一、修行的网名字
1、“庵”在古代是一种小草屋，所谓“结草为庵”。过去文人的书房也有称“庵”的，如“老学庵”、“影梅庵”等。至于出家人修行场所何时称为“庵”，已不得而知。或者因为“庵”是清净之地，利于修行；或是以别于男修行之人，这似乎是一种约定俗成的叫法，并没有什么明文规定。但实际上，“庵”所用多在过去，现在道教修行场所称“庵”的为数不多，即使称“庵”也多改为“宫”、“观”之类。如上面提到的八仙庵改为八仙宫。
2、语蝶、彩寻、兮心、纸鸢、静柏、凝安、浮笙、及巳。
3、长卿、北陌、余笙、清欢、晴栀、北辰、安夏、凉墨。佛系不染世俗的网名。
4、面对咿呀学语的幼童，这些或许都不难。而如果你的“教学”对象是服刑人员呢？
5、智商都拿去卖萌了
6、发菩提心，一向专念阿弥陀佛，以期往生极乐世界。诸恶莫作，众善奉行，回向往生极乐世界。综合起来：信：信极乐世界实有，信念佛可往生极乐愿：愿意往生极乐，愿意度众生行：一向专念，一向行善。
7、净坛使者，寒潭秋月心如洗；
8、尘缘如梦、丢了感情碎了梦、逆夏流年、你我将岁月两清、执著如尘、一纸水与青、诗里寻、倒影年华、本焕、梦参。
9、在佛教的原始圣典中，尤其是在律部之中，居士乃是俗人的通称，梵语称为迦罗越，不论信佛、不信佛，凡是居家之士，便可以称为居士。男的称居士，女的称居士妇，是对已婚俗人的通称。故在罗什法师的解释是：“外国白衣多财富乐者，名为居士。”(注：《维摩经》卷一)《十诵律》卷六则说：“居士者，除王、王臣，及婆罗门种，余在家白衣，是名居士。”
10、没有什么好注意的。多买点大药这就不用说了吧。组队最好五行各一个，因为怪也有五行那个时候没有K怪的系的人就不好打了。常见的是两金一木一火一水的(木不可少的)
11、佛教分北传佛教和南传佛教两种。北传佛教以大乘教派为主，主要流行于印度、中国、日本、朝鲜、越南等国。
12、 空空，渡缘，清韵，空之境界
13、住时念佛好观身，四大之中那一真。我与弥陀非两个，影兼明月恰三人。空房渐朽应难住，腐栋将颓岂易蹲。何日如蝉新脱壳，莲华胎里独栖神。
14、往期回顾(滑动查看)↓
15、此外，这方面的禁忌还包括不唱歌跳舞，不看和听唱歌和跳舞，不坐在豪华的床上，不接受金银，如马和其他宝物，不交易，不看算命等。修道士被任命后，戒律还要求比丘和比丘尼住在各自的寺院，而不是住在同一个寺院里。
16、十年的监狱工作，张等不断的成长与进步：连续三年获得“优秀公务员”称号，记“三等功”一次，并多次获得“优秀共产党员”、“优秀教师”、“个别教育能手”等荣誉。
17、实话实说，我自己都没怎么适应，有一次在床上，我准备带妹妹睡觉，艾文爬到床上，两个小孩并排躺在我旁边，在某一个瞬间深感不可思议，竟然这两个孩子都是我生的。
18、因果就是我的心。我时时刻刻安住正念，看着自己当下受因果。当下在转。
19、不好意思你说的这小说我现在手里没有资源，不过我知道黑岩网上有资源。这是一个男频的站子，上面有很多类型，有悬疑、历史、社会、军事、玄幻、奇幻、仙侠、武侠、科幻、游戏、同人等一批优秀的作品储备。希望你可以从上面了解到自己喜欢的小说。
20、我国汉族大部分地区信奉大乘教派，故又称汉地佛教。传入西藏、内蒙等西北地区的为喇嘛教。南传佛教以小乘教派为主，主要流行于斯星兰卡、缅甸、泰国、柬埔聚、老挝、马来西亚等国。
二、取个修行的网名
1、名字其实无所谓的,只要你的网站资料丰富,名字随便就可以.但是你如果非要取1个有寓意的我到是能提供1下,叫丰资网、电脑丰资网毕竟资料丰富才能吸引人,正所谓修行一定要靠个人,希望你的网站可以顺利发展虽然我取的名字不咋样,呵呵
2、一次次的批评教育非但没有让肖某心服口服，反而使他产生了强烈的抵触情绪，认定是张等故意针对他。怀恨在心的肖某还写了一封举报信给驻监检察室，要求处罚张等。
3、空空，渡缘，清韵，空之境界。
4、你有一个贪嗔痴的模样，有一个打的法门，有一个被打回的原形，
5、廉洁执法：维护基层公平正义底线
6、弘善佛教网，菩提佛网，地藏孝亲网，中国佛教网，佛教导航网，金刚萨垛网，天眼佛教网址大全，佛眼导航，114佛教导航，佛门网，佛弟子导航，佛弟子文库，慧思文库，观自在佛教音乐。
7、“管理罪犯不是一件简单的事情，可以说也是一门艺术。之前我过于看重自己作为执法者的威严，没能理解文明执法的真正涵义。管理罪犯的方式有多种，粗暴的批评解决不了任何问题，今后我要用更科学的方式管理教育罪犯！”
8、就是你在念佛堂栽培的念佛的力量，那個法寶就要現出來。養兵千日，用在一朝。你平常在止靜的時候，栽培那個佛號的力量，就是煩惱現行要用的。
9、脱落了因果自了，结使自解。身心都会脱落。
10、至于居士，如果是一位名副其实的菩萨道的实行者，也便可以做到三施并重了：自己有财富，可用物质救济贫困，自己深通佛法的胜义，可以用来教化众生，安慰众生，鼓励众生。
11、•念佛如何解决当下的烦恼
12、「行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷，或小聲念，或默念。除念佛外，不起別念，若或妄念一起，當下就要教他消滅。」這是我們平常的根本法寶－信願持名。
13、我们发现，一般称“宫”的道教修行场所都有皇帝敕封。如成都青羊宫，黄巢起义后，唐僖宗避难于蜀中，曾将此作为行宫，后下诏改为青羊宫。再如重阳宫，王重阳羽化后，弟子为其修建灵虚观，之后不久丘处机请朝廷更名为“重阳宫”，元世祖时，重阳宫奉敕更名为“敕赐大重阳万寿宫”，享有道教“天下祖庭”之尊！
14、俗话说“现官不如现管”，在五年的分监区长岗位上，数次有罪犯找到张等，提出想换个轻松点的岗位，承诺会让家人给张等“好处”。但张等每次都义正言辞的拒绝了。
15、时时刻刻抚慰着老大的心灵，保障老二的需要。
16、云烟、仙霞、衔月、神意、傲剑、天师、伏龙、天道、碧云、万妖、天煞、龙虎、潜龙、诛神、神农、万佛、天魔、天涯、风云、百茌、鉴宝、灵剑、剑仕、紫金、赤血、玄阴、浩天、天心、灵善、无极、灵寂、风清、青风、灵门、金顶、归天衍、丹霞、玉女、合欢、照阳、风仪、玄天、寒风、落日。
17、他们可不是一张可任你“涂抹”的白纸，复杂的社会经历才是服刑人员之前最为敬重的“老师”。
18、所以，真正的大乘精神，虽由出家的大菩萨乃至佛陀来摄化，一般凡夫的出家人则不能充分表达出来，唯有发大心的在家居士，才是菩萨道的理想实行者。
19、妹妹的百日宴，艾文因为妹妹有红色唐装穿，自己却没有气得大哭。妹妹的周岁宴，我提前给他买好礼服，准备好领结，还安排他登台表演小提琴。
20、松崖(悬崖绝壁，傲然苍松)
三、关于修道的网名
1、修行的核心是修心，通过修心外化为言行，这才是真修行。别让修行麻醉了我们，不要被“修行”的假相所迷惑，不自欺，不欺人，老实用心！
2、這是一個總說，「總覺我工夫很淺，不自矜誇」這是謙卑的總相。
3、五蕴皆空，拈花一笑，阿米托佛；
4、有梦不觉夜漫长
5、玩家大于60级可以组队去修行的大家都是在擂台喊的，你看到有人喊就加哦！程度很简单的跟着别人做一次就会的和CY程序是一样的。就是怪难杀了点，修行要战绩的。具体情况自已去体会一次就可以了
6、可永玄化、洪慈隐昌、法宗正绍、慧可、僧璨、弘忍、惠能、善导、法照、莲池、蕅益、印光、道宣、梦参、一诚、圣辉、圣严、融通妙德、通远无方、证严、星云、妙真、妙莲、道育、僧璨、惠能、慧远、昙鸾、道绰、善导、承远、少康、彻悟。
7、本书作者为全真龙门第二十四代弟子，讲述的是一个修道者的一生，如何机缘巧合之下接触道门，并开始立志修道的所有经历。为你揭开中国最神秘的道家文化，并从中获得知识。所有的情节均发生在作者及其道友身上，并无夸大成分，完全真实......
8、从金刚不坏心进入金刚不坏身。万法十如是清静自在。
9、“观”用来指道教修行场所，大概起源于汉。史料记载汉武帝好方术，在甘泉造“延寿观”迎接天神，以求长生不老。以后，建“观”迎仙蔚然成风。据民间流传，最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。从此，道教徒感激皇恩，把道教建筑称之为“观”。
10、他原来对这个汤根本没放在心上，但是妹妹要了，汤就变成了好喝的东西，要占有的东西，不能分享给别人的东西。
11、即便做万事也不曾做过事
12、我的就叫 持执，青莲等等的名字。
13、哈哈这个就看您喜欢那个随缘即可，也可以起一些有寓意的，最好是带法号什么的。
14、艾文看到妹妹不吃面条，扒拉几口后，剩下半碗面，说他已经吃饱了。
15、无我、木槿暖夏、汐若初见、步步莲花、惹尘埃、星云、般若、清宁时光、灵修、拈花一笑、玉簪轻绾融于发、空空。
16、小陈于是说，要不弄点汤给她试试吧？
17、道教修行场所称为“宫”，应该开始于唐玄宗时。玄宗开元二十九年，下令两京及天下各州修建玄元皇帝庙，天宝元年改两京玄元皇帝庙为太上玄元皇帝宫，次年，改西京玄元皇帝庙为太清宫，东京为太微宫，天下诸郡则为紫极宫，宫中供奉圣祖大道玄元皇帝。到宋徽宗时，听信道士林灵素言，徽宗自称太霄神君，诏改天下天宁万寿观为神霄玉清万寿宫，供奉长生大帝君、青华帝君像。从此以后，“宫”作为道教修行场之称谓出现。
18、一个萝卜一个坑;
19、关于个人生活的佛教禁忌：
20、果报都是你认知才受报。我不怕因果，没有因果我怎么转心？
四、修行的人起什么网名好
1、•修持以净心为要，处世以慎言为先。
2、道教修行场所“观”、“宫”、“庙”、“祠”等称谓的由来道教还有一类称“洞”的修行场所，如青城山天师洞、重庆老君洞等。
3、未书淋漓，扶风，弥漫；
4、在监狱要成为一名“教师”，可是一生的修行呀。
5、「除念佛外，不起別念」，心中就是一句彌陀念誦聽，十句成片三三就是心在佛號專一安住、相續安住。
6、可永玄化、洪慈隐昌、法宗正绍、大智圆明、融通妙德、通远无方、昭然自性、今古光扬、祖灯辉朗、照耀天黄、遐传心印、顿悟梵藏、潜修密理、广续贤良、清莲证果、圣教敷彰、临济本源、禅定南方、弘开万世、四断云祥。
7、这个你要有诸大菩萨的境界！还有悟得万法唯心！如如不动，见真如本性，不着相了，才能体会如来果地的妙用！这个不易啊！别妄想了，先见性再说
8、一念一清净，盛世繁花，染红尘事。好像都是鸠摩罗什大师。第一个我听过，记不清了。但是第二个吃针的是鸠摩罗什大师。好像说的是同一人，你可以找高僧传看看具体的。希望你能采纳！谢谢！佛教微信名字：
9、以为自己在“修行”，在“精进”，实质却徒有其表，内在没有任何改变。这种不入心的“修行”，究竟对我们有什么好处呢？
10、汤勇，一个教育的虔诚者与躬耕者，也是朴素而幸福教育的倡导者与践行者，在四川省阆中市担任教育局长近十二年，一直致力于教育的探索、研究与改变，潜心于教育的思考、阅读与写作。现为二十一世纪教育研究院常务学术委员，四川省教育厅教育咨询专家委员会成员、四川省陶行知研究会副会长、中国陶行知研究会农村教育实验专业委员会理事长。著有《为未来而教而学》《教育是美好的修行》《教育可以更美好》等十多部教育专著。2014年被《中国教师报》评为全国十大“最具思想力教育局长”，是《中国教育报》2015年度全国“推动读书十大人物”。
11、敬请常念“南无阿弥陀佛”
12、但是有一个规矩是，“法名”不能随便让人称呼，只有出家僧人的师傅或长辈可以称，外人只能称呼其“法号"。庵摩罗果，，这是一种果子的名字，，佛祖的弟子有一位叫阿那律他因为在听法是睡觉，佛斥责他“咄咄汝好睡，螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字”，於是他七天不眠不休修行不停眼睛都瞎了，怎麼办呢？？佛教他一种修行的方法金刚照明三昧。不久，获证天眼通。在楞严经中他讲他看我们这个娑婆世界就像看手中的庵摩罗果一样清楚，他由於开悟和定力能做到六根互用，天眼所观无远弗届。。。。红颜为君笑
13、哥哥用哭来吸引大家注意，妹妹用笑来为自己拉票。
14、各有因缘,两者并无分别!出家修行是福德深厚,有大因缘可以出家;在家修行也是有大因缘,生大慈悲在红尘中渡生炼心;都是承佛事业,何来分别?所谓分别,是你我的知见而已......阿弥陀佛!
15、我像您推荐的是净空老法师主办的 http://www.amtbcollege.org/佛陀教育网络学院。
16、 一场梦、一场空，涤尘
17、如果你是刚刚毕业参加工作的监狱人民警察，你是否想好如何“教育”这些经历过“斑斓世界”的服刑人员？从一名警校毕业生到一名优秀的人民警察，需要经历怎样的蜕变？
18、荣誉满满：岗位是实现自我价值的舞台
19、▶劝修净土丨省庵大师诗作
20、•佛号入于乱心，乱心不得不佛。
五、跟修行有关的道家网名
1、正因如此，居士一名，渐渐地，也就成了佛教的专用。清朝的彭际清，编写一部在家佛徒的传记，也以“居士传”为命名。实际上，以居士称呼学佛的居家之士，固然没有什么不可，若以中国人的观念，以隐士的含意，来比附学佛的居家之士，那是不妥当的，甚至是意义相反的。因为，隐士是过独善其身、明哲保身的生活；而居家的学佛之士，应该是菩萨道的实行者，为度众生，可以不惜生命，自求解脱，也必助人解脱。这怎么可以与隐士同一意义？
2、－延续自己的、精彩
3、监狱工作，最基层的岗位就是分监区，压力最重的也是分监区。在刚开始干分监区长时，张等是受过批评的。
4、罪犯肖某，入监入监之初，多次以身体不适为由逃避改造。张等是他分监区长，自然对他特别留意。
5、辛弃疾《京口北固亭怀古》诗句：“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”，这个佛狸祠就是纪念北魏太武帝拓跋焘的。再有眉山三苏祠，用来纪念苏氏父子。
6、目前100000+人已关注加入我们
7、我那些家有二胎的朋友，贡献出了自己最简单粗暴的经验，必须一式两份，千万不要觉得这个没必要，那个不需要买。
8、稿件来源：云南省第四监狱
9、倾城的微笑诱惑了谁
10、「縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜誇。」
11、未书淋漓,扶风,弥漫、九寸灯塔荧光
12、张等多方打探，在辗转联系了该犯居住地的司法所、派出所、村委会后，最终找到了该犯的母亲和姐姐。当告诉其母亲和姐姐肖某在服刑的情况后，其母激动地说：“五年了，终于有我儿子的消息了！”
13、道家认为此事件为道教之始，后人随将道教修行场所称之为“观”。此说是否属实，也难以追究。“观”的由来应是其本意的延伸，道家讲究“羽化登仙”，最喜山高之处，方便与仙人沟通，而古人造“观”也是探索天上秘密，两者有相通之处。
14、般若，虚空大湿，梵修；
15、结果他还是气得大哭，因为人人都在夸，妹妹好可爱，他演奏小提琴的时候，有人忘了鼓掌。
16、妹妹能跟哥哥一起玩了，我好像还没能完全建立起二胎思维，也因此吃了不少苦头，不得不说，都是活该。
17、大智圆明、昭然自性、今古光扬、祖灯辉朗、照耀天黄、遐传心印、顿悟梵藏、潜修密理、广续贤良、清莲证果、圣教敷彰、神秀、净空、常慧、临济本源、禅定南方、弘开万世、四断云祥。
18、《说文解字》言：“祠，春祭曰祠，品物少，多文辞也！”可见，“祠”最初的意思是一种祭祀。但不知从何时起，“祠”成了纪念伟人的场所，这点与“庙”有些相似。《汉书·循吏传》记载：“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时(指诞辰和忌日)祭礼不绝。”这里的文翁被后人誉为中国教育史上一颗明珠，他是中国第一个创办地方官学的人，现在成都着名的石室中学，相传就是文翁所建。
19、谈话之后，张等左思右想，在工作日记中写道：
20、另外，由于道派源流不同，所处地域也不同，其修行场所称谓也各有不同，如五斗米道的活动场所最初一般不称作“观”，而称为“治”、“靖”、“庐”，作为其流系的南朝天师道，又多取名为“馆”。还有如“府”、“阁”、“殿”、“池”等诸多称谓，因其形制或借鉴于古代建筑称谓，或取名于古代政府管理机构，这里就不逐一细说。