一、心归何处的意思
1、“好呀图书馆”系北京嘉信口腔创办的小型公益图书馆，馆藏图书，多为门诊顾客、诊所同仁及亲友、口腔医疗界专家同仁慷慨捐赠。好呀图书馆，恭迎各界朋友莅临阅览、借阅。爱上阅读，分享知识。(上图均为好呀图书馆实景)
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3、你好，你我都是心已蒙尘的人，只有刚出生的小孩不会受这世间太多名利烦扰，心灵满月一样明亮，只有传说中的得道高僧才会修到摆脱世间纷纷扰扰，达到忘我境界，这就是心不蒙尘。你可以参考下，希望对你有用！如果对你有用，请给予“好评”作为对我的鼓励，谢谢！
4、希腊神话中有这样一个故事：“安泰是海神波塞冬和大地母神盖亚的儿子，他从来不会感到疲劳，他的身体一接触到大地就能吸取大地的力量。他最喜欢吃的食物是幼狮，并以杀人为乐。在他盘踞的地盘上，人畜都不能幸免于难。每当外乡人从海上或陆地来到利比亚，他就强迫外乡人和他决斗，并将人置于死地，然后将死人的头骨用来装饰他在海滨为其父建造的神庙。
5、樊锦诗先生，祖籍浙江杭州，1938年生于北平，成长于上海。
6、樊锦诗先生，原敦煌研究院院长，现任敦煌研究院名誉院长，被称为“敦煌女儿”。致力于石窟考古、保护工作，著名的敦煌学研究专家，“文物保护杰出贡献者”国家荣誉称号获得者。
7、《金刚经·第十品“庄严净土分”》说：“诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”意思是：“所有的大菩萨都应该如方才所说的，心不能执著，这样才能达到一心不乱，而且才能生起清净之心，如不应执著艳丽的物品，不应执著靡靡的音乐、香浓的味道、美味的大餐、华丽的服饰、物质的享受，才能使心清净，也就是说，心不可执著一切，才能产生清净之心！”
8、也不过是为了找到一条走回内心的路。
9、天地有多大，人心就有多大；宇宙无限，则人心无限。一个人只要踏踏实实精进知识、躬身实践，学思结合、少说多做，不断提高自身素质和精神境界，把心猿意马的东西逐步内化为可控可用的意志力量，必会一步步进入到人生的高级状态，感受到过去所没有体会过的人生境界！
10、庄子的意思不是看不起执政当官的人，而是认为自己更喜欢目前所做的事情。置身世外、纵浪大化，与自己的思想状态更加吻合，拥有更多的自由和空间。同时，研究学问、教授门徒，对庄子来讲，乐趣可能比当官要大。他以猪的存在状态比喻自己的人生，硬愿活着自由自在地在泥水里打滚，也不愿让人杀掉摆在供桌上当高高在上的供品。后者虽领受着帝王将相们的顶礼膜拜，但毕竟被人弄成了一头失去自由的死猪，对一个具有高级精神追求的人来讲，那是再痛苦不过的事情。事实上，人的精神境界每提升一层，对事物的看法就会有所不同。小时候为一件一物争得头破血流，长大了就觉得好笑；年轻时为一官半职搞得朋友反目，退休了就觉得好笑。佛陀和老庄之心，难道是虚空的吗？
11、桃花源：出自晋代大诗人陶渊明的《桃花源记》，代指一切远离人间喧嚣的美好之地。
12、人归何处徒留心——人要到哪里去那只是取决于他的心向往哪里。心归何处徒留念——心向往哪里取决于他的念想是什么。念归何处只为思——我的念想只在我对你的思念，你在哪里，我的念想就在哪里。思归何处忆惘然——思来想去，我对你的思念终于没有结果，只留下一段回忆令我惘然若失。
13、一切才算是真正的开始。
14、出句：明月青山流水天涯心归何处(真水无香)对句：竹篱茅舍炊烟云海梦落故乡(东方棋韵)是副对子
15、子路、曾晳、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。你们平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”
16、天涯何处不昆仑的意思是作为男子汉，无论身处什么地方，只要有真才实学，都可以建功立业，至于娶妻生子就更是不在话下。其中，昆仑是形容男人性格的伟岸，坚毅；
17、祝福樊锦诗先生，祝福敦煌！
18、走过的路长了，遇见的人多了。
19、换个角度思考.一心一意并不理想。感情上是个失败者.最喜欢被挖墙角.三心二意的比较有意想不到的惊喜.大家想一想
20、广州法性寺，值印宗法师讲《涅盘经》。时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。慧能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”
二、我心归处是什么意思
1、应该是：意随念转。人的念头，是心来支配的，飘忽不定，但主宰权在自己。内心生善念，就能得到福，内心生恶念，就获得祸端。
2、用现代汉语翻译，就是：
3、樊锦诗先生跟着前辈同事们一起，从无到有、从浅入深，逐渐揭开敦煌莫高窟的神秘面纱，逐步完善文史资料，建立起系统全面的莫高窟研究理论，以及科学有效的保护方法。使莫高窟被更多人了解、重视。尤其发起并参与建立了“数字敦煌”系统，使敦煌文史资料得到永续保存，对敦煌文物研究和敦煌学国内外学术交流都有重大意义。
4、夏季，是一年四季中第二个季节，从立夏起至立秋结束。气温高是夏季最显著的气候特征，但因地域、干湿环境的不同，会产生炎热干燥或者湿热多雨的不同气候。我国幅员辽阔，各地区夏季的气候并非一样。
5、再多一些微笑，以幸福的微笑能哄住总是寻找你的我的心再多一些微笑，让世界嫉妒你总是呼喊你的我的心连贪婪也不能心中在谩骂连爱你也没说出口流出眼泪思念流了又流只有像刺卡在嗓子里的伤心的那句话整天在耳边回荡为什么偏偏是你怎么会爱上你就算摇摇头说不是也已经无法放弃你心中在谩骂连爱你也没说出口流出眼泪思念流了又流只有像刺卡在嗓子里的伤心的那句话整天在耳边回荡我爱你我爱你永远即使你没有看到我即使数千次地呼喊你再呼喊你你也不知道吧即使总在原地等你你也不知道吧像傻瓜一样只是眺望着的傻傻的爱情
6、意思就是身体没有动但心已经想到了很远的地方. 有点"灵魂出窍"的感觉.类似走神.
7、夏季，是一年四季中第二个季节，从立夏起至立秋结束。气温高是夏季最显著的气候特征，但因地域、干湿环境的不同，会产生炎热干燥或者湿热多雨的不同气候。我国幅员辽阔，各地区夏季的气候并非一样。
8、一个人如果能够做到心物分离、以心立身，那就进入了很高的境界，以此境界涉足人世间的万事万物，必然圆通无碍、得心应手。可是，人心都是肉长的，以心立身、统帅万物，久而久之，总会有疲劳的时候。至此，人们的心中，必然会产生出另外一个问题：心归何处？下面，我就借助佛理来试着回答一下这个问题。
9、你问“宏心壮志是什么意思”。“宏心壮志”是一个一般短语(词组)，既不是成语，也不是俗语。只能按每个词义解释，它是由三个词组成的。(宏)宏大。如“宏伟、宏愿”。(心)是指“思想、感情”。如“心思、心得”。可组成“心胸、心志……”(心胸)是指“匈怀、气量，志气、抱负”。(壮志)伟大的志向。这样就可以知道：“宏心壮志”的意思应该是“宏伟的志气抱负，伟大的志向”。参考资料：《现代汉语词典》。
10、一片叶，落在哪里都是归宿，
11、感情之后，事业之后，命运之后，我们的命运走向何处？美国的心理学家的曾研究人一生的需求，大致经历这么几个阶段：温饱，安全，亲情，自身价值，回报社会。这就是说，一个有能力的人，实现了自身价值之后，要把创造的财富献给社会，厚德载物，自己方能享受和长寿。高官必有厚禄，不怕你享受，就怕你不做事，不做好事，一个好的政策，可以惠及千千万万人的利益。普通百姓，要有一颗善心，怜悯的心，必有万福万福。
12、春生、夏长、秋收、冬藏，夏季是许多农作物旺盛生长的最好季节，充足的光照和适宜的温度以及充沛的雨水给植物提供了所需的条件。季风气候是我国气候的主要特点，夏季受来自海洋的暖湿气流的影响，表现为高温潮湿多雨。雨热同期，有利于农作物成长，在夏季农作物进入了茁壮成长阶段。
13、“曾点，你怎么样？”曾点弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我想的和他们三人不一样呀！”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈志向罢了！”曾点说：“暮春时节天气和暖，春天的衣服已经穿好了，我和五六位成年人、六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”
14、学问不能达于操作和运用，只能是一些苗头性和疑似性的东西，属于胡适先生所讲的“大胆假设”那个段落的东西，千万不能当做“小心求证”后的东西来对待。佛家除了提倡自我修炼和实证，还有一个上师印证的程序。印证到哪个段落，就是哪个段落的修为，因此有沙弥、和尚、僧人、罗汉、菩萨、佛陀等各个阶段的称谓。佛家不执着于名相，称谓只是代表某个人的进修和参悟程度，既不是官位，也不是职称。因此，一个人参悟知识，认识和体会到哪个程度，就说哪个程度的话，绝不能借题发挥、借语说话、背诵语录、沽名钓誉。谌容的中篇小说《人到中年》中描写的“马列主义老太太”，就是这样一类货色。总之，一个“真”字，统帅一切。
15、子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。
16、不经意间发现，人生最曼妙的风景，
17、佛家为众生所提供的观念，就是不依靠任何外在的、内在的、物质的、精神的东西，一言以蔽之，就是不依靠一切的东西而立心。“应无所住，而生其心”，住，就是依靠、依托、攀附、攀缘的意思。既不让依靠和攀缘有形无形的东西，又不让依靠和攀缘虚空的信仰，心无所住、心无所着，要让人的心到哪里去呢？
18、是在某一瞬间，重遇了自己。
19、2020年的高考分数线下来后，“高分女生报考北大考古系”一度成为网友热议的话题，对网友们“考古没有钱途”等的言论，该考生回应时说“我从小就喜欢历史和文物，受到樊锦诗先生的影响，所以报考了考古专业”。
20、华夏民族不相信虚构的东西，有形的物件又难保长久，那什么才是他们的精神家园呢？这就要从中国的传统文化儒释道中进行一番探索和挖掘。
三、我心归处什么意思
1、子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也’，如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
2、“大英雄赫拉克勒斯来到了安泰的地盘，众神交给他一个任务，即消灭海边和各条道路上伤害人畜的一切怪物。当赫拉克勒斯和安泰较量时，双方都为对手的力量所惊讶。尽管赫拉克勒斯不断地将安泰击倒在地，但每次大地母神盖亚都会使安泰重新恢复力量。最后，赫拉克勒斯发现了安泰不断得到力量的秘密，他抓住这可怕的巨人，让他双脚离地，紧紧地把他勒在怀里，最后终于把他勒死了。”
3、倡导护生情怀弘扬佛教文化
4、国家有幸、敦煌有幸、北大有幸，有樊锦诗先生这样的国之名士，默默地为我们这个古国守护着坚韧灿烂的条条文脉，向他们致敬！
5、你不再追求成长，只是去修。
6、樊锦诗先生的父亲，是毕业于清华大学的工程师樊际麟，兴趣爱好广泛，且非常重视孩子教育。受此影响，儿时的樊锦诗得到了良好的教育。因为成绩优异且爱好历史，最终成了一名北大历史系的学生。北大学成后被分配至敦煌，便开始了长达半个世纪的敦煌研究工作。
7、千年敦煌石窟艺术不断演变发展，保留了清晰的历史印迹。在中国，还有无数像樊锦诗先生一样的考古工作者，为我们讲述敦煌的故事，并用专业技术尽可能长久地让它留存。在现代文明发展的同时，还可以清晰地记录、传承优秀的历史文明。
8、儒家是中国举世公认的入世之学，《论语·先进》有文曰：
9、一朵花，开在哪里都是芳香。
10、这句话的意思是，只有一个人的内心非常的安稳，他才能够到达更远的地方，所有的事情会给他的生活带来一个更美好的答案。告诉他所做的这一切的事情都值得。我们应该好好的去生活，从这个世界之中感触更多的不同的东西。让整个人充满乐趣。
11、佛家传法有印证一说。上师除了引导弟子修习佛法，还要分阶段为弟子印证进修成果。按照佛陀的说法，佛家的师父并不以导师自居，而是以同道的引导者的身份出现，因为佛家是讲求众生平等的，并不认为是我教授了你佛法。弟子修习到一定境界，一般会说一些话、写一点诗文偈语，以此表达自己的参悟程度，让上师印证。上师则通过这些外在表达的东西，观察弟子的修行程度，并给予准确评价，引导弟子下一步的修习方向。世界上的每个人都可以按照佛陀引导的方向，进行学习和参悟，如有体会，必有所益。
12、技术分析防风险(学者)人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。人生在世就如同处在荆棘中一样,如果你没有"野心",只想就这样一生平平淡淡,安守现状。那么你就不会想着要努力去创新和开拓,自然就是没有一个新的开始。没有新的开始,不去求索,自然也就不会感受到碰壁,体会不到一切的艰辛。但如果你有一点野心,那么你就会想着要去做些事情,以达到自己的目标。这样一来,你就会感受到各种各样的辛酸,你也许会碰壁,也许会失败。诸多的事情也许会让你心烦意乱,劳筋伤骨。但在这样的过程中,你就能体味到百态人生。呵呵。。。以上是自己一点浅薄的理解而已。
13、“公西赤，你怎么样？”公西赤回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”
14、一个人随着关注和实践范围的逐步扩大，其心量就会逐步扩大，其视野就会由自己、家庭、家族逐步扩展到社区、地方、国家、世界进而宇宙。千里之行，始于足下。一个农民，除了干好农活、经营家庭，就不能思考人生和宇宙吗？能的。如果是一个喜欢学习的人，那就更能了。试看中国的乡野之中，善于学习、有所造诣的人，真是太多了。修道习佛之人，有多少达到了参悟的境界？只不过我们凡夫俗子汲汲于功名利禄，无暇顾及甚或不懂他们罢了。
15、记得高晓松曾经在一档节目中，怒评某清华大学博士生：“一个大名校是干什么的？名校是镇国重器，名校培养你，是为了让国家相信真理，……一个名校生走到这里来，一没有胸怀天下，二没有改造国家的欲望，你觉得愧不愧对清华十多年的教育？！”
16、《美在中国》系列公益作品之音乐电影《丽江之恋》，由童年作词，王晓锋作曲，歌手姚贝娜演唱。该片讲述一个圣洁的爱情追寻者带着心灵之约来到丽江，与各族人民深情交流，最终发现生命意义的传奇故事。丽江之恋演唱：姚贝娜情归何处心向何方相思泪在飞千年也无悔生死若轮回万世亦相随冰清玉洁雪山云朵天雨流芳古月书香风铃鱼翔石桥水巷花楼恋歌轻舟碧波梦在丽江爱的故乡山里山外烛光月光一起守望梦在丽江爱的故乡城里城外鲜花浪花一起盛开(music)情归何处心向何方相思泪在飞千年也无悔生死若轮回万世亦相随梦在丽江爱的故乡山里山外烛光月光一起守望梦在丽江爱的故乡城里城外鲜花浪花一起盛开梦在丽江爱的故乡山里山外烛光月光一起守望梦在丽江爱的故乡城里城外鲜花浪花一起盛开
17、众生相相相皆是真实空，空实，实空。一本是其义平常，哪里又来的‘一’呢？呵呵，世间一切，不过是您心中生成的虚妄相，不过分别心，执着意啊。正如心之空明，一心想似水静，反到愈乱。其实，心本就是空明的佛境，所谓下静执静，上境无空罢了。佛道是无法可求，一切善法啊。这是教导我们要有佛的般若智慧，随性造化，平常真性啊。您要去了分别虚妄，那就善了。
18、这是现代人写的诗，不是古人写的。写作动机可能是表达某种离愁别绪，或者对过去的留恋，以及个人志向无法实现的忧愁。写作过程属于作者个人问题，咱无法得知。作品解读：万里明月，塑造一种思念的空旷的氛围，第二句说明，对以前事物的怀念，比如旧蓬蒿，第三句直接写出自己的愁苦，但是第四局笔锋一转，写出秋天仍然是有美好的一面，说明作者心中虽然有怀念，有离愁，有失落，但仍有乐观的人生态度。
19、表达了忧愁之感，“门庭虽依旧，物是人已非”，指的是房屋建筑仍是一样的，可是人已经变了，和“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”、“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”所表达的感情是一样的，抒发了物是人非事事休、世事变化无常的感叹。“残雪赖断桥，此心归何处”指的是残败的破碎的心，究竟飘向了何方？回首往事时，发现自己失去了太多太多，情景还是一样的，但是人却已经变了，这时候，迷惘了，感慨了，却只能默默地感伤着。
20、“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
四、我心归处的意思
1、由于工作原因，樊锦诗先生和爱人彭金章婚后曾有长达19年的两地分居的生活状态，一个在敦煌，一个在武汉，孩子小的时候，也只能被托付给丈夫彭金章的老家姐姐照顾。最后为了支持樊锦诗先生的工作，丈夫彭金章选择放弃自己在武汉大学的教学工作，改变了自己的考古研究方向，也成为一个“敦煌人”，并且为莫高窟北窟的研究工作做出了突出贡献。
2、癫痫俗称“失心疯”是大脑神经元突发性异常放电，导致短暂的大脑功能障碍的一种慢性疾病。而癫痫(羊癫疯)发作是指脑神经元异常和过度超同步化放电所造成的临床现象。指导意见癫痫发作是由于大脑神经元细胞异常放电所导致的，异常放电出现是因为脑神经元细胞受损，治疗需要针对癫痫发病根源，通过“四大基因”的协同作用，调控脑细胞的生命活动规律，恢复脑内高级神经功能。
3、“燕”字有误，应为“乡书何处达，归雁洛阳边。”诗人看着眼前的“平潮、悬帆、海日、江春”，不由得萌发出一个美好的想法：我写上一封书信让那北归的鸿雁捎给洛阳的家人，让他(她)们也知道我此时此地的心情吧。尾联不仅与首联相照应，也使诗中客观景物全着上了人的感情色彩，原本自然之景物也就有了人的灵性，向人们诉说着诗人心中的美好感觉和愿望。
4、佛家要求人心不能有所执着、不能有所依靠，那我们必须给心找一个存在的状态。民国学者提倡人人具备“独立之精神，自由之思想”，首先要打断等级制度和人身依附的枷锁，让每个人具备独立个性。丢掉了上下左右的依靠和纠缠，树立了独立精神，但此精神立在何处？学者们没有进一步论述。大致的意思就是要人们自立自强，但如何自立才能立稳、才能长久不倒，仍需深入研究。有人说我们要依靠群众，那还不是回归原点了，谈不到自立自强。况且任何人都是群众中的一员，别人不愿意依靠你，你怎么好意思去依靠别人？
5、子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
6、多层板全连芯什么意思是实木多层板的一种称呼。实木多层板是指由纵横交错的多层实木板为基材。将多层实木板沾合在一起，表面再贴以实木贴皮形成的板材。多层是指有多层板材组合，而全连芯是指中间的芯材垂直于表面板材，所有的表面都可以连接到中间的芯层。
7、出处：这是一句禅语。
8、樊锦诗先生大学实习时，曾被分配到敦煌，但敦煌的天气条件非常恶劣，加上她本身体质比较差和营养跟不上，最终在实习结束前提前离开了敦煌。
9、怀孕3个月看不到胎心是不正常的情况，说明胎儿已经停止发育，您这种情况属于胎停育，导致胎停育的原因有很多，有免疫性因素、遗传性因素、感染性因素、内分泌性因素、解剖因素等。建议尽早做流产治疗。
10、你不再寻找爱情，只是去爱。
11、随缘便是自在，心安即是归处。
12、类似禅语：一念心清静，莲花处处开。清澈光明，心开意解，如花绽放。在天地之间觅得一方安详，听风雨，听山语，听禅语。修行是要在日常生活里保持觉悟的心，活在此时此刻，活得心安理得。心是一方砚，不空亦不满。眼是一片天，不奢亦不贪。字是一盘餐，不腻亦不淡。深邃梅婷花向晚，零落幻影墨里寒。谁人涂抹香薰醉，禅语萦绕紫檀烟。
13、那一刻你才会懂：走遍世界
14、本期作者丨北京嘉信口腔丨何婉
15、儒家的东西立足于生活体验和社会运用，加之各朝各代的大力提倡，里面伴随着大量的实利诱惑，勉强能够统帅人们的思想。但持续追逐学问的人，始终感到儒家提供的知识不够深度，绝大部分都转入了佛教和西学研究，从佛理和西学中，开展更加辽远的精神追逐。
16、人对知识的探索，到高端处自会融会贯通，门第之见也会消于无形。关于心归何处，佛家的回答最为明确，道家和儒家也并非没有涉及。西方哲学中，对这个问题的论述深浅不绝大部分哲学门类不涉及这个问题，唯有笛卡尔和叔本华论述最多。
17、这一段，关键的词语是八个字：“应无所住，而生其心。”白话直译的文字并不能完全表达其中的含义，需要专门的解读。以心立身，心归何处？普通人的心必须有一个依靠，没有依靠，心无所依，即使在茫茫人海中，也会感到孤独无助，感到恐慌焦虑，感到无所适从。儿女们靠的是父母，富二代靠的是老子，公务员靠的是打不烂的铁饭碗……但父母终究会离开自己，铁饭碗也有被砸掉的一天，到时候我们的内心还去依靠什么呢？有人说，我依靠自己的身体棒、能力强，但身体也有衰老的一天，能力也有不济的时候，人总还是要活下去、走完生命的历程的，总不能眼睁睁看着自己的内心坍塌、陷于苦痛。因此，人要自始至终完整地立于人世间，必须解决心有所依的问题。