一、当局者迷旁观者清的诗句
1、“当局者”往往被胜利冲昏了头脑，不知道自己是在云里还是在雾里，而只有“旁观者”在一边才把这一切看得清清楚楚，所以才叫“当局者迷旁观者清”。
2、这全是观点和态度的差别。看倒影，看过去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都好比站在陆地上远看海雾，不受实际的切身的利害牵绊，能安闲自在地玩味目前美妙的景致。看正身，看现在，看自己的境遇，看习见的景物，都好比乘海船遇着海雾，只知它妨碍呼吸，只嫌它耽误程期，预兆危险，没有心思去玩味它的美妙。持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。
3、游山所见如此，观察世上事物也是如此。《题西林壁》这首诗有着丰富的内涵，人们身在庐山之中，视野难免受庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，这只是局部而已，必然带有片面性。它启迪人们认识一个为人处世的哲理：当局者迷，旁观者清。
4、同是一棵树，看它的正身本极平凡，看它的倒影却带有几分另一世界的色彩。我平时又欢喜看烟雾朦胧的远树、大雪笼盖的世界和更深夜静的月景。本来是习见不以为奇的东西，让雾、雪、月盖上一层白纱，便见得很美丽。
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6、一个海边的农夫逢人称赞他的门前海景时，便很羞涩地回过头来指着屋后一园菜说：“门前虽没有什么可看的，屋后这一园菜却还不差。”许多人如果不知道周鼎汉瓶是很值钱的古董，我相信他们宁愿要一个不易打烂的铁锅或瓷罐，不愿要那些不能煮饭藏菜的破铜破铁。这些人都是不能在艺术品或自然美和实际人生之中维持一种适当的距离。
7、“当局者迷，旁观者清”比喻一件事情的当事人往往因为对利害得失考虑得太多，认识不全面，反而不及旁观者看得清楚。
8、答案：两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。——林杰《乞巧》天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》金风玉露一相逢，便胜却人间无数。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》迢迢牵牛星，皎皎河汉女。——佚名《迢迢牵牛星》柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。——德容《七夕二首·其一》人间梦隔西风，算天上、年华一瞬。——吴文英《惜秋华·七夕》。
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10、当局者是指下棋的人；旁观者是指看棋的人；清是清楚，明白的意思。
11、登上飞来峰顶高高的塔，听说每天鸡鸣时分在这可以看到旭日升起。不怕层层浮云遮挡我远望的视线，是因为自己站在飞来峰的最高层。
12、苏轼(sūshì)(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山(今属四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。
13、“当局者迷，旁观者清”相应的诗句是“不识庐山真面目,只缘身在此山中”(全文)《题西林壁》宋·苏轼横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘身在此山中.”(翻译)：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。(词解)：题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山西麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。侧：侧面。各不同：各不相同。不识：不能认识，辨别。真面目：指庐山真实的景色、形状。缘：因为；由于
14、”当局者迷，旁观者清“这一句没有完整地出现在宋代诗词中，故由你的问题推测，你说的是宋代苏轼写的《题西林壁》
15、不止庐山真面目，只缘身在此山中。宋·苏轼《题西林壁》诗：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。意思:认不清庐山本来的面目，因为自己在庐山里。鉴赏：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
16、吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，布衣素冠，淳朴的古代风俗依旧保留。今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。
17、箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
18、人为什么不能自见面相？因为“我”是当局者，只向外看，当然看不见自己。可是见识他人则一目了然，因为这个时候只是旁观者。人的生理机能充分说明当局者迷，而这个“当局者”就是“我”，佛言“我执”。必破我执，契证无我，才是觉而不迷。
19、比如裸体女子的照片常不免容易刺激性欲，而裸体雕像如《米罗爱神》，裸体画像如法国昂格尔的《汲泉女》，都只能令人肃然起敬。这是什么缘故呢？这就是因为照片太逼肖自然，容易像实物一样引起人的实用的态度；雕刻和图画都带有若干形式化和理想化，都有几分不自然，所以不易被人误认为实际人生中的一片段。
20、《登飞来峰》宋代：王安石原文：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。译文：登上飞来峰顶高高的塔，听说每天鸡鸣时分在这可以看到旭日升起。不怕层层浮云遮挡我远望的视线，是因为自己站在飞来峰的最高层。
二、比喻当局者迷旁观者清的诗句
1、苍松下，我询问隐者的徒弟，他说师傅采药去了。就在这座山中，可是林深云密，我也不知道他到底在哪。
2、个人认为，最具有代表性的诗句当属苏轼《题西林壁》中后两句，不识庐山真面目，只缘身在此山中。其次为《菜根谭》中，议事者身在事外，依析厉害之情。任事者身在事中，当决厉害之虑。
3、题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山西麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。
4、有一句诗词：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
5、又如人梦中或悲或喜，因是当局者；而清醒人都无此事，因是旁观者。
6、意思:认不清庐山本来的面目，因为自己在庐山里。
7、“当局者迷，旁观者清”启示我们：
8、当时苏大学士被贬在黄州，宋神宗皇帝一时兴起想让苏学士离自已近些，让他到汝州，于是他在途径庐山时，看到庐山美不胜收，奇妙无比，游东林壁，遇到"顺菩提"，游西林壁，看到李白的诗，日照香炉生紫烟，
9、艺术须与实际人生有距离，所以艺术与极端的写实主义不相容。写实主义的理想在妙肖人生和自然，但是艺术如果真正做到妙肖人生和自然的境界，总不免把观者引回到实际人生，使他的注意力旁迁于种种无关美感的问题，不能专心致志地欣赏形象本身的美。
10、为什么会存在“当局者迷，旁观者清”的现象？其实，要弄清这一问题，道理并不深奥。
11、在现实生活中，有些人对“当局者迷，旁观者清”的道理不太在意，往往会做出一意孤行、执迷不悟、夜郎自大、心高气傲、刚愎自用等一些事情来，直到栽了跟头、撞了南墙、当了冤大头才幡然醒悟。像这样的人，在我们的身边并不鲜见，有许多真实的故事，令人啼笑皆非、扼腕叹息。
12、当局者迷,旁观者清出自诗句题西林壁苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
13、三种病二种光即不问，且如何是法身。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
14、有几件事使我觉得很有趣味，不知道你有同感没有？
15、苏轼的诗“题西林寺壁”苏轼横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘身在此山中.
16、表达“当局者迷,旁观者清”这个意思的诗句：
17、在大伙的努力劝说下，她最终同意不再坚持汇款，跟丈夫回了家，避免了更大的经济损失。这是典型的“当局者迷，旁观者清”，类似例子曾经在我们身边发生过，现在依然正在不断上演。人们应该深刻汲取教训，千万不要屡屡上当受骗。
18、要多和朋友沟通听听别人是怎么说你的你再反复思考一下自己是不是一个朋友所说的人回想一下自己以前所做的好事和错事是出于什么心态去做的那样你才会慢慢了解自己
19、苏轼(1037年～1101年)，眉州眉山(今四川省眉山市)人，字子瞻，一字和仲，号东坡居士、铁冠道人。北宋著名文学家、政治家。与黄庭坚并称“苏黄”。与辛弃疾并称“苏辛”。与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之“宋四家”之一。
20、一般人迫于实际生活的需要，都把利害认得太真，不能站在适当的距离之外去看人生世相，于是这丰富华严的世界，除了可效用于饮食男女的营求之外，便无其他意义。他们一看到瓜就想它是可以摘来吃的，一看到漂亮的女子就起性欲的冲动。他们完全是占有欲的奴隶。花长在园里何尝不可以供欣赏？他们却欢喜把它摘下来，挂在自己的襟上或是插在自己的瓶里。
三、当局者迷旁观者清的诗句
1、翻译：苍松下，我询问隐者的徒弟，他说师傅采药去了。就在这座山中，可是林深云密，我也不知道他到底在哪。
2、译文：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。
3、“当局者迷，旁观者清”相应的诗句是“不识庐山真面目,只缘身在此山中”
4、松下问童子，言师采药去。
5、白日依山尽，黄河入海流。
6、《寻隐者不遇》唐代：贾岛原文：松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。译文：苍松下，我询问了年少的学童；他说，师傅已经采药去了山中。他还对我说，就在这座大山里，可山中云雾缭绕，不知他行踪。
7、富于艺术材料的生活何以不能产生艺术呢？艺术所用的情感并不是生糙的，而是经过反省的。蔡琰在丢开亲生子回国时，决写不出《悲愤诗》；杜甫在“入门闻号咷，幼子饥已卒”时，决写不出《自京赴奉先咏怀五百字》。这两首诗都是“痛定思痛”的结果。
8、它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。身处事中的人迷，在一旁观看的人往往对事情有正确的判断不识庐山真面目，只缘身在此山中。
9、“当局者迷，旁观者清”出自：
10、《游山西村》宋代：陆游原文：莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。译文：不要笑农家腊月里酿的酒浑浊不醇厚，丰收的年景农家待客菜肴非常丰盛。山峦重叠水流曲折正担心无路可走，忽然柳绿花艳间又出现一个山村。吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，布衣素冠，淳朴的古代风俗依旧保留。今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。
11、横看成岭侧成峰,远近高低各不同.
12、说话不押韵，不论平仄，作诗却要押韵，要论平仄，道理也是如此。艺术本来是弥补人生和自然缺陷的。如果艺术的最高目的仅在妙肖人生和自然，我们既已有人生和自然了，又何取乎艺术呢？
13、飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
14、其实,“当局者迷旁观者清”只是一句古语,并不是真理.不过,在现实当中,的确有很多人应了这句话.旁观者主要是没有被卷入胜与败的争风中,没有利益的冲突,以一颗平常的心来看事物,才会看的清.所谓是也.只要能够胜不骄,败不馁,也可以做到的.
15、出自《旧唐书·元行冲传》：“当局称迷，傍(旁)观见审。”局，指棋局。意思是当事人容易糊涂，而局外人往往清楚。
16、苏轼《题西林壁》中的诗句“不识庐山真面目, 只缘身在此山中”说明了当局者迷，旁观者清这个道理。《题西林壁》( 宋·苏轼 )横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
17、艺术家和审美者的本领就在能不让屋后的一园菜压倒门前的海景，不拿盛酒盛菜的标准去估定周鼎汉瓶的价值，不把一条街当作到某酒店和某银行去的指路标。他们能跳开利害的圈套，只聚精会神地观赏事物本身的形象。他们知道在美的事物和实际人生之中维持一种适当的距离。
18、欲穷千里目，更上一层楼。
19、当局者和旁观者，原指下棋的和看棋的人。后用以比喻当事人和旁观的人。当事人看问题反而糊涂，旁观的人由于客观，却看得清楚。《新唐书元行冲传》：“当局称迷，傍观必审(清楚之意)。”
20、北方人初看到西湖，平原人初看到峨嵋，虽然审美力薄弱的村夫，也惊讶它们的奇景；但在生长在西湖或峨嵋的人除了以居近名胜自豪以外，心里往往觉得西湖和峨嵋实在也不过如此。新奇的地方都比熟悉的地方美，东方人初到西方，或是西方人初到东方，都往往觉得面前景物件件值得玩味。本地人自以为不合时尚的服装和举动，在外方人看，却往往有一种美的意味。
四、苏轼描写当局者迷旁观者清的诗句
1、古董癖也是很奇怪的。一个周朝的铜鼎或是一个汉朝的瓦瓶在当时也不过是盛酒盛肉的日常用具，在现在却变成很稀有的艺术品。固然有些好古董的人是贪它值钱，但是觉得古董实在可玩味的人却不少。我到外国人家去时，主人常欢喜拿一点中国东西给我看。这总不外瓷罗汉、蟒袍、渔樵耕读图之类的装饰品，我看到每每觉得羞涩，而主人却诚心诚意地夸奖它们好看。
2、赏析：此诗反映“当局者迷，旁观者清”的哲理。此诗的“理”是“局外人有时会比局中人更容易看到事物的真相。”
3、新奇的地方都比熟悉的地方美，东方人初到西方，或是西方人初到东方，都往往觉得面前景物件件值得玩味。本地人自以为不合时尚的服装和举动，在外方人看，却往往有一种美的意味。
4、飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
5、如今只恨因缘浅，也不曾、抵死恨伊。合手下、安排了，那筵席、须有散时。
6、倒影是隔着一个世界的，是幻境的，是与实际人生无直接关联的。我们一看到它，就立刻注意到它的轮廓、线纹和颜色，好比看一幅图画一样。这是形象的直觉，所以是美感的经验。总而言之，正身和实际人生没有距离，倒影和实际人生有距离，美的差别即起于此。
7、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
8、袁子才尝刻一方“钱塘苏小是乡亲”的印，看他的口吻是多么自豪！但是钱塘苏小究竟是怎样的一个伟人？她原来不过是南朝的一个妓女。和这个妓女同时的人，谁肯攀她做“乡亲”呢？当时的人受实际问题的牵绊，不能把这些人物的行为从极繁复的社会信仰和利害观念的圈套中划出来，当作美丽的意象来观赏。
9、看倒影，看过去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都好比站在陆地上远看海雾，不受实际的切身的利害牵绊，能安闲自在地玩味目前美妙的景致。看正身，看现在，看自己的境遇，看习见的景物，都好比乘海船遇着海雾，只知它妨碍呼吸，只嫌它耽误程期、预兆危险，没有心思去玩味它的美妙。
10、后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“身在此山中”。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。
11、我们在时过境迁之后，不受当时的实际问题的牵绊，所以能把它们当作有趣的故事来谈。它们在当时和实际人生的距离太近，到现在则和实际人生距离较远了，好比经过一些年代的老酒，已失去它原来的辣性，只留下纯淡的滋味。
12、从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
13、我理解的意思是有关于自己的事情自己会被迷惑使而看不透彻，而旁观这件事的人则能看清。例如像恋爱，你谈的男女朋友人品不好，但由于是你的男女朋友是你的恋人，自然会忽略他的人品，但你身边的朋友就能看清
14、种田人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人。竹篱瓜架旁的黄粱浊酒和朱门大厦中的山珍海鲜，在旁观者所看出来的滋味，都比当局者亲口尝出来的好。读陶渊明的诗，我们常觉到农人的生活真是理想的生活，可是农人自己在烈日寒风之中耕作时所尝到的况味，绝不似陶渊明所描写的那样闲逸。
15、《题西林壁》宋代：苏轼原文：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。译文：从侧面看庐山岭连绵起伏，远处、近处、高处、低处呈现不同的样子。之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。
16、(翻译)：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。
17、缘：因为；由于。此山：这座山，指庐山
18、不识庐山真面目,只缘身在此山中.”
19、在我国历史上，三国时期的袁绍与曹操上演了一场精彩战争，可是拥有十倍曹军之多兵力的袁绍却被曹操击败，其原因是田丰、诅授向袁绍献计献策，而袁绍不允诺，认为他人意见如废纸，最终惨败。楚汉相争，力量较为弱小的刘邦积极听取张良、萧何、韩信的意见，做出正确抉择，建立西汉大业。而项羽刚愎自用，不听取范增的意见而最终四面楚歌，自刎乌江。我们应该从这些正反两方面的历史经验中汲取智慧和教训。
20、翻译：不要笑话农家腊月做的酒浑浊，丰收之年有丰足的佳肴款待客人。一重重山，一道道水，怀疑会有无路可行的时候，忽然看见柳色暗绿，花色明丽，又一个村庄出现在眼前。你吹着箫，我击着鼓，结队喜庆，春社祭日已经临近，布做成的衣衫，最普通的帽，简朴的古风仍然存在。从今日起，如果可以乘着月光闲游，我这白发老翁也要随夜乘兴，拄着拐杖，敲开农家朋友的柴门。
五、当局者迷旁观者清的诗句苏轼
1、《寻隐者不遇》贾岛松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。
2、只在此山中，云深不知处。
3、苍松下，我询问了年少的学童；他说，师傅已经采药去了山中。他还对我说，就在这座大山里，可山中云雾缭绕，不知他行踪。
4、“天上不会掉馅饼，这很明显是电信诈骗分子的行骗手段，千万不能信啊。”民警苦口婆心劝说，让她不要相信骗子的花言巧语。可是刘姓女子根本不相信民警的话，还一再表示，自己要换一家不管闲事的银行网点汇款。民警又给她讲了工作中遇到的不少类似案例，还找来她的丈夫一起劝说。她的丈夫告诉民警，他前一天劝说了妻子一晚上，可她就是不肯听。
5、飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。
6、当局者迷,旁观者清的相应的诗句是：不识庐山真面目,只缘身在此山中。
7、翻译：夕阳依傍着西山慢慢地沉没，滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层城楼。
8、“当局者迷，旁观者清”相应的诗句是“不识庐山真面目,只缘身在此山中”(全文)《题西林壁》宋·苏轼横看成岭侧成峰,远近高低各不同.(翻译)：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。(词解)：(背景)：苏轼于神宗元丰七年(1084年)由黄州(治所在今湖北黄冈)贬所改迁汝州(治所在今河南临汝)团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结。据南宋施宿《东坡先生年谱》记载可知此诗约作于元丰七年五月间。(出处)：《东坡七集》
9、口说他人，头头是道，因是旁观者；轮到自己，糊涂颠倒，因是当局者。
10、又逢可遵和尚，诗兴大发，写下奇趣横生的《题西林壁》。
11、横看成岭侧成峰，远近高低总不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
12、长夜偏冷添被儿。枕头儿、移了又移。我自是笑别人底，却元来、当局者迷。
13、苏轼于神宗元丰七年(1084年)由黄州(治所在今湖北黄冈)贬所改迁汝州(治所在今河南临汝)团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。
14、表达“当局者迷,旁观者清”意思的诗句有《题西林壁》年代:宋作者:苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。《偈颂一百五十首》年代:宋作者:释心月三种病二种光即不问，且如何是法身。不识庐山真面目，只缘身在此山中。《登飞来峰》年代:宋作者:王安石飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。《寻隐者不遇》年代:唐作者:贾岛松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。《游白云山》年代:宋作者:袁瑨策杖白云岑，云深不知处。恍见云中君，白云乡里住。举手弄竹云，招我登云路。漫漫云路长，愿乘黄鹤驭。黄鹤不复回，白云自来去。
15、一件本来惹人嫌恶的事情，如果你把它推远一点看，往往可以成为很美的意象。卓文君不守寡，私奔司马相如，陪他当垆卖酒，我们现在把这段情史传为佳话。我们读李长吉的“长卿怀茂陵，绿草垂石井。弹琴看文君，春风吹鬓影”几句诗，觉得它是多么幽美的一幅画！但是在当时人看，卓文君失节却是一件秽行丑迹。
16、《登鹳雀楼》唐代：王之涣原文：白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。译文：夕阳依傍着山峦渐渐下落，滔滔黄河朝着大海汹涌奔流。若想把千里的风光景物看够，那就请再登上一层高楼。
17、不识庐山真面目，只缘身在此山中：我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。
18、横看成岭侧成峰，远近看山总不同。
19、全诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。
20、许多人欢喜从道德的观点来谈文艺，从韩昌黎的“文以载道”说起，一直到现代“革命文学”以文学为宣传的工具止，都是把艺术硬拉回到实用的世界里去。一个乡下人看戏，看见演曹操的角色扮老奸巨猾的样子惟妙惟肖，不觉义愤填胸，提刀跳上舞台，把他杀了。从道德的观点评艺术的人们，都有些类似这位杀曹操的乡下佬，义气虽然是义气，无奈是不得其时、不得其地。他们不知道道德是实际人生的规范，而艺术是与实际人生有距离的。
六、当局者迷旁观者清的诗句
1、人们在游览庐山的时候，从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。之所以会认不清庐山真正的面目，宋代文学家苏轼在《题西林壁》一诗中给出了答案：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
2、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
3、王渔洋的《秋柳诗》中有两句说：“相逢南雁皆愁侣，好语西乌莫夜飞。”在不知这诗的历史的人看来，这两句诗是漫无意义的，这就是说，它的距离太远，读者不能了解它，所以无法欣赏它。《秋柳诗》原来是悼明亡的，“南雁”是指国亡无所依附的故旧大臣，“西乌”是指有意屈节降清的人物。假使读这两句诗的人自己也是一个“遗老”，他对于这两句诗的情感一定比旁人较能了解。但是他不一定能取欣赏的态度，因为他容易看这两句诗而自伤身世，想到种种实际人生问题上面去，不能把注意力专注在诗的意象上面。这就是说，《秋柳诗》对于他的实际生活距离太近了，容易把他由美感的世界引回到实用的世界。
4、夕阳依傍着西山慢慢地沉没，滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层城楼。
5、出自：宋代文学家苏轼的诗作《题西林壁》
6、一般人迫于实际生活的需要，都把利害认得太真，不能站在适当的距离之外去看人生世相，于是这丰富华严的世界，除了可效用于饮食男女的营求之外，便无其他意义。他们一看到瓜就想它是可以摘来吃的，一看到漂亮的女子就起性欲的冲动。他们完全是占有欲的奴隶。花长在园里何尝不可以供欣赏？他们却欢喜把它摘下来挂在自己的襟上或是插在自己的瓶里。一个海边的农夫逢人称赞他的门前海景时，便很羞涩地回过头来指着屋后一园菜说：“门前虽没有什么可看的，屋后这一园菜却还不差。”许多人如果不知道周鼎汉瓶是很值钱的古董，我相信他们宁愿要一个不易打烂的铁锅或瓷罐，不愿要那些不能煮饭藏菜的破铜破铁。这些人都是不能在艺术品或自然美和实际人生之中维持一种适当的距离。
7、北方人初看到西湖，平原人初看到峨眉，虽然审美力薄弱的村夫，也惊讶它们的奇景；但在生长在西湖或峨眉的人，除了以居近名胜自豪以外，心里往往觉得西湖和峨眉实在也不过如此。
8、不识庐山真面目,只缘身在此山中。
9、横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
10、我的寓所后面有一条小河通莱茵河。我在晚间常到那里散步一次，走成了习惯，总是沿东岸去，过桥沿西岸回来。走东岸时我觉得西岸的景物比东岸的美；走西岸时适得其反，东岸的景物又比西岸的美。对岸的草木房屋固然比较这边的美，但是它们又不如河里的倒影。同是一棵树，看它的正身本极平凡，看它的倒影却带有几分另一世界的色彩。我平时又欢喜看烟雾朦胧的远树，大雪笼盖的世界和更深夜静的月景。本来是习见不以为奇的东西，让雾、雪、月盖上一层白纱，便见得很美丽。
11、苏轼的《题西林壁》诗中写了当局者迷，旁观者清。
12、《题西林壁》苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
13、含有这个道理的诗是宋朝大文学家，词人，诗苏轼的《题西林壁》
14、据媒体报道，近日有一位中年妇女相信了骗子的花言巧语，社区民警和银行工作人员苦口婆心劝了半天就是不听，险些汇出更多的钱。事情的经过是这样的，当天上午，这名刘姓中年妇女来到五龙河西社区网点汇款，柜员向她询问汇款的原因、用途等情况，对方迟疑了一下，随后表示自己不想回答这些问题，态度坚决地要求汇款。
15、赏析：诗中的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”一句，可以说是“当局者迷、旁观者清”的另一种表述方式：由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，所以对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见，站在高处，从全局出发。
16、再就上面的实例说，树的倒影何以比正身美呢？它的正身是实用世界中的一片段，它和人发生过许多实用的关系。人一看见它，不免想到它在实用上的意义，发生许多实际生活的联想。它是避风息凉的或是架屋烧火的东西。在散步时我们没有这些需要，所以就觉得它很有趣味。
17、从侧面看庐山岭连绵起伏，远处、近处、高处、低处呈现不同的样子。之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。
18、所谓当局者迷，就是纠缠在烦事中的人，头脑不能冷静思考问题，思维混乱，所以很难准确的判断与处理问题。因而说“当局者迷”。
19、嘉祐二年(1057年)，苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080年)，因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。
20、《游山西村》陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄仗无时夜扣门。
1、有一句谚语：“当局者迷，旁观者清。”
2、表达“当局者迷,旁观者清”意思的诗句有
3、．以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。——《管子•牧民》临患不忘国,忠也。——《左传•昭公元年》长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。——屈原《离骚》苟利国家,不求富贵。——《礼记•儒行》捐躯赴国难,视死忽如归。——曹植《白马篇》烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子•外篇•广譬》烈士：有抱负．有作为的人。先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》精忠报国。——《宋史•岳飞列传》天下兴亡,匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》。
4、问当局者迷，旁观者清。意思相同的诗句？说多不多，说少也有一些。这句话的源出自《旧唐书 元行冲传》中，"当局称迷，傍观见审"。意思局外人由于冷静，客观，比当事人看得清楚与全面。
5、同理，游历新境时最容易见出事物的美。习见的环境都已变成实用的工具。比如我久住在一个城市里面，出门看见一条街就想到朝某方向走是某家酒店，朝某方向走是某家银行；看见了一座房子就想到它是某个朋友的住宅，或是某个总长的衙门。这样的“由盘而之钟”，我的注意力就迁到旁的事物上去，不能专心致志地看这条街或是这座房子究竟像个什么样子。在崭新的环境中，我还没有认识事物的实用的意义，事物还没有变成实用的工具，一条街还只是一条街而不是到某银行或某酒店的指路标，一座房子还只是某颜色某线形的组合而不是私家住宅或是总长衙门，所以我能见出它们本身的美。
6、“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
7、宋·辛弃疾《恋绣衾·无题》：“我自是笑别人的，却元来当局者迷。用法主谓式；作主语、宾语；指当事人糊涂。示例邹韬奋《事业管理与职业修养·关于工作与学习五》：“希望我们大家互相勉励……～，旁观者清，我们应该有则改之，无则加勉。反义词旁观者清。灯谜棋散不知人世换。意思迷：糊涂，迷惑。当局者：下棋的人；旁观者：看棋的人。当事人被碰到的事情搞糊涂了，旁观的人却看得很清楚。出处《旧唐书·元行冲传》：“当局称迷，傍(旁)观见审。”
8、当局者迷，旁观者清
9、古董癖也是很奇怪的。一个周朝的铜鼎或是一个汉朝的瓦瓶，在当时也不过是盛酒盛肉的日常用具，在现在却变成很稀有的艺术品。固然有些好古董的人是贪它值钱，但是觉得古董实在可玩味的人却不少。我到外国人家去时，主人常欢喜拿一点中国东西给我看。这总不外瓷罗汉、蟒袍、渔樵耕读图之类的装饰品，我看到每每觉得羞涩，而主人却诚心诚意地夸奖它们好看。
10、不识庐山真面目，只缘身在最高层。
11、在崭新的环境中，我还没有认识事物的实用的意义，事物还没有变成实用的工具，一条街还只是一条街，而不是到某银行或某酒店的指路标，一座房子还只是某颜色某线形的组合，而不是私家住宅或是总长衙门，所以我能见出它们本身的美。
12、艺术家和审美者的本领，就在能不让屋后的一园菜压倒门前的海景，不拿盛酒盛菜的标准去估定周鼎汉瓶的价值，不把一条街当作到某酒店和某银行去的指路标。他们能跳开利害的圈套，只聚精会神地观赏事物本身的形象。他们知道在美的事物和实际人生之中维持一种适当的距离。
13、同理，游历新境时最容易见出事物的美。习见的环境都已变成实用的工具。比如我久住在一个城市里面，出门看见一条街就想到朝某方向走是某家酒店，朝某方向走是某家银行；看见了一座房子就想到它是某个朋友的住宅，或是某个总长的衙门。这样的“由盘而之钟”，我的注意力就迁到旁的事物上去，不能专心致志地看这条街或是这座房子究竟像个什么样子。
14、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
15、有几件事实我觉得很有趣味，不知道你有同感没有？
16、这些经验你一定也注意到的。它们是什么缘故呢？
17、从来当局者迷，旁观者清。
18、庄子说：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也！”这段话的意思是，对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约；对见识浅陋的人不可与他谈论道理的问题，是因为他的眼界受着教养的束缚。
19、译文：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。
20、旁观者清发音pángguānzhěqīng释义当事人被碰到的问题搞糊涂了，旁边观看的人却看得很清楚。出处《旧唐书·元行冲传》：“当局称迷，傍观见审。”示例俗话说：“旁观者清。”这几年姑娘冷眼看着，或有该添减的去处，二奶奶没行到，姑娘竟一添减。(清·曹雪芹《红楼梦》第五十五回)近义词了如指掌反义词当局者迷
1、人常是不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇，所以俗语说：“家花不比野花香。”人对于现在和过去的态度也有同样的分别。本来是很酸辛的遭遇，到后来往往变成很甜美的回忆。我小时在乡下住，早晨看到的是那几座茅屋、几畦田、几排青山，晚上看到的也还是那几座茅屋、几畦田、几排青山，觉得它们真是单调无味，现在回忆起来，却不免有些留恋。
2、写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“身在此山中”。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。推而广之，就是当局者迷，旁观者清。
3、艺术家在写切身的情感时，都不能同时在这种情感中过活，必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术。
4、这就是俗话说的当局者迷旁观者清吧，因为是一个旁观者，用第三者的眼光来看待一件事，然后就会特别清醒特别理智的，可以把这一件事的来龙去脉，利和弊都分得清清楚楚，所以观点明确。
5、既然“当局者迷，旁观者清”，人们就应该打开“自我”心结，善于走出“局中之迷”，主动拜“旁观者”为师，遇事多向他人请教，多听取不同意见，虚怀若谷，广纳贤言，从谏如流，谨慎抉择，应做开明人，不做糊涂事。
6、这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。
7、我的寓所后面有一条小河通莱茵河。我在晚间常到那里散步一次，走成了习惯，总是沿东岸去，过桥沿西岸回来。走东岸时我觉得西岸的景物比东岸的美；走西岸时适得其反，东岸的景物又比西岸的美。对岸的草木房屋固然比较这边的美，但是它们又不如河里的倒影。
8、瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结。据南宋施宿《东坡先生年谱》记载可知此诗约作于元丰七年五月间。《题西林壁》苏轼横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目只缘身在此山中.用浅显的语句生动的描写了“当局着迷,旁观者清”的含义!与当局者迷，旁观者清的意思接近的诗句：
9、当局者迷，旁观者清释义：当局者和旁观者，原指下棋的和看棋的人。后用以比喻当事人和旁观的人。当事人看问题反而糊涂，旁观的人由于客观，却看得清楚。《新唐书元行冲传》：“当局称迷，傍观必审(清楚之意)。
10、表现“当局者迷，旁观者清”的诗句是《题西林壁》中的：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。