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2、我愿意是托起我身躯的水这风中摇曳的芦花
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5、跑过一条溪流，跑到一条上山的路，拐弯进了一片森林
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9、归期：归来的日期。唐李商隐《夜雨寄北》诗：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”女ins森系网名:好听的女网名？快乐小女、一树桃花开、樱桃小女女ins森系网名:女ins森系网名英文有哪些？如下：小众干净id。
10、一个下午可以长也可以短
11、也盛满了，我对天麻林淡淡的怀念
12、luli酱`○’ω’○)
13、桔味美人、青色发尾、石榴薄荷、温凉少女。
14、这些天，我依旧没有出门。
15、蜷在角落里的猫、梧桐树林的猫女巫、猫的本性始终是会吃鱼
16、李进,安徽安庆人，1983年出生，2001年开始学习诗歌，小职员，闲时写诗，偶尔做梦，习作散见各级报刊、选本。
17、儿童身体在数字化时代的复归
18、这个有关风月，无关生民的诗人
19、又一次安静地聚集更多的叶子
20、想到水塔时，我想到了水
二、带有特殊符号的仙女网名
1、余子昧：没人写信的年代
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3、我跟随列车向东又向西，
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6、尚兵的诗有着无数的突出面，棱角分明，或如长刺纷乱生长的荆棘丛，但你偏偏更多的是看见了那些荆棘上零星开出的或紫或白的花朵。避实就虚，是尚兵诗歌予你的一个清晰印象，被不断放大的微小局部使人觉得面目全非的陌生，不再无关紧要，不再可有可无，加上，格物之久使得所格之物与其已经没有必然联系，总之，你所对的无论是庞大事物的皮相，还是附着的情理，在这里，都不再重要，因为它们已被尚兵无情地抛弃。人称，也被改造为意义重现的屏障，也成为隐藏意义的一种精巧工具。
7、NO.06期哈尔滨诗群：直面现实时的大度和从容
8、Lonelytears
9、枝头，又长出一片绿叶。我知道
10、这至少可以与你保持一段距离
11、不仅忧郁，诗歌也常产生于震惊，产生于一种改变现状的精神努力，所有伟大的诗歌就像在时代的海平面上卷起的一股强大飓风，经过后，留下现实的枯枝败叶……
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1、西边，现居安徽合肥。持有诗集《来自苹果花》。《抵达》诗刊主编之一。
2、只为让你知道，简单和朴素
3、那只斑鸠就从草丛里飞了出来
4、儿童的显现方式就是儿童的存在方式，它充满了儿童的主观意识。儿童只有按照自己的意识与身体的体验辨识自己与他人、他物的差异，才能认识和建构生命自我和精神世界。在此，儿童身体不仅是客观世界中物体构成的一个因素，它也是有感觉能力的主体和被感知的世界。儿童的主体性体现在作为知觉场的身体，儿童的思考源于身体的体验与经验，儿童的身体蕴含丰富的情感能力。借此，儿童才能在与周遭世界的相遇中呈现、显现，赋予生命积极的生存与成长(beingandbecoming)。
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6、我需要一个人，看着我，戴高高的李时珍的帽子
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11、赶上下雪天，就一个人出门
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14、《少年儿童研究》创刊于1988年，是共青团中央主管、中国青少年研究中心和中国少年先锋队工作学会等单位主办的全国性学术期刊，主要探讨少年儿童身心发展规律、少年儿童教育与保护、少先队及儿童组织等问题。
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19、深水里搁浅的猫、猫的美瞳会发光、弥猫是黑夜的痕
20、我们需要看见，数字时代的符号化特征正在不断割裂儿童作为身体主体的知觉场。尼葛洛庞帝认为，数字化生存的不同之处在于它容易进入、具备流动性以及引发变迁的能力。这种流动、变迁的能力来自技术将各样信号源转变为抽象化的符号、数字。抽象化的符号、数字由多样态、多感知呈现的信号源的去身体性进化而成，因而能无孔不入、无处不在。人们仅依靠手指滑动的触觉、眼睛浏览的视觉、耳朵接收音符的听觉，就能在丰富多彩、绚烂多姿的数字世界自在遨游。眼睛的主观性被更迅猛、更具破坏性的运动瓦解，眼睛成了“视觉机器”。例如观看电影时，我们不再与主角站在同一领域，通过知觉综合感受世界，相反，我们首先是与银幕机器产生认同，由此产生多个领域的感知。
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1、遍体鳞伤也要活的漂亮i
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4、孙怀田，笔名：孙淮田，《诗刊》《星星诗刊》《诗探索》《诗歌月刊》《阳光》《北京文学》《安徽文学》《时代文学》等刊物发表过作品。
5、一个看似清晰的场景，在被多重意义的叠加后，变得面目全非。叠加技巧相对的另一面则是删减，而在尚兵的诗歌中，叠加的最终目标是演变为删减的意义，逼近词语或事物的本来面目。然而，本来又是什么呢？由此，包括一切物层面的定义都可能面临被颠覆改写的命运，名词表面附着的大量意义也将被清洗……
6、○┐搞怪小妞(╯▼╰)
7、江不离给我总的印象是鲜明的矛盾气息——棱角分明，却在熟悉中带着陌生，在看似沉静中宣泄着狂躁。他似乎总笼罩在极度压抑下，甚至在与自我做着艰难的疏离，保持怀疑与警惕，自嘲与反讽也总那么极端，调侃带着明显的灰黑色成分，在自己的诗歌中，他就像忧郁中自言自语的梵高。如今，不断写诗的江不离觉得正从庸俗生活中被“拔”出来，他“越来越喜欢自己/拖泥带水的样子/像只萝卜”。我也相信，逐渐会有更多的人喜欢上江不离的诗。
8、在快要绝迹的秋天拆开一封信
9、如其他艺术形式一样，诗，始于内心的骚动。或许一开始，诗更是高度技术化的语言，而最终，诗歌所蕴藉的人类精神将倒映纸上。在平凡的一生中，我们诗人所要做的或许就是对诗歌的不离不弃，倾心于其，最终能由术而入道。
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16、我觉得，作为诗人，他无须在这个价值观纷乱的社会得到所谓的普遍认同，也不可能去酝酿一次次大众的狂欢，在芸芸众生中，在无边的喧哗与骚动中，不必盲目追求尽人皆知，能耐心地守望内心静谧的桃源，我想，这也已经足够了。
17、红土：风吹过的一切
18、讨心酸改变自己命运的微信名字。起个微信名字带来好运:最火的微信号名字裁一个月亮、山楂果落了、路过人间、雨后彩虹。
19、没有安全感的猫、狗尾深巷猫尾随、猫的第九次是死亡
20、事实证明，刻意地摒弃什么，最终，那个什么也变得重要起来。在模式中寻求自由，在失范中找寻约束，便是一个不争的事实，这也是诗歌发展本身的复杂悖谬性之一。
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1、生活中，如《肖邦》本身具备的不确定性一样，美是难言的，在一个短促的生活片段中，肖邦是个浓缩的象征词汇，你能看到的是绿色、车窗外余晖中的塑料薄膜，以及水面的节奏感、一样跳动的音符……《茫茫大海》是它的姊妹篇，在用喻上比较直露地表现了对世俗的厌憎：对大海而言，涂抹虚假绿色的大巴和跨海大桥只是污物。这世界真正的美究竟在哪里？我们不禁发问。或许，真正的美、真正的天堂永远只在我们不断张望的心灵高处，那里，伊甸园枝繁叶茂，鲜花正一望无际地盛开……
2、［摘要］儿童在数字时代表现出相对于成人的生存性优势，然而数字时代的去身体化遮蔽了儿童的主体性。儿童的身体主体性主要表现为儿童从知觉中感受主体性，从身体的体验与经验进行思考，从身体互动中感受丰富多样的情感关系。数字时代的符号化漠视儿童的身体感受，数字媒介的冷认知监视并操控着儿童的离身思维，数字身份的隐匿使儿童情感变得易怒而冷漠。儿童回归身体意味着唤醒儿童身体意识与知觉之真，平衡数字体验与生活世界之美，重塑数字身份情感与责任之善，如此儿童方能回归于鲜活、灵动的主体自我之中。
3、没有惊飞林子里小憩的杜鹃吗
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8、我的身体就是我:知觉场与儿童主体
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11、留不住你
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13、尚兵叠加的物，有一些只是精妙的用喻，而繁复无比的意象有时只是层层叠加的隐语，这一切，使人更深地置于意义的假象中，置身于自身的怀疑中，而意义也在逐渐伸展的文字荒漠上流失，直到无影无踪。隐喻之中还有隐喻，谜底之后还有谜语，你追问越深，也就意味着更多的问题会接踵而至，原义可能本是无义。总之，你已经无从得知，意义狡黠地躲在诗歌之外。正如，如今的你不可能回到原点，也没必要回到那里。
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16、［关键词］数字时代；儿童身体；去身体化；身体唤醒
17、我看见那位有急事的嘉宾
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19、玩家选定好性别后，如果对选择的性别不喜欢，还可以进入到游戏里的仓库界面，从“更换形象”的选项进入去，重新设定人物的性别、脸型、发型、肤色等。
20、与八百里弓背的波浪一起，练习恢复平静与