉则所取耻则所锥土四海丈夫志四事先悬弧焉能钧三江终守菰蒲我愿平东海身沉改;海平期我绝风俗自自官则乱则乱
3、(3)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。(3分)
4、天下无不可之风俗。
5、“博学于文”要与“家国天下”之事相联系，不仅仅限于文献知识，还包括广闻博见和考察审问得来的社会实际知识。
6、C．富足百姓，移风易俗D．教化民众，静心明志
7、提倡“利国富民”，希望能逐步改变百姓穷困的境遇，主张实行“藏富于民”的政策。
8、句意：国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。
9、目击世趋，方知治乱之关必在人心风俗，而所以转移人心整顿风俗，则教化纪纲为不可缺矣。
10、一国皆狂，反以不狂者为狂也。
11、必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之。当明末年，奋欲有所自树，而迄不得试，穷约以老。然忧天悯人之志，未尝少衰。事关民生国命者，必穷源溯本，讨论其所以。
12、苍龙日暮还行雨，老树春深更着花。
13、文章无定格，立一格而后为文，其文不足言矣。
14、九:十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。
15、士大夫之无耻，谓之国耻。
16、句意：在学习上，如一天没有进步，便是退步。
17、句意：不知道廉洁，就什么都敢据为己有；不懂得羞耻，就什么都会干得出来。
18、人生富贵驹过隙，惟有荣名寿金石。
19、材料二君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。
20、(1)政治背景：官僚腐败;政治暴虐(或朝政混乱)。
二、顾炎武的名人名言
1、意思：国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。
2、不受曰廉，不污曰洁。盖无廉则无新不取，无耻则无新不为。不廉其源皆生于无耻也。——顾炎武
3、三:不廉，则无所不取，不耻，则无所不为。
4、句意：生命还没有一堆土所拥有的地方大,但人要有容纳"四海"和"天下"的心。
5、(2)李贽：反对盲从孔子，认为不能以“圣人”之言作为判断是非的标准；(3分)顾炎武：注重实学，经世致用；(3分)王夫之：强调“天地之化日新”，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。(3分)
6、出自《日知录·卷十六》。(译文)写文章没有固定的格式，设定一个格式然后按照格式写文章，这样的文章已经不足以表达自己的观点了。
7、(2)根据材料分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。(9分)
8、材料一孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。
9、顾炎武(1613年7月15日—1682年2月15日)，本名顾绛，字宁人，人称亭林先生，南直隶昆山(今江苏昆山市)人。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与王夫之、黄宗羲、唐甄并称为明末清初“四大启蒙思想家”。
10、(20海南单科·7)“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是()
11、生无一锥土,常有四海心。——顾炎武
12、“世久积弊，举数十屯而兼并于豪右，比比皆是，乃至出现了‘有田连阡陌，而户米不满斗石者；有贫无立锥，而户米至数十石者’”的严重情况。
13、有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
14、(2)目的：经世致用(明道救世)。(2分)意义：批判空谈，开朴实学风先河。(2分)
15、厄塞：险要的地方。曲折：详细情况。或：有的。即：靠近，引申为走向。
16、(2)顾炎武以社会教化做为拯救时代的重要途径。依据材料指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。(5分)
17、“经学自有源流，自汉而六朝、而唐而宋，必一一考究，而后及于近儒之著，然后可以知其异同离合之指。”……“鄙俗学而求六经”……“治经复汉”。
18、礼义廉耻，是谓四维。人之为学，不可自小，又不可自大。不廉则无所不取，不耻则无所不为。
19、“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，背景是清军入关。他的原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
20、当天下受到威胁的时候，每个人都不能逃脱自己的责任，不要想着多自己一个人不多，少自己一个人不少，如果每个人都这么想，那么我们当时就不可能会战胜日本人，正是有了大家无畏的牺牲才换来了我们的新生活，正是因为了大家都站出来保卫我们的祖国了，所以我们才能打败比我们武器先进的日本人，我们现在的好生活都是革命先烈用鲜血换来的。
三、顾炎武的名言
1、出自《亭林文集·卷病起与蓟门当事书》。(译文)把苦难的老百姓拯救出来，为子孙后代开创太平盛世，这是我们的责任。志士仁人以国家太平为己任，直到死为止。
2、目击世趋，方知治乱之关必在人心风俗，而所以转移人心整顿风俗，则教化纪钢为不可缺矣。
3、(3)共同：强调社会责任感。(2分)
4、生无一锥土，常有四海心。
5、凡是顾炎武外出旅行，都随身用二马三骡装书。到了险要的关口，就叫来身边退役的老兵询问这里的详细情况；有的与平时听说的不一样，就走向街市中的客店打开书核对校正。(他)有时自己走在平原旷野时，不值得留心，就在马背上默读各种经典著作及注释注解与阐发。偶尔有忘记的，就立即前往小镇店铺反复复习。
6、之后，顾炎武以商人身份暗中活动，联络抗清力量。后被官府追捕，逃离江南，前往山东。在北方的二十多年里坚持反清。
7、五:人之为学，不可自小，又不可自大。
8、出处：清·顾炎武《日知录》
9、我愿平东海，身沉心不改，大海无平期，我心无绝时。
10、“天下兴亡，匹夫有责”出自《日知录》，但是以八字成文的语型，是出自于梁启超。
11、天地存肝胆，江山阅鬓华。
12、君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！
13、“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”
14、出自《京口即事》。(译文)祖遨意气风发，誓复中原，渡江北伐，一举成功。
15、天下兴亡，匹夫有责，人生富贵驹过隙，唯有荣名寿金石。不廉则无所不取，不耻则无所不为。生无一锥土，常有四海心。丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。我愿平东海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝时。
16、君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉!
17、提出“天下兴亡，匹夫有责”的口号，天下兴亡，不是指一家一姓王朝的兴亡，而是指广大的中国人民生存和整个中华民族文化的延续。
18、(3)上述两位思想家的主张有何共同点？结合当今时代，谈谈你的认识。(6分)
19、顾炎武有一句充满爱国激情的名言是：“天下兴亡，匹夫有责”。
20、顾炎武的爱国名言天下兴亡，匹夫有责。
四、顾炎武的名言名句名诗
1、祖生多意气，击揖正中流。
2、人生富贵驹过隙，唯有荣名寿金石。
3、批判君主专制，揭露官僚腐败，提出“寓封建之意于郡县之中”的地方分权思想。
4、意译：国家兴盛或衰亡，每个普通人都有责任。
5、原句：保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
6、文以少而盛，以多而衰。
7、出自《日知录·卷十九》。(译文)文章因为少而繁荣，因为多而衰落。
8、“人之为学，不可自小，又不可自大。”的意思是学习时不要在渊博浩瀚的知识面前面感到自卑，也不能因为学到一点点知识就骄傲自满。“远路不须愁日暮，老年终自望河清。”的意思是路途遥远，也不必为天色将晚而发愁，上年纪人最后感觉到，(无论是谁主政)还是企盼能够天下太平(黄河的水清了，大海也平静，即河清海晏，比喻天下太平)。
9、人之为学，不可自小，又不可自大。
10、顾炎武故居，位于千灯古镇，占地60亩，建筑面积5450平方米。其中顾炎武墓及祠堂1956年被列为“江苏省文物保护单位”，“文革”期间曾遭到破坏。1984年、1987年、2000年昆山市分别拨款进行重建和修葺。经过修缮后的顾炎武故居，包括顾炎武故居、亭林祠堂和墓及顾园三个区域，为千灯明清宅第之首，现为“全国爱国主义教育基地”。
11、关注土地兼并和赋税繁重不均等社会积弊，对此进行了有力的揭露。
12、(2)表象：风俗。功能：提高士人修养；净化社会风气；安定政治秩序；确立伦理道德。
13、顾炎武的爱国名言：天下兴亡，匹夫有责。人生富贵驹过隙，唯有荣名寿金石。不廉则无所不取，不耻则无所不为。生无一锥土，常有四海心。丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。我愿平东海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝时。天下无不可之风俗。人之为学，不可自小，又不可自大。官多则乱，将多则乱。
14、“封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。古之圣人，以公心待天下之人，胙之土而分之国；今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之，科条文簿日多于一日，而又设之监司，设之督抚，以为如此，守令不得以残害其民矣。不知有司之官，凛凛焉救过之不及，以得代为幸，而无肯为其民兴一日之利者，民乌得而不穷，国乌得而不弱？”
15、A．培养人才，经世致用B．弘扬道德，规范言行
16、“人君之于天下，不能以独治也。独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣”，“以天下之权，寄之天下之人”。
17、2016年，千灯中心校以实施“顾炎武实践教育课程进课堂”课程改革项目为抓手，编制《顾炎武家风家训》校本教材，并在学校一至六年级开设课程，邀请专家学者在学校开设讲座，定期组织学生开展校内展馆、顾炎武故居等地的参观体验和实践活动，组织征文、演讲、书画比赛等活动，将顾炎武精神内化到每个学生的内心。
18、亡国与亡天下是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬光大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。
19、提倡读书与考察相结合的方法，就是理论和实践相结合的方法。
20、拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。仁以为己任，死而后已。——顾炎武
五、顾炎武有哪些名言
1、人寰尚有遗民在，大节难随九鼎沦。——顾炎武
2、文章主要表现了顾炎武勤奋、刻苦、严谨、专注，认真好学的特点，并写了顾炎武读书，考察的内容。
3、我愿平东海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝时。——顾炎武
4、目击世趋，方知治乱之关必在人心风俗，而所以转移人心整顿风俗，则教化纪钢为不可缺矣。丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。我愿平东海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝时。天下兴亡，匹夫有责。人生富贵驹过隙，唯有荣名寿金石。人之为学，不可自小，又不可自大。生无一锥土，常有四海心。
5、天下无不可变之风俗。
6、人之为学,不可自小,又不可自大。——顾炎武
7、(2012年浙江文综)材料二：
8、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
9、人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。仁以为己任，死而后已。——顾炎武天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
10、礼义廉耻，是谓四维。——顾炎武
11、十:天下无不可变之风俗。
12、七:天地存肝胆，江山阅鬓华。
13、(4)在中国历史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感响着时人及后世？(2分)
14、四:君子之为学，以明道也，以救世也，徒以诗文而已，所谓雕虫纂刻，亦何益哉。
15、五十岁后，顾炎武撰写了《日知录》。他在书中说：“即使是一位普通的人，对国家的兴亡也是应该负有责任的。”直到69岁去世，他都始终坚守民族气节。
16、故士大夫之无耻，是谓国耻。——顾炎武
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18、老柏摇新翠，幽花茁晚春。
19、李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。
20、强调了“亡国”与“亡天下”不同。
六、顾炎武的名言
1、(3)取舍：取孔孟之道，舍宋明理学。理由：孔孟之道为儒学之根本。
2、顾炎武(1613年7月15日—1682年2月15日)，本名顾绛，字宁人，人称亭林先生，南直隶昆山(今江苏昆山市)人。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。
3、拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。仁以为己任，死而后已。
4、提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据。
5、出自顾炎武的《日知录·正始》。意思是天下大事的兴盛、灭亡，每一个人都有义不容辞的责任。
6、材料二夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。
7、我愿平东海，身沉心不改。
8、C．受西方启蒙思想的启发D．对现实政治与社会的叛逆
9、故士大夫之无耻，是谓国耻。
10、出自《日知录·卷七》。(译文)古人追求永久的名声，现在的人追求当代的名声。
11、我愿平东海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝时。
12、“天下兴亡，匹夫有责”是以八个字成文的语型，是出自于梁启超，意为保护一个国家系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下苍生的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
13、不廉则无所不取，不耻则无所不为。——顾炎武
14、顾炎武“明道救世”的经世思想，更为突出的是他提出了“天下兴亡，匹夫有责”的口号。顾炎武所说的天下兴亡，不是指一家一姓王朝的兴亡，而是指广大的中国人民生存和整个中华民族文化的延续。
15、辞主乎达，不论其繁与简也。
16、材料三理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资(宋明)之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此不谓不知本矣。
17、苍龙日暮还行雨，老树春深更着花。——顾炎武
18、来源：人民日报1980年12月18日第5版
19、明朝灭亡后，年仅三十二岁的顾炎武誓不损节，不为清朝服务，还参加抗清复明的“复社”。每年端午节，他总是在门前悬挂一块红色的蔓菁，在里面塞上一点蒜青，并在后面挂一块白布，白布上写着“避青”二字，意思是“不直国朝恶而避之”。
20、A．对先秦诸子学说的阐释B．对宋明理学的批判与继承
1、“礼义廉耻，是谓四维”。
2、万事有不平，尔何空自苦，长将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉心不改，大海无平期，我心无绝时。呜呼！君不见，西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。
3、明主劳于求贤，而逸于任人。
4、近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？
5、句意：人生福贵来得快去得也快。只有荣誉名声寿命才能像金石一般流传千古。
6、生无一锥土，常有四海心。——顾炎武
7、(2)材料二中，顾炎武提倡的治学目的是什么？他的学术实践在当时有何意义？(4分)
8、“天下兴亡，匹夫有责”，“天生豪杰，必有所任。……今日者，拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也”。
9、经学才是儒学正统，古代理学的本来面目即是朴实的经学，只是后来由于道二教的渗入而禅化了。因此，他倡导复兴经学，要求依经而讲求义理，反对“离经而讲道”。
10、老柏摇新翠，幽花茁晚春。——顾炎武
11、昆山市顾炎武研究会是研究爱国学者顾炎武学术思想的群众性学术团体，接受市委宣传部、社科联、民政局的业务指导和监督管理。该会于1990年5月10日宣告成立，1991年12月20日举行成立大会，今年4月21日举行四届二次会议，选举产生新一届理事会。现有常务理事34人，会员80多人。该会会址设在亭林公园顾炎武纪念馆，出版会刊《会内通讯》20辑；2015年改版为《顾炎武研究》，出版2期。
12、出自《日知录·卷十三》。(译文)士大夫们的无耻，其实就等于国家的耻辱。
13、——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》
14、人臣之欺君误国，必自其贪于货赂也。
15、不廉则无所不取，不耻则无所不为。
16、顾炎武生活的时代，已是封建社会的后期。当时，在封建专制文化政策下，占支配地位的学风日益颓废和没落。多数封建士子只埋头于《四书》、《五经》、八股词章，甚至于连经书本文也不读，一味地捧着《语录》讨生活，正如顾炎武所指出的：“今之言学者必求诸《语录》”，“以其袭而取之易也”。顾炎武毅然倡导经世致用的新学风。
17、(2011年江苏省单科历史21)(12分)“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。“顾炎武中此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：
18、字面的意思就是龙到晚上还行雨，树到暮春还开花。寓意就是上面的，垂暮之年，疾病卧床，犹克服各种无法想象的困难，勤奋著书。
19、王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。
20、“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所以不能免矣。……合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。”“用天下之私，以成一人之公而天下治。”。
1、A.格物致知B.尊崇道统C.心外无理D.经世致用
2、不廉则无所不取，不耻则无所不为——顾炎武《日知录》天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武以兴趣始，以毅力终。——顾炎武我愿平东海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝时。——顾炎武《精卫·万事有不平》苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。——顾炎武生无一锥土，常有四海心。——顾炎武万事有不平，尔何空自苦。——顾炎武《顾炎武诗选》松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。——顾炎武《日知录》人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武文须有益于天下。——顾炎武《日知录》
3、读音：tiānxiàxīngwáng，pǐfūyǒuzé