一、与狗共舞的说说
1、晨光暮霭里牵着小狗穿街走巷的人渐渐多了起来。主人们的亲昵呼唤真切自然、温情脉脉，宛如子女出其左右。励志的告慰中常耳提面命叮咛切勿玩物丧志，扪心而论，移山填海之志常起于青萍之末，无疆之爱，大多落魄之时被温暖之手抚慰唤醒，一个瞬间的热血腾涌，也终将积蓄成克利夫兰火山般能量倾泻之势。人类社会发展最迅猛的这二三十年，正是家犬宠物走入人们家庭最快、狗肉节之类陋习狂遭讨伐的一段时间，除了生活水平提高﹑家庭结构发生变化﹑竞争生存压力日趋沉重﹑人情淡漠之外，我想，还有其他待探的缘由。
2、狗儿引领我们进入一个更慈爱，更温柔的世界。
3、晋代的傅玄作《狗赋》云：“骨相多奇，仪表可嘉，足悬钩爪，口含素牙，首类骧螭，尾如腾蛇，修颈阔腋……”
4、他们风雨无阻，无论是烈日炎炎还是大雪纷飞，依旧精心喂狗打扫犬舍，而这时，狗儿也会温情的给他舔去身上的雨水和汗水，甚至是泪水。
5、可以不生娃！只需要好好爱一个人！一直到很久很久以后，我们都老去！有狗狗的陪伴！有花香的伴随！
6、陪在小主人身边的狗狗往往都会表现出极大的耐心，既当的了保姆又当的了保镖，是小孩最早的也是最忠诚的好伙伴！
7、无穷的远方，无数的人们，都与我有关。——鲁迅从来如此，便对么？——鲁迅人本是散落的珠子，文化就是那根强韧而柔软的细丝，把珠子串联起来形成社会。——龙应台一个社会特立独行的人越多，天分、才气、道德、勇气就越多。——龙应台世界微尘里，吾宁爱与憎。——李商隐山不过来，我就过去。——古兰经把脸一直向着阳光，这样就不会见到阴影——《海伦·凯勒自传》还有几个未经考证的：历经万般红尘劫，犹如凉风轻拂面。
8、疫情最严重的时候我写不出一个字，遑论后记。
9、明朝瞿佑的《金丝犬》，则善于刻画形象，读了令人忍俊不禁：“摆尾摇头庆所遭，爱同狮子衔金毛。花前喜共狸奴戏，月下难随狗党嗥。易卜已经称小畜，书篇底用诧灵獒。主翁要使防门户，免逐韩卢较猎劳。”这首七律融描写、议论、抒情、用典为一炉，真是把金丝犬给写活了，有托物寄寓之意。
10、我(尴尬地)：那你每见到一个，就陪她跳一支舞？
11、不养狗的人才养孩子。狗儿引领我们进入一个更慈爱，更温柔的世界。
12、懂得舞蹈不是最重要的，懂得随机音乐的节奏去配合，也是最重要的。
13、我：那咱们到底做什么呢……
14、如果你的男朋友是养狗的，当狗狗离开他的时候，你不必说话，只要紧紧抱住他，他懂你的爱，他知道你不想看到他伤心。
15、阳光依旧，时光依然，狗狗相见时的欢喜雀跃与奔跑，我们可以轻易拥有并享受它吗？
16、狗真正的天性是天生与他人友善接触的需要。特姆勒
17、它已经在我的孩子们身上初现端倪：表现为礼仪和良好的教育，没有任何矫揉造作。所有那些进出我们家的人，其中一些是非常奇怪、受过严重创伤的，或是十分疯狂的，但你的外孙们都以善意、好奇、尊重、谨慎和亲热对待他们。
18、作者JemimaBlackburn(英国，1823–1909)
19、最难过的时候甚至曾一度怀疑文学无用。但文学其实一直都在那里，让我们有力量去理解表面的失序世界背后，仍然存在着更多、更坚固的美。它让我们继续爱人及人所栖居的世，努力面对糟糕的事，并试图做点什么，改变它。
20、杜甫诗：“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”这是诗人《可叹》的前四句，以苍狗设比，感叹人间万事变化无常，以抒情议论取胜。
二、与狗相伴的说说
1、元朝贡性之的《题犬》，以观察细腻而见称，读了简直令人拍案叫绝：“深宫饱食恣狰狞，卧毯眠毡惯不惊。却被卷帘人放出，宜男花下吠新晴。”
2、我努力想象着一个骷髅仰脸看星星的样子——无论如何这情形太天真可爱了些，和它可怖的面容不甚相称——好吧，我忘了介绍它是一只骷髅，骨架看上去不太强壮，甚至有点儿左支右绌的危险，但不知道怎么，我就是欣赏它这种浑不吝的劲儿，摇摇晃晃，颇有朋克机器人的范儿。
3、综上所述，随着定居生活的开始，农耕文明的推进，国家和城市的出现，古人饲养狗的动机大致经历了由作为宠物开始，到作为猎犬及战争和看家护院时的警卫犬的过程。在整个过程中，狗一直具备宠物的特征。而作为祭祀和随葬活动中的狗仅仅是特定时期和局部地区的现象。除祭祀和随葬的狗之外，其他狗最后往往是被作为肉食对象的，在遗址中出土的破碎的骨骼证明其是被食用的，但是因为其数量少，也表明狗作为肉食的价值基本上没有受到古人的重视，古人仅在特定的时期和局部地区才有意识地去繁殖狗，将其作为一种比较重要的肉食种类。
4、风筝时而骤然腾起，时而滑翔而下，时而打着旋子，时而舒缓徐行，似鹰般迅疾，似鹞般舒展，似海燕般灵敏矫健。
5、不曾养过狗的人，很难想象与狗一起生活是什么样子，养过狗的人，则无法想象没有狗的日子该怎么过。
6、虽然我们不能交流，但是它能看懂我的心情。我们可以养很多狗，但是狗狗却只有我们一个主人，要好好善待它。
7、许多猫咪用一生的陪伴，给予我们孤独是的温暖，给我们留下那段难忘欢愉且美妙时光的回忆！感谢我童年有狗狗与猫咪的陪伴，是我的内心，不至软弱，也不至于硬邦邦。
8、恭喜你解锁了本文最后的(送书福利)！
9、有一天我变老了，不知道你会不会像现在一样照顾我。
10、因之，二者往往相提并论，
11、我国古人认为，狗除了有预兆吉凶灾异的象征作用以外，还有除灾的作用。据《礼论》载，狗属“至阳之畜”，在东方烹狗，可以使阳气勃发，从而蓄养万物。东汉的应劭在《风俗通义》中亦有解释。据明代著名的医学家李时珍《本草纲目》载：术家认为狗能够禳辟一切邪魅妖术。《史记》载：秦国在城池的东、南、西、北四门前披裂肢解狗以抵御灾害。用白狗血涂门以驱驱不祥，自古即有此俗。《华佗别传》记述，某地有一女子尻生大疮，痒而不痛，反复发作，多方诊治无效，华佗诊视后，取来一只稻糠色土狗系于马后，随马行五十里，扭断狗脖扣于该女疮上，俄顷，只见一条虫在皮肤下蠕动，用钩引虫出，虫长三尺许，七日后，女病愈。李时珍认为，此病例虽怪异，但确系狗血腥味引虫出体。
12、有人咏猎户犬，如王维诗：“牧童望村去，猎犬随人还”；梅尧臣诗：“常随轻骑猎，不独守朱门”。有人咏名人犬，如秦观诗：“裘敝黑貂霜正急，书传黄犬岁将穷”；陆游诗：“徒见父子牵黄犬，岁岁秋风下蔡门”。
13、在现实生活中，狗作为“奴才相”而为人所鄙视；而在精神生活中，狗作为“忠贞不二”的人格表率，则为人所肯定与效法。因此人们对“狗”也有爱与恨两种态度。对自家的“狗”是宠爱，对别家的“狗”是讨厌。因讨厌别家的“狗”，故而有了“狗骂”，如狗奴才、狗东西、狗腿子、狗骨头、狗杂种等。在封建社会里,庶民百姓对那些贪污腐败、徇私枉法、巧取豪夺之类的官吏，统统称之为“狗官”，以示愤懑和蔑视，但这却从另一个侧面反映了狗文化与国人的联系。
14、一直喜欢罗伯特·弗罗斯特的那首诗：
15、舍不得孩子套不着狼、狼心狗肺(厌恶、恐惧占多数)古讲近代狼代表拥有的权力、手段、智慧的象征与狼共舞谁与争锋之类的词吧有个品牌叫七匹狼也是人对狼的合作精神及智慧的一种肯定吧。
16、我们在考古遗址中发现的狗骨大多是破碎的，证明这些狗在当时是被人食用的。但是任何一个遗址出土的狗的个体数在哺乳动物群中的比例几乎都没有超过10%。一只狗的肉量一般不会超过10公斤，狗肉在当时古人所食的肉量中所占的比例极小，我们没有发现古人注重吃狗肉的证据。但是依据文献记载，在先秦时期和历史时期，一些特定的区域存在食狗的习俗。战国初期侠客聂政躲避仇敌来到齐国，“客游以为狗屠”。汉高祖刘邦手下的将军樊哙在跟随刘邦出征之前就是“以屠狗为事”等。可见在特定的时空范围内，也存在专门饲养狗供宰杀食肉之用。我们期待着在今后的考古发掘和动物考古学研究中获得新的证据。
17、只见一个小胖子手忙脚乱地指挥着遥控车，喘着粗气的小车把泡沫小花圃撞了个底朝天，最后遥控车一头撞在了砖墙上。
18、有人咏丧家犬，如元稹诗：“饥摇困尾丧家犬，热暴枯鳞失水鱼”；唐顺之诗：“忧时讥丧狗，逃世托冥鸿”。
19、总而言之，这是一本关于梦境、小孩子、女人、动物和鬼魂的书。
20、我在拍皮球，多多瞄准时机，迅速扑过来，一口咬住，把我的皮球抢走，叼回它的窝里，用爪子紧紧按住，生怕我来夺走。
三、和狗一起的说说
1、古人常用狗作祭祀牲畜。周代专门设有“犬人”之职，就是专门掌管“犬牲”的。古人有时也编草为狗，谓之“刍狗”。衣以文绣，陈而祭之，祭祀一结束，就把它丢在大道上任车马践踏。老子说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁以百姓为刍狗。”历来对这句话的理解存在许多分歧，但“刍狗”一词的含意还是确定的。
2、在满族的传说中，狗曾救过少年努尔哈赤的命：明军追杀努尔哈赤，努尔哈赤又饥又渴，昏倒在草野。明军放火想烧死他，而狗却蘸水灭了火，救了努尔哈赤。
3、这种人一定会出现，因为最弱小所以才知晓强大，因为最弱小所以才能和真正强大的人争锋，那就是人类种的希望，就是可能性啊。
4、鬼：就是因为是鬼才害怕呢。老生活在那样的环境里，能不害怕么。
5、你在下面用什么牙膏？我好奇地问。
6、《狗的内心世界》对群狗所作的棉花糖实验(TheMarshmallowTest)及“布里丹驴子”试验，由于不久前才提及，笔者特别感兴趣。不过，这些实验和试验似乎不太成功；正如作者所说，研究人员无法令狗儿了解“有耐性将获奖赏”(不即时取食棉花糖等于有定力的小孩稍后大有所获)，实验因此不能说成功；而“布里丹驴子”面对鱼与熊掌(水和食物)仿徨无计，终致活活饿死的“寓言”，伯恩斯认为并非虚构，因为现实生活中确有不少因为迟疑不决坏了大事的事例；他对狗的试验则是食物或主人的赞赏“任拣”……一句话，那些从MRI显示重视赞美之词甚于“热狗”的狗，不食“禁果”；不过，不同品种的狗反应不此试验显示并不完美。
7、如《三字经》中“犬守夜，鸡司晨”。
8、对一只狗好，也许只花你一部分的时间，而它，却将一辈子回报于你。如果你愿意，狗，它知道怎样感动你的心。
9、对于高管纵容的现象，常出现在大规模企业，其中又以传统制造业居多。由于企业家分身乏术，只能睁一只眼闭一只眼，致使职业经理不断越界，出现与供应商勾结、组建内部山头主义、假公济私与经销商利益互绑等丑陋现象。
10、我观察身边不少人有了狗狗陪伴后和过去已判若两人，变得愿意交流更富同情心，更愿意将热忱的问候和关切投向困窘中的人们——来自灾区的地震、冰雹、海啸、矿难常使他们寝食难安泪眼婆娑，路遇的跪求乞讨、小贩的汗水愁容，也频频使其琴心拨动、解囊相助……
11、他们执着于能培育出优秀的爱犬，艰难时，甚至会对自己选的路产生质疑，但。。。从未退缩。
12、不过，意大利人早不记旧仇，如今狗只在意大利已是天之“娇”子——笔者所见有限，不知意大利人何年何月“顿悟”，为犬只平反。
13、如果你的男朋友是养狗的，在他累时，轻轻抚摸他身上的伤疤，每一个伤疤都是一个男人与狗的故事，每一次抚摸都是对他最好的安慰。
14、如果你的男朋友是养狗的，不管他培育出的幼犬好坏，都送他一个吻，他知道你的吻意味着分享与分担。
15、我很快活，而它们也是。
16、作者BernardteGempt(荷兰，1826–1879)
17、我还记得，有时候，越过一张坐满了人的桌子，我们目光交遇的一瞬，或者漫步在一个陌生的城市，或者徜徉在海中，我们两人都有一种感觉：仿佛仙女闪闪发光的粉末正缓缓飘落在我们头顶，虽然也许无法像彼得潘所承诺的那样在原地飞起来，但也几乎差不多了。你从远处朝我微笑，而我知道你知道我们俩都知道。
18、他们大多是单身，因为他们照顾好狗后，连照顾自己的时间都少，哪还有时间找女朋友。
19、狗的寿命只有年，不足以陪伴我们一生;但是却比人的情义要长。
20、戊戌年是一个值得纪念的日子。新岁戊戌年，适逢清末石破天惊的“戊戌变法”一百二十周年纪念。当年以谭嗣同、梁启超、康有为等为代表的维新变法派人士，力谏光绪皇帝变法，虽然这场变法以失败告终，但是它毕竟是从古代过渡到现代中国的一声春雷，是辛亥革命和五四运动的前奏。这年中国大地上先后诞生了一批伟人奇才、英雄豪杰：周恩来、瞿秋白、刘少奇、彭德怀、田汉、老舍和李苦禅。看来，在我们豪情满怀地度过戊戌春节后，将会迎来一个又一个缅怀先烈与豪杰的纪念日。
四、和狗一起玩的说说
1、他们有时不太卫生，满身粪味，一身狗毛。
2、到了唐代，咏犬诗逐渐多了起来，名篇佳作，俯拾即是。
3、一向被人们誉为“吉兽”。
4、很多人比动物差太远，禽兽都比很多人有人性，忠诚的狗狗们就更不用说了，很多狗比很多人都伟大，他们完美诠释着真善美…
5、狗是食肉动物，如果狗主人生活拮据，没有什么好吃的喂它时，它也不愿意离开主人，这就显示出它们对主人的忠诚，不变心，关键的是它对主人的不变心，才常常被人引以为友。
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7、我天呢，今晚憨憨跳舞，这妖娆的身姿，这性感的翘臀，我没了，我又没了。
8、如果你的男朋友是养狗的，好好爱他吧，对他而言，他的世界没有别人，只有你。爱不言，只因深爱着；爱不弃，只因爱你胜过爱自己。
9、舞蹈让你感觉更加有活力！不去在意别人的目光，尽情舞动！
10、狗狗是人类最好的朋友。
11、他们都很聪明，因为和狗的交流是个脑力活。
12、陆续创作了192种不同品种的卡通狗狗。
13、虽然我们不能交流，但是它能看懂我的心情。
14、诸如鸡犬相闻、鸡犬升天等一些成语。
15、有时我会思索狗为什么这么短命的真正原因，我想那必定是因为它们体恤人类，因为如果只认识一只狗十年或十二年，失去它就让我们这么痛苦，那么假如狗的寿命再加一倍，怎么得了！
16、养狗的快乐，不养狗的人们永远不懂，它们热情、天真、可爱，又是粘人的小妖精，能随时让你变成开心的小孩。
17、狗，是智商和情商都很高的象征，它看似平常，其实能耐不小。
18、所以说犬与人类患难与共，具有忠贞不渝的意义。“牧羊犬三千里寻主”，“义犬救主”等例子很好地说明了这一点。总的来说，中国人把狗视为吉利的动物，如果谁的家里突然来了一只狗，主人就会很高兴地收养它，因它预示财富来临，所谓“猫来穷，狗来富”。
19、外面像十几级台风过境一样，还好有狗狗们陪伴，我可以安然入梦啦，晚安。
20、▲左画像石“牵獒门吏”图右：东汉酱红釉陶狗
五、和狗在一起的说说
1、▲彩陶狗、彩陶猫，约公元前1961–1917年
2、以前一个人感觉很孤单，现在有狗狗幸福多了。
3、大家现在都知道我写诗了。有一首诗我写：“‘解放牌’棉花这一天被好好弹了开来。”——只在这一天，没有第二次。那首诗的名字，叫《……是自由》。
4、我：那，我们做点别的什么？聊聊天儿？要不，我给你说个鬼故事吧？
5、为犬正名者大有人在。清代严诚就以诗抱打不平云：“世人轻以狗詈人(‘詈’意同‘骂’)。愚者逢之生怒嗔，辜负背德狗所耻，人耶狗耶岂其伦？”背德负义者并不如狗呀！记得方毅老同志在一次笔会上谈到爱国主义时说：“背叛祖国者是连狗也不如的啊！”皆取犬的忠名意义。
6、狗狗，是你人生中的一部分。而你，却是牠的一辈子。
7、好像生怕我真的有求于他，他就像刚开始出现时一样，神不知鬼不觉地消失了。我的手臂上还留着它骨骼的余温，硬而冰凉，硌人又实在。同时发现我仍旧坐在电脑前打着字，而背后不再有物事轻轻地，害羞地靠近我。世界重新又回到极其寂静、真实而庸常的一刻。日光灯的光亮也暗淡了好些，我在临街的窗玻璃上看见自己苍白的脸，以及形形色色的与我争夺氧气的办公室植物。夜深了，它们和我一起大口呼吸着，这没有他者的世界，没有关切的未知，以及短暂消失了一切可能性的剧本。
8、狗是家养动物。狗的基因证据揭示出世界上不同地区的狗都来自古代人类对于灰狼的驯化。按照中国动物考古学家的研究结果，在距今10000年左右的河北省徐水县南庄头遗址明确发现驯化的狗骨。主要证据有以下三条：第对骨骼的多项测量结果均小于狼，显示出形体比狼要小；第其形状特征与狗接近，与狼差别明显；第其在哺乳动物群中所占的数量比例明显比狼要大。这与中国新石器时代多个考古遗址出土哺乳动物群中狗所占的数量比例具有一致性。由此可见，中国最早的狗至少出现在距今10000年左右的华北地区。
9、就是让我们和大自然融为一体，友好对待每一个小动物。保护自然生态系统，保护生态系统的食物链。
10、《礼记·少仪》归纳当时狗的用途，“一曰守犬，守御田宅舍也；二曰田犬，田猎所用也；三曰食犬，充庖厨庶羞也。”古人很早开始饲养狗并长期保持这样的习俗，肯定有其功利性的目的。比如开发狗作为猎犬的功能，狗所具备的敏锐的视觉、听觉、嗅觉及攻击性特征可以帮助古人进行狩猎。其作用大致可以分为四个方面，首先是追踪兽类；其次是围缠猎物；其三是追捕小型兽类；其四是寻觅、看守被猎人射中的猎物。除了作为猎犬之外，古人也将其作为警卫犬。
11、狗行事有一定的原则性，这就是一切为了主人。它守家恪尽职守，只要遇见不相识的人光临，即使皇帝老子它也难越雷池半步。它是地地道道的“忠臣”，绝不背叛主人。凡事只认人，不讲是非。对主子它不知道反抗是什么，要杀要打都随便。为主子效劳也不遗余力，甚至可以牺牲自己。
12、有人咏仙家犬，如吴伟业诗：“我本淮王旧鸡犬，不随仙去落人间”；龚自珍诗：“仙家鸡犬近来肥，不向刘安旧宅飞”。
13、窗外的天色越来越黑，我不得不打开日光灯，同时遗憾地想，如果办公室里有一只鬼，这样就不能从黑暗里悄悄靠近箍紧我的喉咙，而只能在明亮的灯光下害羞地靠近我了。
14、▲南阳王庄画像石田猎图
15、由于有此神示，中世纪欧洲法律界才会把犯法(如咬人、偷吃、毁坏私物及公器等)的野兽和家畜告将官里(不准保释)，在人兽平等的观念下，这些官司均一一记录在案，以示法律之前，人畜一视同仁。直至二十世纪初叶，毕业于密歇根大学，曾在哥登堡、柏林和慕尼黑等大学深造的美国语言学家伊凡思，在欧洲特别是德法的法院档案中，发现这些令现代人口呆目瞪的案例，遂把从公元824年至二十世纪初期那些千奇百怪的审判纪录，整理并加分析，撰为两篇长文，分两期在《大西洋》杂志发表，大开英语世界读者眼界，杂志迅速售罄，徇众要求，作者遂整理、加工，上引那本书便于1906年出版(笔者手上的一本为1989年据原版再刷)。
16、俗话说：儿不嫌母丑，狗不嫌家穷。狗不只是人类的宠物，也是人类最忠实的朋友。随着农历戊戌年脚步的临近，人们说狗的话题越来越多，这里与诸君分享一下狗的文化象征意义，说说狗和人之间的那些事。
17、最初遇见的不一定是最好的，只有当我们兜兜转转，磕磕碰碰走完一段路时，才会知晓谁是陪你走过来也有可能陪你一起走下去的人。
18、这只天真可爱的卷毛狮子狗，小黑尾巴一摆动起来，像个滚动的小绒球。
19、说说看，我能活多少岁？
20、作者FrancoisVerwilt(荷兰，1623–1691)