一、王者荣耀退游说说心情
1、渐及消亡：慢慢地走向消败颓亡。因循：沿袭旧法，不知变通。
2、有什么方法可以超越从小全面碾压你的「隔壁家孩子」？
3、和平处事，勿矫俗为高；正直居心，勿设机以为智。
4、一个“信”字是吾人立身处世的根本，一个人如果失去了信用，任何人都不会接受他，所以只要是人，都不可没有信用。一个“恕”字，是与他人交往时最重要的品德，因为恕即是推己及人的意思，人能推己及人，便不会做出对不起他人的事，于己于人皆有益，所以值得终生奉行。
5、财要善用，禄要无愧
6、振卓心：振奋高远的心。切直话：实在而正直的言语。
7、即使是玩着同一个游戏，想要在游戏中见面也需要事先沟通好见面的服务器。时间，地点，等待，这种心情，其实跟朋友间的约会十分相似。
8、和气迎人，平情应物。抗心希古，藏器待时。
9、人以是因缘，得福甚多。”“须菩提!若福德有实，如来不说得福德多;以福德无故，如来说得福德多。”
10、1无学为贫无耻为贱，无述为夭无德为孤
11、郭林宗为人伦之鉴，多在细微处留心；王彦方化乡里之风，是从德义中立脚。
12、勤俭蕴育廉洁，艰辛炼铸伟人
13、家之长幼，皆倚赖于我，我亦尝体其情否也？士之衣食，皆取资于人，人亦曾受其益否也？
14、“须菩提!如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何?是诸恒河沙宁为多不?”须菩提言：“甚多，世尊
15、2祸者福所依，福者祸所伏
16、秤心斗胆成大功，铁面铜头真气节
17、不能缩头者，且休缩头；可以放手者，便须放手。
18、种田人，改习尘市生涯，定为败路；读书人，干与衙门词讼，便入下流。
19、治理家庭首先要将自己治理好，在言行方面一定要处处谨慎无失。读书的目的在明达事理，一定要使自己的见识高超而不低劣。
20、(第七十章)吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知
二、王者退游怎么说伤感
1、20友以成德，学以愈愚
2、佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若
3、莲花早晨开放，到夜晚便合起来，到了不能再合起来时，就是要凋落的时候了，富贵而不知收敛的人，最好能够看到这一点，而知道收敛。春天时，草木长得很茂盛，至冬天就干枯了，等枯萎到极处时，又到了草木再度发芽的春天了，身处穷困的境地而想奋起的人，应当以这一点自我勉励。
4、左手动作与右手动作相同，唯左右相反。
5、1富厚者遗德莫遗田，贫穷者勤奋必能充
6、浪荡子若能改过而重新做人，仍可做个无愧于心的君子。高贵的人一旦做下错事，连庸愚的人都要嘲笑他。
7、人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉!沌沌兮!俗人昭昭，我独昏昏;俗人察察，我独闷闷。澹(
8、200、揆诸理而信言，问诸心始行事
9、去年过年串门的时候，吃完饭，大姨照例「关心」了她的婚姻大事。Nina烦到了极点，按照从网上看来的过年怼亲戚教程脱口而出，当时气氛异常尴尬。
10、。须菩提!所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提!譬如人身长大。”须菩提言：“世尊!如
11、二曰勿他想。人身之中，精神气血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。守中之时，意随掌下，是为合式。若或弛意于各肢，其所凝积精气与神，随即走散于各肢，即成外壮，而非内壮矣。揉而不积，又虚其揉矣，有何益哉。
12、为学者，必有初。小学终，至四书。
13、以恒河沙等身命布施;若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
14、10心静则明，品超斯远
15、人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提!当
16、这小小的板凳，暂且坐着吧！人有许多美好的时光，不要让它偷偷溜走了呀！
17、就这样在熟悉的世界里来回穿行，依照记忆去触发那些“古老”的小彩蛋，然而就在这个过程中，我出了一点小小的意外——我闪退了，灰色的屏幕上提示我，flash播放器出现了故障。
18、把聪明用错了地方，不如一辈子谨守愚拙，至少不会出错。随便交朋友，倒不如整天闭门读书。
19、记住，是我们在玩游戏，不是游戏在玩我们！
20、严。”“是故须菩提!诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而
三、王者荣耀退游伤感的一段话
1、见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事。
2、常见勤勉刻苦的人绝对不会得到痨病，而显名闻达之士往往是劳苦出身，这便是盈则亏、消则长，也是大自然本有的道理。
3、(第五十六章)知(zhì)者不言，言者不知(zhì)。塞(sè)其兑，闭其门，挫其锐;解其纷，和其光
4、阴功：阴德。眷：眷顾。济：帮助。
5、今时今日，一帮大外行，居然都跑来气势汹汹的指责某些专家在学术上的问题，俨然要代表月亮消灭邪恶。
6、该退游了，王者好些你陪我走过的风风雨雨，但是你带给我的只有哀伤，我已经是遍体鳞伤，真的没有勇气也没有能力陪你继续走下去了。从s2零零散散的玩一直陪你走到s9大小号四五个号了，真心的累，很很受伤天美。累了.厌了.倦了，真心?没勇气了，还记得第一次玩鲁班七号出六把吸血的时候，当时自己都想笑，谢谢你陪我走过这3年，也谢谢你的每一部精心设置为我青春点燃一盏灯，现在也为你祈祷，愿你越来越好。――――至曾经最爱的王者二零一七十二月八日
7、其所言易筋者，易之为言大矣哉。易者，乃阴阳之道也。易即变化之易也。易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。故二竖系之在人，无不可易。所以为虚、为实者易之，为刚、为柔者易之，为静、为动者易之。高下者易其升降，后先者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安，乱者易之治，祸者易之福，亡者易之存，气数者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。至若人身之筋骨，岂不可以易之哉。
8、如炼筋不炼膜，而膜无所主;炼膜不炼筋，而膜无所依;炼筋、炼膜而不炼气，而筋膜泥而不起;炼气而不炼筋膜，而气痿而不能宣达流串于筋络。气不能流串，则筋不能坚固，此所谓参互其用，错综其道也。
9、(第二十章)绝学无忧。唯之与阿(ē)，相去几何?善之与恶，相去若何?人之所畏，不可不畏。荒兮其
10、我要是写一篇《震惊，原来你身边的NaCl一直都在损害你的健康》的忽悠文章，只要瞎扯一阵，然后加上很多阴谋故事，保证能在家族圈里成为广为流传的小爆文，然而NaCl就是盐嘛，但是谁管呢？
11、(第二十四章)企者不立，跨者不行，自见(xiàn)者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其
12、凡是人世间危险奇怪的事，绝不要去做，虽然有人因为做了这些事而侥幸得到利益，那也不过是偶然罢了！不可将它视为常理。可以作为常理的，一定是平淡而没有什么奇特的事，例如耕田、读书之类的事便是。
13、格致之章：大学中有“致知在格物”句，朱熹注解，指格物是穷尽事物之理，无不知晓之意见书。阳明：即王守仁，学者称为阳明先生，其学以默坐澄心为主，晚年专提“致良知”之说。
14、每个赛季都有着那么几位版本之子，例如16赛季的马克波罗，S17的曜。只要玩家们有一般的操作，能选到这几位英雄基本都是稳赢的，毕竟在英雄方面就强势一节，如果再配上强硬的技术，真的随随便便上分。
15、ROCO:Welcometohome
16、伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒；仁字从人，义(義)字从我，讲人讲义者，不必远求。
17、因为处处要钱，服务又不好，举报系统形同虚设，小学生越来越多，天天在这里寻求解除防沉迷系统的方法，这么烂的游戏没什么好留恋的?
18、十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
19、世之言乐者，但曰读书乐，田家乐。可知务本业者，其境常安。古之言忧者，必曰天下忧，廓庙忧。可知当大任者，其心良苦。
20、至于为什么恶评如潮，与回归玩家的视角是分不开的，从10元月卡制的页游时代，回归后却发现氪金类型的变化，心理的落差往往让这些玩家们感慨，世道变了等吧啦吧啦的言论，这也是能够理解的。
四、王者荣耀退游的说说
1、古之克孝者多矣，独称虞舜为大孝，盖能为其难也；古之有才者众矣，独称周公为美才，盖能本于德也。
2、因为如此，对于立马打字喷我，说我菜就别玩等等一系列辱骂的字眼，虽然刚开始我不太在乎，但随着对手的针对越激烈加上队友的袖手旁观，让我实在忍无可忍，直接选择息屏挂机了，自己也因为这个事情退游了好几个月。
3、尤其是到晋级赛，明显感觉特别难打。很多人都这么说。。玩游戏是让自己放松的，别让自己状态因为游戏变得更低落。我都打了五赛季的王者。天天看队友吵，偶尔也跟着骂。边玩边说问题不大。心态就好了。至少自己的心态好了如果自己已经上了王者，说明你有一定的技术，那么何不在王者局当中在提升一下自己的技术，等到自己单排也能够迅速的上王者的时候，可以步入接单的行列，现在有很多的人他的段位并不是自己打上去的，而是请的代打，那么这也是一种赚钱的方式，自然有技术的人就可以去试一试。
4、势家女：有财有势人家的女儿。翁姑：公婆。
5、齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”黎鉏曰：“请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎！”於是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康乐，文马三十驷，遗鲁君。陈女乐文马於鲁城南高门外，季桓子微服往观再将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠於政事。子路曰：“夫子可以行矣。”孔子曰：“鲁今且郊，如致膰乎大夫，则吾犹可以止。”桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎於大夫。孔子遂行，宿乎屯。而师己送，曰：“夫子则非罪。”孔子曰：“吾歌可夫？”歌曰：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁！”师己反，桓子曰：“孔子亦何言？”师己以实告。桓子喟然叹曰：“夫子罪我以群婢故也夫！”
6、1事观其已然可知其未然，人尽其当然可听其自然
7、不殆，可以长久。〖译文〗
8、苏东坡在《志林》一书中说：“人生要耐得住贫贱是容易的事，然而要耐得住富贵却不容易；在勤苦中生活容易，在闲散里度日却难；要忍住疼痛容易，要忍住发痒却难。假如能把这些难耐难安难忍的富贵、闲散、发痒，都耐得、安得、忍得，这个人必是个已有相当修养的人。”我认为像这么精要爽直的言论，足以让我们深深去体会，正适合在朋友相聚时提出来讨论，增加谈话的内容。
9、何以故?如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩
10、故令有所属，见(xiàn)素抱朴，少私寡欲。〖译文〗